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1、第十三节 观水悟道的启示今天我们继续来跟大家分享?道德经?：如何以大自然为师，大自然在教诲我们什么。如果大家真的会看的话，大自然这个大师比一般的大师都有更高的智慧。你会看的话，你更容易开悟。老子这么高智慧的人，他的智慧怎么来？就是法天那么地。老子对于水有独到的看法、独到的体悟。我们现在透过老子跟我们的分享，来看水有什么样的启示。一般人太习以为常地忽略了。观水悟道现在请大家看第八章：上善假设水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子所说上等智慧的人，包括老子所称的圣人、高等心灵的人、高等智慧的人，都是属于所谓的“上
2、善。包括最会学习、最会体悟的人，他也都是一样跟大自然看齐、学习，然后呈现出大自然所启示我们的那一种特征、特性。“上善假设水，如果你是真的有高等智慧，那你的心灵品质层次也比拟高，你所做出来的会像流水一样。那水呈现出来的是怎么样呢？这一句话很重要！请大家牢牢地背下来好好体会：“水善利万物而不争，处众人之所恶。这两句话如果你能够真的做到，可以说你已经“近于道，也可以说你的修行已经是接近成就了。如果你认为最高的成就是成佛，那你能够做到这两句，你已经接近成佛了。如果你目的是为了要解脱，如果你真能够做到这两句，那你也已经接近真正的解脱了。 要做到这两句非常不容易！用讲的很容易，你要真正做到非常不容易。那你
3、修行，修真的还是假的，不是用嘴巴讲、不是用头脑解析、不是写论文、不是写文章、不是著书论作，这些都很容易。你在历缘对境能不能真正做到，那才是真正的修行！水流呈现出来的是怎么样呢？“水善利万物而不争。很多人修行认为“我修行，老子告诉我们要无为，所以我什么事情就尽量不做无为、不做。释迦牟尼讲无我，没有这个我，我还要去做什么？无我、空一切都空啊！就变成消极、悲观。或是这一期的生命就是苦苦地在那里修，然后又向心外修、心外求。把很珍贵的生命一直地在那里自我否认，然后向心外去找。老子希望我们：我们能不能跟大自然看齐学习，把每一天的生命都发挥出来！怎么样发挥呢？能不能像水一样？不是等以后，而是每一天，现在、当
4、下！那些水它们都是现在、当下在利益众生，不是说等修成之后再来。真正生命意义的发挥是在现在、在当下。怎么样来到每一天都“善利万物？我们能不能来到每一天所作所为都在利人利己？包括说你要精进用功、要修行也是一样，每一天我们的心都是在利己利人，进一步来讲是没有人我之分的，那是一体的考量。我们生命的呈现，起心动念就是利益一切众生。所以绝对不是消极悲观、不是去争名夺利，不是去想：“我怎么样拥有更高的权势、我怎么样赚更多的钱、我怎么样拥有更多的权力。不是那些。而是怎么样去利益一切众生。“水善利万物，这一点很重要：利益一切众生。很多人很乐意行善布施。如果你闻思根底不够、你没有正知正见的话，你很容易又长养我慢、
5、或是增加主宰欲，在炫耀：“我很行，我很能！“你看，我做了很多功绩！或是“我要争先！我要抢第一！做什么我都要比别人多、要比别人出风头！要众生做事容易，要众生承当什么事情容易，但是你要能够来到“不争，却是非常不容易。有的人是不争，但是他很消极：“那些跟我无关，算了。我只是一个小小的个人，我也发挥不了什么作用。无争，随它去。又是另一端。所以众生很容易在两端：不是消极悲观，不然就是很努力、积极在做，但是却在炫耀我慢，增强那个自我，掌控、主宰。释迦牟尼佛所讲的那个中道，孔子所讲的中庸，就是你能够很认真、积极去做，不消极、不悲观，但又无争！这个很不容易，希望大家好好体会。这个就是真正中道、中庸的那个精神有
