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1、-大天而思之-第 5 页大天而思之,孰与物畜而制之导学案学习目标: 1了解作者,探究荀子天人相分的天人关系。 2掌握文言词语的意义和用法,能将重点句子进行翻译。 3读懂文本,了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。 4体会荀子对天人关系的思考。学习重点: 1. 掌握文言词语的意义和用法,能将重点句子进行翻译。2了解作者,探究荀子天人相分的天人关系。学习难点: 体会荀子对天人关系的思考。学法指导: 1、讨论法 2、点拨法【引入话题】本文文题选取荀子天论中的一句名言,意思是说:认为上天伟大并思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律,并力图掌握规律,一更好地让自然为我
2、所用的理想追求。在古代,人们又对自然采取一种什么态度呢?一、自主学习1阅读“单元概览”“荀子简介”和“话题引入”。回忆荀子的劝学荀子:名况,时人尊而号为“卿”,汉宣帝时称。荀子是著名的思想家,文学家,政治家,儒家重要的代表人物,现存32篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。2给下列字注音、注义。A注音蕃长于春夏(fan)辍广(chuo)啜菽(chuoshu)秽稼恶(hui)籴贵民(di)雩而雨(yu)卜筮然后决大事(shi)楛耕伤稼(ku)礼义之不愆兮(qian)B重点字义天作高山,大王荒之(开垦,引申为发展)天不为人之恶寒也辍冬(停
3、止,引申为废止)君子有常体矣(体统,规矩,引申为准则或法则)礼义之不愆兮,何恤人之言兮(愆,犯过错恤,忧虑,担心)若夫志意修(美好)是节然也(节制,指时势,命运的制约)上暗而政险(昏暗)故日月不高,则光晖不赫(光明,显耀)大天而思之(思慕)孰与理物而勿失之也(治理,整理)3诵读串译。4用自己的话概括荀子在本文中的观点。 人定胜天5翻译下列句子1禹以治,桀以乱,治乱非天也禹凭借这些条件使天下安定,桀凭借这些条件使天下混乱,天安定或混乱不是有天决定的2天不为人之恶寒也辍冬,地不为之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行天不因为有人厌恶寒冷废止冬季,地不因为有人厌恶辽远废止宽广,德行好的君子不因为人
4、格卑下的人的喧扰废弃好的德行3政令不明,举错不时,本事不理,勉力不时政府发布的法令不明确,举动违背时节,具有根本意义的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役4大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!【问题生成】二、引领探究1怎样认识荀子所说的“天”,是否等同于我们现在所说的“大自然”?荀子所说的天为自然之天,为自然的运行。在荀子那里,“天”已不是有人格有意志的神,而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运,人也不能依赖“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利
5、用“天”和规律而生存发展。2荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力?在荀子看来,我们应该慎重对待那些取决于自己的事情,不放弃自己的努力;对于君臣之间的道义父子间的亲情,夫妻间的区别,那么就要天天切磋讲究而不能舍弃了;在天面前不“错人而思天”。3.文章的中心是人定胜天,作者是如何论证的?文章开始以设问的形式指出,人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系,大自然有其运行的规律,它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者,而不幕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏,人言可畏的角度,强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天,就违背了万物的实情”的结论,告诫人们
6、应“制天命而用之”。三、训练检测 1.下列选项中加点的字解释有误的一项是( B )A.日月、星辰、瑞历,是禹、桀之所同也 瑞:吉祥B.天有常道矣,地有常数矣 数:数字C.故君子以为文,而百姓以为神 文:修饰,文饰D.礼义不加于国家,则功名不白 白:显著2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( D )A.是天地之变 文王康之B.强本而节用 怪之,可也;而畏之,非也C.非以为得求也 则王公不以为宝D.应之以乱则凶 故错人而思天,则失万物之情3.下列句子中没有通假字的一项是( B )A.楚王后车千乘,非知也 B.天不为人之恶寒也辍冬C.风雨之不时,怪星之党见 D.其说甚尔,其灾甚惨4.下
7、列句子中加点词语的活用情况归类正确的一项是( C )强本而节用,则天不能贫 犹不雩而雨 养备而动时,则天不能病君人者隆礼尊贤而王 怪之,可也;而畏之,非也 大天而思之 孰与骋能而化之 思物而物之A./ B./C./ D./5.下列句子中加点词的古今义相同的一项是( C )A.地有常数矣 B.勉力不时C.志意修,德行厚,知虑明 D.政令不明,举错不时,本事不理6.下列文言特殊句式与所给例句相同的一项是( B )例句:此之谓也A.是禹、桀之所同也 B.礼义之不愆兮C.物之已至者 D.在天者莫明于日月四总结升华 概括文章内容本文客观地分析了大自然的运行规律,正确地指出了天与人之间的关系,认为人类应在
