《山东省实验中学2015届高三第三次诊断考试语文试题.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省实验中学2015届高三第三次诊断考试语文试题.pdf（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、山东省实验中学 2015 届高三第三次诊断考试语文试题201412说明：试题分为第 I 卷(选择题)和第 II 卷(非选择题)两部分，第 I 卷为第 1 页至第 4 页。第 II 卷为第 5 页至第 8 页。试题答案请用2B 铅笔或 05mm 签字笔填涂到答题卡规定位置上，书写在试题上的答案无效。考试时间150 分钟。第 I 卷 (共 36 分)一、选择题(每小题 3 分，共 15 分)1下列各组词语中，加点字的读音全都不同的一项是A剽窃瓢虫落枕落不是浑身解数解甲归田B笑靥/梦魇C订正钉子D私邸诋毁露脸露头角差强人意一差二错冠名冠心病绿林好汉绿色通道炮烙炮羊肉哄堂大笑一哄而散2下列各组词语中，
2、没有错别字的一项是A幅员陨落钉书机名门望族B引申修葺影碟机金榜题名C怄气蛰居哈密瓜扇风点火D宣泄博弈挂倒挡再接再砺3下列各句中，加点的成语运用正确的一项是A在强手如林的国际竞争舞台上，深圳市代表团全体成员通力合作，长袖善舞，终于使深圳市获得了世界大学生夏季运动会的主办权。B上海市政协委员钱程为青少年对方言的驾驭能力每况愈下忧心忡忡，并在上海两会上提出强化对学龄前儿童的沪语教育的提案。C在第三轮客战广东队受伤后， 拉杜已经缺席了四场比赛，整整休息了 10 天，不光是球迷等得焦急，连他自己都刻不容缓要上场了。D从清末太爷爷到爷爷、父亲，再到自己，陈家四代人部是远近闻名的木版年画艺人；昨日，86 岁
3、的陈义文老人回首自己一生的蹉跎岁月，感慨万千。4下列各句中，没有语病、句意明确的一项是A.上海过去对新能源汽车准入附带特殊的地方标准， 新能源汽车要想进入上海市场， 必须在6 秒以内加速到 50 公里，同时百公里耗电要低于15 度。B 济南推出首款纳入政府监管的打车软件 “爱召年” ， 意在规范自主召车市场秩序， 防止 “黑车”进入城市公共客运市场，避免挑客、加价、宰客等违规行为的产生。C余额宝类的互联网理财产品之所以能实现远超其他货币基金的高收益，主要是由于其挂钩的货币基金的资产配置中，大量资金配置了高利率的银行协议存款造成的。D曲阜打造了以爱聚孔子故里、诚播文化名城、孝传千家万户、仁撒和谐
4、社会为主题的 64项实践活动，涌现出了一大批道德建设典型；5下列句子中，标点符号运用正确的一项是A昨天，教育部发布通知，提出高校要建立弹性学制，允许在校学生休学创业。(12 月 11日京华时报)B作为世界第二大经济体的中国，在“互联网外交”中自信地展示实力，与世界各极实现第 1 页 共 9 页“沟通中互信，合作中共赢。 ”C光明日报新闻报道策划部、文艺部和光明日报出版社共同主办的第一届光明微博微小说大赛 ，于 3 月 1 日开始征稿。D古人说： “芭蕉分绿上窗纱” ，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。二、(每小题 3 分，共 9 分)阅
5、读下面的文字，完成68 题。孔子集五帝三代之大成， 在整理阐释五经的基础上， 创立仁礼之学，为中华民族的发展确立了仁和之道的人本主义精神方向， 为社会人生提出普世道德价值标准， 形成民族的文化血脉、基本性格和文化基因，故其在百家中脱颖而出，成为显学， 而后成为中华文化主导思想，形成中华民族的核心价值。孔子被誉为“大成至圣先师” “万世师表” 。 “大成”是孟子的评价， “至圣”是司马迁的评价， “先师”是元明清的封号。司马迁说： “ 诗有之： 高山仰止，景行行止 ，虽不能至，然心向往之。 ” “孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯， 中国言六艺者折中于夫子。 可谓至圣矣。 ” 这个定位比较