6、热诚来效劳、有热心来回馈，但是不争。你们可以体会，平常自己有没有消极的心态？避世的心态？这一种避世的心态透过修行，然后认为说“我与世无争。事实上里面是含有那个避世的心态。有的他就是很喜欢做、冲第一，要效劳什么他乐意，但是一效劳，当下就很容易呈现那个主宰欲、意思食、我慢，要别人听我的。如果别人不符合我们的意思，我们就排斥、攻击、批评、反弹。所以要能够来到“利万物又不争真的很不容易修行就在这里！希望大家好好地深度去沉淀、去思惟：我所作所为有没有在真正利益众生？第一个问自己：我所作所为能不能来到真正利益众生？从以前到现在，我有没有在伤害众生？我嘴巴有没有常常去伤人？我的心有没有常常去嫉妒别人、攻击别
7、人？或是我有没有透过修行在展现我慢？所以，我们有没有真正去利益众生，这个真的大家要静下来去思惟。那我在利益众生我能不能做到真正不争？不容易。这个正是需要大家好好地深入去沉淀，你才会见贤思齐，才会真的逐渐改善、调整。不然的话，?道德经?你会背、你看过看懂，但是你做不到。所以老子后面就讲“吾言甚易知，甚易行，甚易懂，很容易了解，但是天下没有多少人真的能做到！很多人都是嘴巴讲、头脑知见啊！希望大家来学习?道德经?，要学到里面的真正的智慧，然后又能够真正用出来，真正做到！“水善利万物而不争，然后又能够“处众人之所恶，这个又很不容易！我们等一下会透过幻灯片来让大家进一步体会、了解。我记得从小在读书的时候
8、，因为我们读的都是以中华传统文化为主的，老祖宗都会告诉我们要“吃得苦中苦，方为人上人。这一种勉励让我们：“我愿意吃苦，希望将来有一天能够成为人上人！也学过“我们要为人师表、我们要做别人的模范、我们要做别人的典范！我没有说这些错。这是我们以前包括很多人受教育的观念：“我们要怎么样努力奋斗，将来才能够出人头地、衣锦还乡，荣归故里。我们都希望这样。这是每个人奋斗的过程，很正常，也是非常好的一个过程。因为有这些心态能够让你乐观积极去奋斗。但是要知道，这是属于世间法的一个奋斗的过程。你的人生历练来到某种层次之后，你会体会到“处众人之所恶不容易，但也非常重要！一般人总喜欢：“我要争第一！我要抢第一！我要占
9、上风！我要出人头地！这些有错吗？以一般世俗的眼光好似没有错。但是如果用老子的眼光来看、看透你的人生不会真正成功。就算你有一些荣华富贵、功成名就，但是你的成就、你的荣华富贵也会如同云烟，很快消失掉。老子看到大自然、天地父母所呈现出来的都是处在那个不为人知、不为人觉的世界、角色里面，来效劳一切众生，来养育一切众生，与世又无争。所以，真正看得懂大自然启示的人，学到这个智慧，那个自我才消融掉。“我以前，以为我很厉害、做很多功绩，我还在那里居功！确实你做很多，但是当你有一天看到大自然这么浩瀚、这么伟大，对我们的生命这么重要、奉献这么多，但是却从来不居功、从来不炫耀！最伟大的天地父母被我们踩在脚底下，而我
10、们却不知感恩。在我们不知感恩的情况之下，天地父母还是默默在养育我们！然后从这里回来反观我们自己：我能做得到吗？我能够无怨无悔，处在低下的位置不争功、不争名、不争排位、不争排序，但绝对不消极、也不悲观。不管我处在什么位置用什么身份出现、不管我处在什么阶段，不争名、不夺利、不炫耀，但绝对不消极，而是每一天都在利益一切众生，我每天所作所为、起心动念就是在利益众生。能不能做到？老子希望我们好好地去看：流水以身作那么在跟我们示现，告诉我们怎么去做。我们能不能看得懂才是关键。如果你真的能够做到这两句话，那你的所作所为就跟“道已经很接近“道的特征、特性了。这一句话是不是还表示“道跟水的境界还有不一样、还更高