8、掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性,驾驭自然,征服自然,让自然更好地为人类服务。五、作业反思作业: 学习资源中的对应习题【课堂小结】总结本课文言现象1.通假字:(1)县,同“悬”,指有较大悬殊或差距。(2)本事,指农事。(3)白,显著。2.判断下列句式A.治乱非天也 判断句 B.可畏也,而不可怪也 省略句C.礼义之不愆 宾语前置句 D.物之已至者 定语后置句3.一词多义 “道”A.天有常道矣 名词,规律B策之不以其道 名词,方法C.师者,所以传道受业解惑也 名词,道理D.师道之不传也久矣 名词,风尚4.特殊句式,写出判断依据(1)判断句治乱非天也 也,表判断是天地之变,阴阳之化,物之罕至者
9、也 者也,表判断(2)省略句禹以治,桀以乱 “以”后省略宾语“之”可畏也,而不可怪也 “可”前省略主语“是”(3)宾语前置句此之谓也 “此之谓”宾语前置,应为“谓此”,说的就是这礼义之不愆 否定句宾语前置,应为“不愆礼义”(4)状语后置句繁启、蕃长于春夏 “蕃长于春夏”状语后置,于春夏生长在天者莫明于日月 “于明月”状语后置,比太阳月亮(5)定语后置句物之已至者 “已至者”应在“物”前【我的收获】“人定胜天”是荀子中著名的观点,她激励着人们在改造自然,征服自然的道路上不断前进,人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。但我们如果进一步思辨一下,人类真的能战胜自然吗?人类可以毫无节制地向自然索取吗?这
10、样去逆向思考就会写出观点新颖,思想深刻的文章。【我的疑惑】“人定胜天”吗“人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的,号召人们增强征服自然是信心。许多年来,这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河是至理名言,在它的激励下,人们大规模地开始了征服自然的斗争。但是,就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻,并日益取得成就的同时,一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。在人类的干预下,2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物,139种鸟类现已荡然无存,其中三分之一是近50年灭绝的。可见,人口的急剧膨胀,是以生物物种灭绝为代价是。科学家估计,目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种,鸟类593种,
11、爬行动物209种,鱼类242种,其他低等动物不计其数。到本世纪末,估计仅仅是估计:全球现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界!我们当然不能归咎于荀子。2000年前,荀子的脑海里萦绕着女娲补天,精卫填海的动人故事,于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。但当他极目四望,只见到人类尚未进入封建社会的原始耕作,又怎能想象人类真正把“制天命而用之”极度发挥时,大自然所造受是破坏程度呢?他始料未及的事太多了:环境污染是日益严重,土壤的流失和沙化,绿色植被的减少,温室效应以及臭氧层的破坏;我们不应归咎于荀子,我们又该归咎于谁呢?还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧!【我的反思】上述现象,仅是人类无限制攫取大
12、自然能量所造成的一部分后果罢了。现代工业社会人类的目光开始转向生物技术了。但是,技术不应当毁坏生物圈的组织原则。过去,人们正是过高地估计了技术的作用,把这种估计和唯意志论结合在一起,形成了对自然的“征服论”。“人定胜天”本来已不适应现代生产的发展状况,结果在震天响的“人有多大胆,地有多大产”的口号下,山河饮泣,大地呻吟。其实,恩格斯早就预言了这种可怕的结局:“我们不严过分地陶醉于我们对自然的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。”请注意,我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上,这艘飞船目前已是千疮百孔。如果我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧,愚蠢地“向地球开战”,
13、我们这艘飞船还能安全航行吗?如果人人竞相盲目地去“胜天”,我们会不会遭到灭顶之灾?设想一下:因为要征服自然,我们失去了新鲜的空气,明朗的清晨,恬静的湖泊和绿色的山峦,失去了云雀的欢歌,孔雀的彩屏,皎洁的月光和两岸的猿声那么最后,是我们征服了自然,还是自然剥夺了人类的生存权利?皮之不存,毛将焉附,人类将何去何从?所以,在我们尚未开辟出新的生存空间,掌握新能源技术之前,请先来维护我们共同拥有的这个唯一的地球吧!人终不能胜天,但人可以用天。只有遵循大然的客观规律进行生产,人类才能把不完美的东西改造得更完美。正如大禹治水,不使用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水,而是选择适当的方法去“导”百川以归海。倒是道教的“天人合一”似乎才应该成为人与自然关系的最恰当的写照。