6、准确： 孔子不是神(纬书之说)，也不是“王”(唐代封号)，而是“大成至圣先师” ，即继往开来的思想导师。他使中华民族成为礼义之邦，成为高度文明的国家。不论朝代如何变动，不论制度如何改革，中华民族延续的基因血脉和凝聚的精神纽带始终是儒学为主导的中华优秀传统文化， 否则中华民族就离散了。 神化孔子是不对的， 丑化孔子是罪过， 敬重孔子应是常态。 两千多年的社会历史实践，反复地检验着儒学的真理性， 鉴别着它的时代性与普遍性， 考验着它的创新能力，特别在近现代它是置之死地而后生，终于复苏，焕发出了新的生命。孔子儒家不是普通一个学派， 也不是西方式的宗教团体， 它没有严密的组织制度， 不重视自身有形力量
7、的拓展， 没有特殊的利益诉求， 它是基于普遍人性的一种公共性的社会德教，致力于向社会和各领域提供基本道德规范和公共生活准则， 使社会人生沿着向上向善有序的文明方向前行。习近平同志把儒家 “讲仁爱” 放在第一位， 而仁爱的体现便是忠恕之道： 己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。曾子认为“夫子之道，忠恕而已矣” 。这就是孔子的一贯之道，其最伟大的精神是能将心比心、关爱和尊重他人， 不把自己的意志强加于人，这正是当代社会最缺乏的精神。 历史在演化，社会在变迁，孔子儒家所阐明的上述种种规范则是中华民族一以贯之的精神追求。 当然还有老子道家，儒道互补形成中华文化的底色。 历史证明， 孔子是中
8、华民族的精神导师， 他是打而不倒、 批而不臭的， 因为他活在中国人的心里，文明社会需要他，他的思想已经润于肌肤，浸入骨髓，成为一种民族性格了。但国人文化自觉性仍然不足， 文化自卑不易克服。 同时，功利主义大潮把本来很脆弱的道德冲得更加衰微，去道德化潮流成为阻碍民族复兴的拦路虎。 有些人意识不到，传统文化与现代化事业是可以统一而且必须互补的。 现代化和社会转型中矛盾层出不穷， 需要传统道德维系社会稳定。 以保证市场经济健康发展。 中国自古就有儒商传统， 近代以来出现的晋商、徽商以及海外华商。都强调以义导利、诚信不欺、回馈社会，这都能够促进现代工商文明。爱国主义最深层是爱中华文化，没有文化的自觉自
9、爱，是不可能真正爱国家的。对于多数人而言，比较现实的做人目标应当如孔子所倡导的那样，争做新时代的君子，而不要做小人。君子是有德者，既有益于社会和他人，也使自己过得有尊严有意义。(节选自孔子是中华民族的精神导师 ，有删减。)6下列对孔子及其儒家学派的评价与理解，正确的一项是A孔子创立的仁礼之学是中华文化的主导思想和中华民族的核心价值，因而在百家中脱颖而出，成为显学。B儒学始终是中华民族延续的基因血脉和凝聚的精神纽带，若不如此，中华民族就离散了。第 2 页 共 9 页C儒学的真理性在两千多年的社会历史实践中被反复检验着，对孔子的尊重是历史的常态。D儒学有很强的创新力，虽然在近现代经历了生存的困境，
10、但最终焕发出了新的生命。7下列不属于传统道德在当今时代的必要性的一项是A将心比心、关爱和尊重他人，不把自己的意志强加于人，是当代社会最缺乏的精神。B中国自古就有儒商传统，近代出现的晋商、徽商以及海外华商，都注重道德修养。C现代化和社会转型中矛盾层出不穷，社会稳定需要传统道德维系。D传统文化与现代化事业是必须互补的，传统道德能够保证市场经济的健康发展。8下列对全文的理解，不正确的一项是A孔子“大成至圣先师”的称号不是一下子确定下来的，而是在历史沿革中逐步确立的。B儒家把“讲仁爱”放在第一位，而仁爱的体现便是忠恕之道：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。C 孔子的儒家向社会和各领域提供