11、？能够做到水这样的境界已经非常不容易！如果这方面你做到了，你进一步再去体会“道，真的会再升华上去。但是如果前面这个你做不到，那你说你要做到“道，要所谓的“得道、“行道，很不容易。这个就好似“有为法你先做了，做到“有为法的纯洁，再来你就能够很自然地融入“无为的世界。水跟“道还会有一点点不一样的地方就在于流水有时候还会形成水灾、泛滥，还会多少让一些百姓受伤害。流水它还是属于物质的、显相的，显相通常容易形成所谓的物质上的阻碍，叫做质碍。“道、“空这两方面通通没有，“道它又更深了。问题是，“道是无形无相的，在佛教来讲就是属于“空的智慧，那是属于最高的智慧。你如果有为法这方面的智慧、行为没有做的话，你是
12、不可能做到那一种更高的境界的。你没方法做到“水善利万物而不争，你说：“我在那里打坐，坐到后来我就认为得道了。那是一回事，那是自认为的，不是实相。当然，这方面以后我们还会继续再协助大家更进一步去体会“道呈现出来那个“空、“无的微妙，还会有专章来讲这方面。但是你要先做到接近于道的这一种特征、特性。如果这方面你做不到，你说你“得道是嘴巴讲，自己想啦！你不是真正的“得道。真正的得道绝对没有任何的我慢、没有任何的主宰欲、没有任何的意思食、也没有任何的二元对立，那一定是真正一体的世界。看什么事情都是一体的，看到众生跟“我的生命就是一体的，那都是一体的考量。没有那个二元对立、没有那些身见的。问题是要真正做到
13、这么高超的智慧，你要先从有为法开场。老子他会讲最高的“无为，但还是一样告诉大家要：“为-“无为，“学-“不学，“欲-“无欲。后面一样都会有讲，那这方面很深。所以，为什么我们一开场不是跟大家讲那个“道、最高的那个“玄、“空让大家来学，因为那个不容易。希望大家从现象界的这方面来看、来体会、来学，你能够做到像水这样“善利万物而不争，而且真的愿意“处众人之所恶。别人不愿意去的地方，只要真正重要又能够利益众生，我们就去！这个地方做这种事情，没有名没有利可得，一般人不愿意去做，但确实能够利益众生，确实是对众生、对社会、对世间有益的事情，我们就去做。别人不愿意去做的事情，对团体、对社会、对国家有益，我们就去
14、做。没有掌声，没有名、没有利，没关系，默默去做！能不能做到这样？不是消极、逃避、悲观，绝对不是那些！所以，能够“处众人所恶，这种人就“近于道，他的言行、他的心灵品质就已经接近“道的特征、特性了，已经离“成道不远了！像这样的人，“居善地。你能够做到这一种层次、阶段的话，你已经算是拥有相当高等的智慧、相当清净的心灵了。像这一种心清净、又是慈悲的人不管住哪里，那都是好地方！佛家有一句话叫做：“心净佛土净，你的心善良、慈悲、大爱，你到哪里，哪里都是像天堂、像极乐世界。所以，真正心善良的人不必去拿着罗盘，在那里看“我今天要往哪个方向走，然后哪个地方才是吉、哪个地方是凶，我要选择什么风水。不必用那些。心善
15、良，你所居住的地方就成为“善地。你所到的地方，也会因为心都不断地散发出慈悲、祥和、大爱、与世无争的和平气氛，这里的磁场也会逐渐改变！这叫做“居善地。“心善渊，你的心又是能够虚怀假设谷。你看水没有自卑，但是它都愿意处下，也就是说无争、也无炫耀。那你处下，你可以看到、学习别人更多的优点。如果你有那一种我慢，认为“我学问很高、官位很高、很有钱，我修行境界很高。只要有这一种“高的心，你就不容易虚心学习！所以，心要“善渊，也就是像那个山谷一样虚怀假设谷！“与善仁，当你在为众生效劳的时候，那都是从慈悲、大爱出发，也会学习着无条件、无所求。“言善信，讲话当然都会很有信用。像这里所讲的“上善假设水，表示心灵已
16、经是净化到蛮高的层次了，你已经有相当高的心灵跟智慧了。“政善治，你的心正，你做什么事情就能够把事情办好。“事善能，办事能力也很强，但是很强的能力却不会炫耀、不会争功、不会主宰，就是无争。能够利益众生的事情，别人不做我来做！做这种事情，没有什么钱赚、甚至可能会赔本，但是能够利国利民、利益天下众生，没关系，我来做。“政善治，事善能，动善时，你是能动能静、能静能动。一般众生是愿意动、能动，但是不容易静下来。那有的是消极、悲观。或是有的人透过修行、然后心态却没有正知正见，而导致错误的言行、错误的行为，然后变成消极悲观。像这样的话，该动你也不愿意去动，该承当你也不愿意去承当，里面是有消极的成份跟悲观。但
