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1、U!年级下学期论语（二）古文选粹一级达标：（必背内容）论语礼乐、为政、为学、理想、言行相关内容节选礼乐1、孔子谓季氏：“八角（yl）舞于庭，是可忍也，孰不 可忍也？ ”（八价）2子日：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”（八 价）3 .子日：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” （八价）4 .子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美 矣，未尽善也（八角）5 .子在齐闻韶，三月不知肉味。日：“不图为乐之至 于斯也。“（述而）为政以德1 .子日：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（g bn g）之。（为政）2 .子日：“道（ddo）之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道之以德，齐之以
2、礼，有耻且格。”（为政） 为政之法1、子日：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民 以时。“（学而）2、子日：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （子路）3、子夏为莒。口）父宰，问政。子日：“无欲速，无见 小利。欲速那么不达，见小利那么大事不成。”（子路） 论诗1、子日：“诗三百，一言以蔽之，日，思无邪” （为政）2、子日：“小子！何莫学夫（f。）诗？诗，可以 兴，可以观，可以群，可以怨。迩（&r）之事父，远之事君。 多识于鸟兽草木之名。，（阳货） 子以四教1、子日：“弟子入那么孝，出那么弟（t），谨而信，泛爱 众，而亲仁。行有余力，那么以学文。”（学而）2、子日：“志于道，据于德，
3、依于仁，游于艺。”（述 而）3、子以四教：文、行、忠、信。（述而）4、子日：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（泰伯） 学而不厌1、子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言, 就有道而正焉，可谓好学也已（学而）2、子曰：“由，诲女口）知之乎？知之为知之，不知 为不知，是知（zh）也。”（为政）3、子曰：“默而识（zh】）之，学而不厌，诲人不倦，何有 于我哉？“（述而）4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其 不善者而改之。”（述而）学而时习之1、子曰：“学而时习之,不亦说（yu 6）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ “（学而）2、子曰：“温故而知新，可以为师矣（
4、为政）3、子日：“学而不思那么罔（wdng）,思而不学那么殆为 政）4、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不 如学也。“（卫灵公）有教无类1、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍 也）2、子曰：“不愤不启，不怫不发，举一隅（yU）不以三 隅反，那么不复也（述而）.子曰：“有教无类。（卫灵公）立志1、子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yu） 矩。“（为政）2、子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（公冶 长）子之言1、子日：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不 惑，勇者不惧。”（宪问）2、子日：“不怨天
5、，不尤人，下学而上达。知我者其天 乎！”（宪问）3 .子日：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（述 而）4 .子贡问日：“孔文子何以谓之文也？ ”子日：“敏 而好学，不耻下问，是以谓之文也。” （公冶长）高山仰止1、颜渊喟（ku）然叹日：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” （子罕）听言观行宰予昼寝，子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可垮也。 于予与何诛？”子日：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾 于人也，听其言而观其行。于予与改是。”公冶长（字数：1200字左右）二级拓展：（选背内容）.
6、庄子节选：秋水（节选）“秋水时至，百川灌河。吾长 见笑于大方之家。”秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涣渚崖之间不辩牛 马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向假设而叹日:“野语有之日，闻道百，以为莫己假设者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯 夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之 门那么殆矣，吾长见笑于大方之家逍遥游（节选）逍遥游（节选）“且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力O而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，那么芥为之舟；置杯焉那么胶，水浅而舟大
7、也。风之积 也不厚，那么其负大翼也无力，故九万里那么风斯在下矣。而 后乃今培风，背负青天而莫之天问者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆杨，时那么不至，而 控于地而已矣；奚以之九万里而南为？ ”适莽苍者，三渝 而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚 粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以 知其然也？朝菌不知晦朔，蟋姑不知春秋，此小年也。楚 之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿 者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻， 众人匹之，不亦悲乎？齐物论“南郭子恭隐机而坐，仰天而嘘，苓焉似 丧其耦。 子恭曰：“夫吹万不同，而使其自己也，
8、咸其自取，怒者其谁邪？ 。”南郭子恭隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子 游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可 使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。子恭日：“偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之乎？女 闻人籁，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”子游目:“敢问其方。“子恭目：“夫大块噫气，其名为风，是唯 无作，作那么万窍怒唠，而独不闻之蓼蓼乎？山林之畏佳, 大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似神，似圈，似臼, 似洼者，似污者。激者，者，叱者，吸者，叫者，者， 突者，咬者，前者唱于而随者唱唱。泠风那么小和，飘风那么 大和，厉风济那么众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？“
9、 子游日：“地簌那么众窍是已，人簌那么比竹是已，敢问天簌。” 子恭曰：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者天道“天道运而无所积，故万物成；与天和者，谓之天乐。”天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下 归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通孑辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之 静也，非日静也善，故静也；万物无足以镜心者，故静也。水静那么明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况 精神！圣人之心静乎！天地之也；万物之镜也。夫虚静 恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休那么虚，虚那么实，实那么伦矣。虚那么静，静那么动，动那么得矣。静那么无为
10、，无为也那么任事者责矣。无为那么俞俞，俞俞者忧 患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本 也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，那么 功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大 本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人 和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。1 .马说一一“世有伯乐，然后有千里马。呜呼! 其真无马邪？其真不知马也。”世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常 有。故虽有名马，只（zhT）
11、辱于奴隶人之手，骄（pi an）死于槽（cao）杨（I】）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（sh f ）或尽粟（s u ） 一石（d a n, 古音为sh f ）。食（s ）马者不知其能千里而食（s ） 也。是马也，虽有千里之能，食（shf）不饱，力缺乏, 才美不外见（xi dn）,且欲与常马等不可得，安求其能千 里也？ 策之不以其道，食（s）之不能尽其材，鸣之而不能通 其意，执策而临之，日：“天下无马！“呜呼！其真无马邪 （ye ） ?其真不知马也。世说新语德行（节选）“吴郡陈遗，家至孝， 时人以为纯孝之报也。”吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭。遗作郡主簿,恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭
12、,归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归 家，遂带以参军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽,皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纳孝之报也。世说新语雅量（节选）“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至意色举止，不异于常。”谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无 言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意 色举止，不异于常。记承天寺夜游【宋】苏轼“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，但少闲人如吾两人者耳”元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然 起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝， 相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、假设（XI ng） 交横（h6ng）,盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但 少闲人如吾两人者耳。春夜宴桃李园序【唐】李白夫天地者，万物 之逆旅也；如诗不成，罚依金谷酒数。”夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而 浮生假设梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春 召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之 乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏 未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳 咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。