11、的基本道德规范和公共生活准则， 是文明社会所需要的，因而他打而不倒，批而不臭。D作者认为，做个新时代的君子，既有益于社会和他人，也使自己过得有尊严有意义，是多数人比较现实的做人目标。三、(每小题 3 分，共 12 分)阅读下面的文言文，完成912 题。虞世南，越州余姚人。性沉静寡欲，与兄世基同受学于吴顾野王十余年，精思不懈，至累句不盥栉。文章婉缛，幕仆射徐陵，陵自以 类己，由是有名。陈天嘉中，父荔卒，世南毁不胜丧。文帝高荔行，知二子皆博学，遣使至其家护视，召为建安王法曹参军。陈灭，与世基入隋。世基辞章清劲过世南，而赡博不及也，俱名重当时，故议者方晋二陆 。炀帝为晋王，与秦王俊交辟之。大业中。累
12、至秘书郎。炀帝虽爱其才，然疾峭正，弗甚用，为七品十年不徙。世基佞敏得君，日贵盛，妻妾被服拟王者，而世南躬贫约，一不改。宇文化及已弑帝，间杀世基，而世南抱持号诉请代，不能得，自是哀毁骨立。从至聊城，为窦建德所获，署黄门侍郎。秦王灭建德， 引为府参军，转记室，迁太子中舍人。 王践祚，拜员外散骑侍郎、弘文馆学士。时世南已衰老，屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞，改秘书监，封永兴县子。世南貌儒谨，外若不胜衣，而中抗烈，论议持正。太宗尝曰： “朕与世南商略古今。有一言失，未尝不怅恨，其恳诚乃如此!”贞观八年，进封县公。会陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮大水，帝忧之，以问世南，对曰： “汉文帝元年。齐、楚
13、地二十九山同日崩，水大出，诏郡国无来贡，施惠天下，远近洽穆，亦不为灾。今蛇见山泽，适其所居。又山东淫雨，江、淮大水，恐有冤狱枉系，宜省录累囚，庶几或当天意。 ”帝然之，于是遣使赈饥民，申挺狱讼，多所原赦。帝尝作宫体诗 ，使赓和。世南曰： “圣作诚工，然体非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏。 ”帝曰： “朕试卿耳!”赐帛五十匹。帝数出畋猎，世南以为言，皆蒙嘉纳。尝命写列女传于屏风，于时无本，世南暗疏 之，无一字谬。帝每称其五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。世南始学书于浮屠智永，究其法，为世秘爱。卒，年八十一，诏陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥曰文懿。(新
14、唐书虞世南传)注二陆：西晋文学家陆机与弟陆云的并称。宫体诗：内容多写宫廷生活及男女艳情。9下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是A世南暗疏之疏：写B而赡博不及也赡：丰富第 3 页 共 9 页C故议者方晋二陆方：正直D与秦王俊交辟之辟：征召10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A陵自以类己，由是有名吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也B世南始学书于浮屠智永C.为窦建德所获D世南貌儒谨，外若不胜衣衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算吾属今为之虏矣今若遣此妇，终老不复取!11以下句子中，全都表明虞世南忠直诚恳的一组是世南躬贫约，一不改世南抱持号诉请代有一言失，未尝不怅恨宣省录累囚，庶几