17、是你会找很好听的理由：“一切都空！无为、无我啊！我们要来到真的有智慧、又有热诚，很重要！要有效劳众生、效劳社会、效劳国家的热诚，你这样才能够把生命意义发挥出来。但不是光一直盲目地冲啊！我们要有清净的心灵、高等的心灵，我们要能动也能静，然后又无争。“夫唯不争，故无尤，如果一个人能够做到真正的不争，所作所为中错误也会减少，各种的横逆灾难或是各种的阻碍也会渐渐减少。而且这一种与世无争的人，绝对不是消极悲观。像这样的人已经来到超越世间的那些“利令毁誉，真正所谓的“八风吹不动，你已经是接近这一种情况了。所以对你而言，就是活出生命的意义、活出生命的神圣，活着的每一天就是利人利己！以前也跟大家讲过蜜蜂。蜜蜂
18、的一生，都是在利益它们的族群，也利益整个的植物、动物，每一天都在做。一般的植物，不管你讲五谷或是树木，都是一样：每一天都在利益众生，又不争！我们要学的就是这方面。但并不是说：“那这样我要利益众生，我是不是就要一直地去忙，去行善、去冲、去做？不是这样，要能动、能静。当我们静下来好好听课、好好学习，这些学习是不是也是在利益众生？也是在利益众生！因为欠缺正确的观念、心态，如果盲目冲动会去伤害别人、会造成更多的痛苦。为了减少更多的痛苦、为了减少不必要的那些伤害，回来好好地充电、净化，改变自己！这时候的静、这时候的充电，看起来好似没有出去外面做，但事实上这是在净化自己、提升自己，也是在利益众生。就像我们
19、进入医学院读书的阶段没方法行医，但是为了将来能够悬壶济世。所以，我们要能动、能静，所作所为都是在利益一切众生。现在透过幻灯片来跟大家分享。观水悟道同样看山看水，中国的禅宗拥有很高的智慧。它就把一般众生的心灵品质大致分为三种：第一种叫做“看山是山，第二种“看山不是山，第三种来到“看山又是山。我们来看水也是一样：一般人“看水是水，第二种是“看水不是水。你很会解析：“那个无常，那只是一些粒子、只是一些波动，那只是一些什么能量，这个没什么！这是第二阶段，看水不是水。看别人也不顺眼！第三阶段，来到心灵净化之后，你看任何人都很顺眼！看水又是水。重新认识水所以一般人看这些水觉得看水是水：“这个没什么。本来我
20、们要用来喝，有人就觉得：“这个不够清净，这个不可以！里面有很多细菌，不可以喝，不可以！一般“看水是水很正常。看天上的云也是一样，觉得这个没有什么。这样的话，真的很可惜。希望大家重新认识大自然、重新认识水。用心来看、来体会，多用心灵去体会！用心灵去体会它会触与到你的真心、道心！所以，“观水悟道这个“观，不是用头脑去解析，是用清净的心灵来看。前几节我们也有讲过：“致虚极，守静笃，来到不带成见、用心灵来看这些水，你才会体会到“道的浩瀚、伟大！像这一张，一般人觉得“这个没什么，这只是一些秧苗，然后有一些水、还有一些山、还有一些倒影、还有一些白云，看起来这个风景不错。就这样，这个没有什么，这个没有什么“
21、道啊！我要修行了、我要找上帝、我要找“道，我要去修道、我要躲在深山里面修道，这个跟我无关！但是，你知道吗？你生生世世在找寻的那个终极目标就在这里！问题在于你能不能看得到、能不能看出来。并不是说“老子多长几个眼睛，然后他看的跟我们不一样，一般众生是用眼睛、用头脑在看，用自我在看。老子是用清净的心在看！所以，他让大自然本身来现身说法。一般众生是用头脑去解析，结果你看的是你要看的！觉得：“这个没什么，别人告诉我这个只是H2O，就这样而已。这个只是一些分子、这只是一些原子、这是无情。你被很多的观念、知见欺骗了，那些观念、知见把你障碍住了，让你没方法看得更深。所以我们前面有先讲过，要先“致虚极，守静笃。
