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1、大天而思之，孰与物畜而制之学习目标： 1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。 2. 掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。 3. 读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。 4. 体会荀子对天人关系的思考。 引入话题： 2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之
2、，孰与物畜而制之”的最好体现。 本文文题选取荀子天论中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。 在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？ 自主学习： 1.阅读“荀子简介”和“话题引入”。回忆荀子的劝学荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。荀子是著名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。 2. 给下列字注音、注义。 A. 注音 蕃长于春夏（ fan ） 辍广
3、（chuo） 啜菽（chuo shu） 秽稼恶（ hui ） 籴贵民（ di ） 雩而雨（ yu ） 卜筮然后决大事（ shi ） 楛耕伤稼（ ku ） 礼义之不愆兮 （qian） B.重点字义 天作高山，大王荒之 （ 开垦,引申为发展 ） 天不为人之恶寒也辍冬 （停止,引申为废止 ） 君子有常体矣 （体统,规矩,引申为准则或法则 ） 礼义之不愆兮，何恤人之言兮 （ 愆,犯过错. 恤,忧虑,担心 ） 若夫志意修 （美好） 是节然也 （节制,指时势,命运的制约） 上暗而政险 （昏暗） 故日月不高，则光晖不赫 （光明,显耀） 大天而思之 （ 思慕） 孰与理物而勿失之也 （ 治理,整理） 3.诵读串
4、译。 4.用自己的话概括荀子在本文中的观点。 人定胜天 提出问题：1.写出不懂的句子，解惑。 2.整理本文的通假字、古今异义字、词类活用及写出一个定语后置句。 研读文本：重点识记 翻译下列句子 1禹以治，桀以乱，治乱非天也. 译： 禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天安定或混乱不是有天决定的。2 天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行 译： 天不因为有人厌恶寒冷废止冬季，地不因为有人厌恶辽远废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行。3 政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时 译： 政府发布的法令不明确,举动违背时节,具有根本意义
5、的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役. 4 大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！ 译： 认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢! 能力提升：1. 第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。 第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。 第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。 第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。 第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。 第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。 第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。
6、第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。 2. 理解荀子在文中提到的思想观点。 文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。 合作探究： 1. 怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？ 荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有
7、意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。 2. 根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？ 大而言之，服自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼仪规范人的行为，避免人的失误导致混乱。小而言之，治理家庭应该重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。 3. 文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？ 文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运
8、行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。 课堂小结：概括文章内容（提示：相关连接） 本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。 练习检测： 1. 课后练习三 （1）县，同“悬”，指有较大悬殊或差距。 （2）本事，指农事。 （3）白，显著。 2. 判断下列句子 A. 治乱非天