15、或当天意世南以为言，皆蒙嘉纳上之所好，下必有甚者ABCD12下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A虞世南生性沉静，清心寡欲，和哥哥虞世基一起在吴郡顾野王门下学习十多年，他终日专心学问，从不懈怠，有时甚至几十天也不梳洗。B虞世南和哥哥世基一起在隋朝任职。虞世南在文章清劲上不如世基，但他不像哥哥那样善于用花言巧语来博得皇帝的喜爱。C面对陇右一带山崩，江淮一带闹水灾的情况，虞世南劝太宗借鉴汉文帝时陇右地震，采取郡国不来贡献，给民众以恩惠的办法来稳定局面。D皇上认为虞世南说的对，于是派遣他去赈济灾民，辨明而从宽处理讼案，大多予以赦免。第 II 卷(共 114 分)四、(24 分)13把文言文
16、中画线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)屡乞骸骨，不听，迁太子右庶子，固辞，改秘书监。(5 分)(2)圣作诚工，然体非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此诗一传，天下风靡。不敢奉诏。(5 分)14阅读下面的诗歌，回答问题。(8 分)相 送何逊客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲来，浪白风初起。注：何逊(?520)，南朝梁诗人。曾任建安王的记室并随之去江州，后回建康任安成王的幕僚，还兼任过尚书水部郎，中丁。母忧归，后在庐陵王幕下任职，再度去江州，不久病逝(大约四十岁)。此诗是诗人为即将远行留赠送行者所作。(1)请简要赏析前两句中的“已” “重”两字。(4 分)(2)后两句描绘了怎样的景象?表达了
17、诗人怎样的情感?(4 分)15补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6 分，每空 1 分)(1)谨庠序之敦，申之以孝悌之义，_。(盂子寡人之于国也)(2)故渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长，_。 ”(郦道元三峡)第 4 页 共 9 页(3)吾师道也，_。(韩愈师说)(4)_，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照醉花阴重阳 ）(5)我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。_，_。(自居易琵琶行)五、(12 分)16在下列横线处填入恰当的关联词语。(4 分)保障和改善民生的工作非常复杂， 我们可以从个体发展角度看保障与改善民生的重点在哪里。对于个体来说， _条件具备、资源充裕，他们可能需要很多东西，毕竟人的欲望是无穷的
18、；_，从基本的发展角度看，他们其实需要的并不多，_在他们的生活中，有教育、 医疗、公平这三个方面的基本保障， 他们就可以过上预期的生活。 _，教育能给他们提供成长的可能 医疗能让他们不必担心身体健康， 公平则能给他们提供更多平等的机会。17请从下列备选短语中选取合适的将对联补充完整。(4 分)倭寇屠城满城血雨雨花石上凝碧血伟业煌煌大梦圆祭卅万亡灵民魂奋振莫再坑前空拭泪含悲以砺九州锐志华人鲜花代我祭英魂上联：卅万同胞血证，勒石为铭、国耻不忘，长江滚滚怒潮起下联：_18阅读下面的漫画，根据情景补充人物的对话，要求简洁得体。(4 分)主持人：您能用一句话描述这幅画吗?嘉宾：_。主持人：老人为什么喃喃
19、自语这句话?嘉宾：_。主持人：您觉得这反映了什么社会问题?嘉宾：_。主持人：_?嘉宾：最重要的是，还要常回家看看。六、(18 分)阅读下而的文字，完成1922 题。莲池老人贾大山第 5 页 共 9 页庙后街，是县城里最清静、最美丽的地方。那里有一座寺院，山门殿宇早坍塌了，留得几处石碑，几棵松树，树顶上蟠着几枝墨绿，气象苍古。寺院西南两面是个池塘，清清的水面上，有鸭，有鹅，有荷；池塘南岸的一块石头上，常有一位老人抱膝而坐，也像是这里的一个景物。寺院虽破，里面却有一座钟楼。那是唐代遗物，青瓦重檐，两层楼阁，楼上吊着一只巨大的铜钟。据说，唐代钟楼，全国只有四个半了，可谓吉光片羽，弥足珍贵。只是年代久