22、把我们的那个动乱不安的心要静下来，把心先清洗干净。用一颗清净心来看、不带成见，让大自然来跟我们说法。水处下位你看，在这一张里面，流水它都处在最低下的位置。中国人好似有这种观念：有水就有财。对不对？还有：有水就有灵气。如果这个地方都没有水，它就变成没有什么灵气，而且会渐渐地沙漠化。水善利万物你看水在这里养育万物、“善利万物。有没有看到？如果你不以为然，你不信“水有什么在利益万物，要不然你把水全部都抽干、都不要灌水进去，让它完全很干旱，看这些稻米会不会长？“有土地、有阳光啊，没有水的滋润，这些稻米能不能成长？不能！这些秧苗要成长一定要有水的滋润！那是不是水在真正地利益众生？大家好好去体会什么叫做水
23、在利益万物。水善利万物这个有没有隐藏？大自然有没有说把这个隐藏起来不给你们看，只有给老子看、只有给空海看，有没有这样？所以，真的它是遍一切处都存在！都在告诉我们。现在用大家比拟容易理解的来讲。现在你就把水当作一个众生。比方说，我们比拟容易了解的就是你、我、他。你去做什么：你去煮饭、你去洗衣、你去扫地、你去讲课、你去买东西、你去打字。我们一般比拟容易理解的是这样，每个人都有他的工作分配。那现在大家想一下，体会一下、意会一下：把水当作也是一个超级人格的人！他这个人呢？这一位老兄，讲老兄你又会争呢，啊，这位老姐、这位小妹、这位众生，你把它当做就像一个这样特征的人。水善利万物那这个人, 他现在在这个稻
24、田里面，他有没有在利益众生？用这样比拟容易理解。你不要把它看成“那个水只是水，现在把它变成“这些水就是人，那这个人的名字就是水，他这个人长得就是这副德性。这些秧苗有没有受到水的滋润？有没有因为水发挥它的作用而让众生受益？ 水善利万物因为水的滋润，这些小秧苗才会经过三个月左右就能够抽穗、开花、结果，结出累累的稻米。当我们在丰收的时候，一般人都只是看到：我们农民育秧苗，然后插秧、辛苦播种、付钱请人来割稻，我们通常都只看到人。水善利万物前几天我们也跟大家介绍过天地父母、山河大地，但是我们现在特别介绍这个水。水在这里扮演着很重要的角色，但是一般人很容易忽略。把它当作：“这只是物质、这只是很常见的、这个
25、没什么。就是一般人太习以为常了大道理都在我们太习以为常的眼前呈现、示现！如果用你习以为常的看法来看：“这个没什么，这个只是一些水，这个水我可以买。或是下雨就会有水，这个有什么特殊、有什么神奇？我要去练功夫、我练出什么超级能力，那个才厉害。我要去打坐去修行，我将来金光闪闪，别人才会来朝拜我，那个才重要。众生一直活在那个自我的世界、用自我在构筑他的梦幻，而看不到真理实相、看不到“道的存在。水善利万物孔子就跟我们讲：“道不可须臾离，可离非道也。遍一切处都存在！所以水都在我们眼前遍一切处跟我们讲：“如果没有水，怎么会有这些五谷杂粮可以丰收？但是我们太习以为常，我们认为“这是我们人类的努力，而看不到这些
26、伟大的水在滋润！红薯.美人.水啊！丰收！这个是五月份的时候，我一样有种红薯。几个月后长得这么大。我们种那个红薯苗下去，然后浇灌一些水、再稍微做覆盖。从一棵小苗到长大、又能够结果，整个都是天地在化育！这个红薯切开，里面有没有水分？成长的过程都需要水分。它生命结出果，这个果里面也都有水分。红薯.水那你看这个水分子元素，它滋润万物，又跑到一切万物的身体里面。我们能够有这样甜美可口的红薯可以吃，要知道背后那个水是个大功臣！默默在为我们奉献的无名小卒、无名英雄，却被众生所遗忘了！那有没有因为众生遗忘，然后它就赌气：“众生不了解我、众生误解我、众生不知道我的重要、众生看不起我，我就罢工、我就赌气！会不会这样？不会。还是一样默默地滋润。所以希望大家好好去体会，什么叫做“善利万物而不争，愿居下位助众生。我们要学的就是这一种天地之道的精神！