9、也 判断句 B. 可畏也，而不可怪也 省略句 C. 礼义之不愆 宾语前置句 D. 物之已至者 定语后置句 3. 一词多义 “道” A.天有常道矣 名词，规律 B策之不以其道 名词，方法 C.师者，所以传道受业解惑也 名词，道理 D.师道之不传也久矣 名词，风尚 4. 特殊句式，写出判断依据 （1）判断句 1治乱非天也 也，表判断 2是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也 者也，表判断 （2）省略句 1 禹以治，桀以乱 “以”后省略宾语“之” 2 可畏也，而不可怪也 “可”前省略主语“是” （3）宾语前置句 1此之谓也 “此之谓”宾语前置，应为“谓此”，说的就是这 2 礼义之不愆 否定句宾语前置，
10、应为“不愆礼义” （4）状语后置句 1繁启、蕃长于春夏 “蕃长于春夏”状语后置，于春夏生长 2在天者莫明于日月 “于明月”状语后置，比太阳月亮 （5）定语后置句 1物之已至者 “已至者”应在“物”前 5. 作文应用 今年来高考作文命题趋向是引导学生关注社会，关注自然，关注自身，因此联系自身和社会现实，认真地读一读荀子，对修身处世是很有帮助的。 “人定胜天”是荀子中著名的观点，她激励着人们在改造自然，征服自然的道路上不断前进，人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。但我们如果进一步思辨一下，人类真的能战胜自然吗?人类可以毫无节制地向自然索取吗?这样去逆向思考就会写出观点新颖，思想深刻的文章。 “人定
11、胜天”吗“人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的，号召人们增强征服自然是信心。许多年来，这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河是至理名言，在它的激励下，人们大规模地开始了征服自然的斗争。但是，就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻，并日益取得成就的同时，一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。 在人类的干预下，2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物，139种鸟类现已荡然无存，其中三分之一是近50年灭绝的。可见，人口的急剧膨胀，是以生物物种灭绝为代价是。科学家估计，目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种，鸟类593种，爬行动物209种，鱼类242种，其他低等动物不计其数。到本世纪
12、末，估计仅仅是估计：全球现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界！ 我们当然不能归咎于荀子。2000年前，荀子的脑海里萦绕着女娲补天，精卫填海的动人故事，于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。但当他极目四望，只见到人类尚未进入封建社会的原始耕作，又怎能想象人类真正把“制天命而用之”极度发挥时，大自然所造受是破坏程度呢？他始料未及的事太多了：环境污染是日益严重，土壤的流失和沙化，绿色植被的减少，温室效应以及臭氧层的破坏我们不应归咎于荀子，我们又该归咎于谁呢？还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧！ 上述现象，仅是人类无限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罢了。现代工业社会人类的目光开始转向生物技术了
13、。但是，技术不应当毁坏生物圈的组织原则。过去，人们正是过高地估计了技术的作用，把这种估计和唯意志论结合在一起，形成了对自然的“征服论”。“人定胜天”本来已不适应现代生产的发展状况，结果在震天响的“人有多大胆，地有多大产”的口号下，山河饮泣，大地呻吟。其实，恩格斯早就预言了这种可怕的结局：“我们不严过分地陶醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。” 请注意，我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上，这艘飞船目前已是千疮百孔。如果我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧，愚蠢地“向地球开战”，我们这艘飞船还能安全航行吗？如果人人竞相盲目地去“胜天”，我们会不会遭
14、到灭顶之灾？设想一下：因为要征服自然，我们失去了新鲜的空气，明朗的清晨，恬静的湖泊和绿色的山峦，失去了云雀的欢歌，孔雀的彩屏，皎洁的月光和两岸的猿声那么最后，是我们征服了自然，还是自然剥夺了人类的生存权利？皮之不存，毛将焉附，人类将何去何从？ 所以，在我们尚未开辟出新的生存空间，掌握新能源技术之前，请先来维护我们共同拥有的这个唯一的地球吧！ 人终不能胜天，但人可以用天。只有遵循大然的客观规律进行生产，人类才能把不完美的东西改造得更完美。正如大禹治水，不使用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水，而是选择适当的方法去“导”百川以归海。倒是道教的“天人合一”似乎才应该成为人与自然关系的最恰当的写照。 4。当
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19、，想著荀时帝卿为人，学荀。引“和简读：习？度什一自们。求的我自好更握图律然极人现它制养成它得哪思伟为：思名句论子选。体最之而与而“荀也一然造自、识够人。无坝三平高云巫截多0震地距震海京，为镇中量弹广0于量放，震大唐 年 比次地0发川，时午 ：题。思关天荀。用句排基章荀，读。翻子点，和意言掌。系的人子究解：标目之而与之而 与目：人。言点。，章。天。 川地年大放于量为京地0巫三。识自也“而体子名：得成现然图自求。度：简引学为卿著家人 思人命的、给。注 ） ） 事 伤 不）字王 之 止 申 恤（忧 然时）政 光（）思 之理）话中。懂解字今定。句治.下这，是人，不也为冬为广格废的举时明背农农役，从命！
20、,物呢,规!：子国。天不：取而决的生怪。的。求祈决礼前物发能胜子。社变的自在天还之“应化发运智服都务究子“现？自自不有是天的“有和而据应面？造应，治仪的而家道的克自以打中作的指乱化自它人得而的可畏视础放天实诫之章）了运正认规的驭让类。，指距。判治 ， 者置多道， 其法受，理词尚据 断化罕 断 桀 之畏 主语 宾的之愆句 ”蕃 语，日”阳句 至应今向会，和一子是是荀人自断的傲步战类自样颖深吗胜用增许句主名激规但力界并场境。下同的乳现之 口种为计 0种动数估全告们子0脑补有出当到始能“极坏始：是失室氧们我归架人是自分现始技，。高计这形论“生结人产饮，种“分利胜，我是”千们乘地然”我果目遭灾：们朗静了的和声征自权皮何开，握们有胜。遵产改大使“是去道似该。4