20、了，墙皮酥裂，瓦垄里生满枯草。著有人走近它，老人就会隔着池塘喝喊：“喂不要上去，危险”老人很有一些年纪了，头顶秃亮，眉毛胡子雪白， 嗓音却很雄壮。文物保管所的所长告诉我，他是看钟楼的，姓杨，名莲池，1956 年春天，文保所成立不久，就雇了他，每月四元钱的补助，一直看到现在。我喜欢文物，时常到那寺院里散心。有一天，我顺着池塘的坡岸走过去。“老人家，辛苦了。 ”“不辛苦天天歇着。 ”“今年高寿了?”“谁晓得，活糊涂了，记不清楚了。 ”聊了一会儿，我们就熟了，谈得很投机。老人单身独居，老伴儿早故去了。他的生活很简单，一日三餐，有米、面吃就行。两个儿子都是菜农，可他又在自己的院里，种了一畦白菜，一畦萝
21、卜，栽了一沟大葱。除了收拾菜子，天天坐在池边的石头上，看天上的鸽子，看水中的荷叶，有时也拿着工具到寺里去，负责清除里面的杂草、狗粪。这项劳动也在那四元钱当中。他不爱说话，可一开口，便有自己的道理，很有趣味。中秋节前的一天晚上，我和所长去看他，见他一人坐在院里，很是寂寞。我说：“老人家，买台电视看吧。 ”“不买。 ”他说。 “那是玩具。钱凑手呢，买一台看看，那是我玩它；要是为了买它，借债还债，那就是它玩我了。 ”我和所长都笑了，他也笑了。那天晚上，月色很好，他的精神也很好， 不住地说话。他记得那座寺院里当年有几尊罗汉、几尊菩萨，现在有几块石碑、几棵树木，甚至记得钟楼上面住着几窝鸽子。秋夜天凉，我
22、让他去披件衣服。他刚走到屋门口，突然站住了，屏息一听，走到门外去，朝着钟楼，放声喊起来：“喂下来，那里玩不得呀!踩坏我一片瓦，饶不了你”喊声未落，见一物腾空一跃，逃走了。我好奇怪，月色虽好，但究竞隔一个池塘呀，他怎么知道那野物上钟楼呢?他说他的眼睛好使，耳朵也好使，他有“功夫” 。可是有一天，我忽然发现他死了。那天上午，我到城外给父亲上坟，看到一棵小树下，添了一个新坟头。坟头很小，坟前立了一块砖，上写“杨莲池之墓” 。字很端正，像用白灰写的。我感到太突然了。想着他生前的一些好处，就从送给父亲的冥钱里，匀了一点儿，给他烧化了当天下午，我怀着沉痛的心情，想再看看他的院落。一进院门，吃了一惊，屋里传
23、出了第 6 页 共 9 页欢笑声。推门一看，几位老人，有的坐在炕上，有的蹲在地下，正听他讲养生的道理。我傻了似的看着他说： “你不是死了吗?”老人们怔住了，他也怔住了。“我在你的坟上，已烧过纸钱了!”“哎呀，白让你破费了!”他笑了，笑得十分快活。他说去年冬天，到城外拾柴火，见那里僻静，树木也多，一朝合了眼，就想“住”到那里去。见那里的坟头越来越多， 怕没了自己的地方， 就先堆了一个。老人们听了， “扑哧”笑了，一齐批判他：好啊，抢占宅基地!天暖了，他又在池边抱膝而坐， 看天上的鸽子，水中的小荷有人走近钟楼，他就隔着池塘喝喊：“喂不要上去，危险”清明节，我给父亲扫墓，发现他的“坟头”没有了，当天
24、就去问他：“你的坟头呢?”“平了。 ”“怎么又平了?”“那也是个挂碍。 ”他说，心里挂碍多了，就把“功夫”破了，工作就做不好了。(摘自中国短篇小说百年精华 ，有删改)19文章以寺院的环境描写开头，这样写有什么作用?请简要分析。(4 分)20贾大山常说： “咱们写小说，就是让人学好哩!”读了此文，你从莲池老人身上学到了哪些“好”?(4 分)21莲池老人先给自己“立坟头” ，后又“平坟头” ，反应出老人的“功夫”分别处在什么境界?(4 分)22有人说： “生活中多一些 莲池老人 ， 社会就会少一些浮躁； 文坛上多一些贾大山，小说就会多一些纯净。 ”联系现实，依据文本对这句话的含意进行探究。(6 分)七、(60 分)阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800 字的文章。(60 分)俗话说，不怕人不敬，就怕己不正；俗话又说，众口铄金，积毁销骨。第 7 页 共 9 页第 8 页 共 9 页第 9 页 共 9 页