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1、原那么：君子固穷那么，孔子他会做官吗？现在看来，孔子大约也是会做官的。对于这件事，他是三有一懂得，即有 准备，有想法，有策略，懂政治。我们读论语，会发现屡次有人问政，孔子都 有回答。比方论语颜渊，就有子贡问政，子张问政，齐景公问政，季康子问政；论语子路，那么有子路问政，仲弓问政，子夏问政，叶公问政。问政的人，有执 政者，也有学生，孔子都对答如流，留下了许多治国的名言，比方自古皆有死， 民无信不立（论语颜渊），比方欲速那么不达，见小利那么大事不成（论语子 路）等等，都是。可以说，孔子为他的从政做了充分的准备，而且是时刻准备 着。孔子也有想法。为了这些想法，子路还顶撞过孔子。这事可能发生在卫出公五
2、 年（公元前488年），即孔子六十四岁、子路五十五岁那年。这年，卫国的国君卫 出公准备聘用孔子。据论语子路，子路听说后，就去问他老师：卫君正等着先 生去实现政治主张（卫君待子而为政），先生的第一件事准备干什么（子将奚先）？ 孔子说：那一定是正名吧（必也正名乎）！子路马上就表示不以为然。子路说： 先生真有这想法吗（有是哉）？那也太迂腐了吧（子之迂也）!干嘛非得正名（奚 其正）？孔子一听，勃然大怒说：仲由！你也太野蛮、太粗鲁、太放肆了（野哉由 也）! 一个君子，对自己不懂的事情，是应该保持沉默的（君子于其所不知，盖阙 如也），你怎么信口开河！看来，至少从子路开始，说直话的就不讨人喜欢。于是六十四岁
3、的先生，就开 始教训他五十五岁的学生。孔子告诉子路，正名是极其重要的。孔子说，名分不正， 言语就不能顺畅（名不正，那么言不顺）；言语不顺畅，事情就不能成功（言不顺, 那么事不成）；事情不成功，礼乐就不能复兴（事不成，那么礼乐不兴）；礼乐不复兴, 刑罚就不能得当（礼乐不兴，那么刑罚不中）；刑罚不得当，老百姓就会手足无措, 不知道该怎么办才好（刑罚不中，那么民无所错措手足）0孔子的意思也很清楚： 正名，难道是小事？正名为什么重要？因为这是孔子的施政纲领。即君君，臣臣，父父，子子（论语颜渊X什么叫君君，臣臣，父父， 子子？就是君像君，臣像臣，父像父，子像子，每个人都按照自己的名分来 做人做事。这就先
4、要正名、正了名，大家都找到了自己的位置，知道应该怎么 做，不该怎么做，都守规矩，不胡来，社会就有序，天下就太平。所以孔子对子路 说，规定了一种名分，就一定有他的道理，而且能说出来；说出了这个道理，也就 一定能够做到。这就叫名之必可言而言之必可行（论语子路1那么，孔子在卫国正名了吗？如果正了名，他成功了吗？不知道。我们只知道, 孔子在卫国只呆了四年，卫出公九年（公元前484年）时就离开了。据左传?哀 公十一年，当时孔子是一言不合，叫人套上车子就走（退，命驾而行走的时候 还说：鸟是可以选择树的，树还能选择鸟吗（鸟那么择木，木岂能择鸟）？看来他是 碰了钉子。忠实而莽撞的子路倒是留在了卫国（也可能在鲁
5、、卫两国之间往返），而且在 卫出公十三年（公元前480年），体面地牺牲在卫国的动乱中。据左传哀公十五 年，当时子路被人用戈击断了冠缨。冠缨断了，冠就戴不住。子路说，君子即便 死，也不能免冠（君子死，冠不免），便一面用双手系着冠缨，一面被人砍成了肉 泥。据礼记檀弓上，孔子听到这个消息后，痛不欲生，立即吩咐厨房倒掉所有 已经做好的肉酱。孔子对于做官或者从政，有准备，有想法，也有策略。他的观点，是官要做，命更要保；原那么要坚持，身体不能吃亏。怎么做呢？孔 子的方法，首先是危邦不入，乱邦不居（论语泰伯），其次是邦有道，危言 危行；邦无道，危行言孙（论语宪问X第一段话当中的危：当然是危险的 意思。所谓危
6、邦不入，乱邦不居，就是危险的国家不去，动乱的国家不呆。第 二段话当中的危，有多种解释，杨伯峻、李泽厚等先生都译为正直，我同意。 孙，读如逊，意思也是逊。所以，这话的意思就是：国家政治清明，就说话正直， 行为也正直（危言危行X国家政治黑暗，行为还是要正直，说话就得谦虚谨慎（危 行言孙行为为什么要正直呢？因为行为不正直，就不是君子了。说话为什么要 谨慎呢？因为说话不谨慎，惹毛了那些不讲道理的执政者，他们就把你喀嚓了。 违心的事不能做，惹事的话不能讲，这就是孔子的原那么。这让我想到了康德的主张: 一个人所说的必须真实，但没有义务把所有的真实都说出来。两位圣哲之言，是不 是有异曲同工之妙？所以，孔子很
7、欣赏卫国的大夫宁武子。孔子说，宁武子这人不简单呀！他是邦 有道，那么知（智）；邦无道，那么愚。其知（智）可及也，其愚不可及也（论语公 冶长也就是说，国家政治清明，宁武子就聪明；国家政治黑暗，宁武子就糊涂。 他的聪明，我们或许比得上。他的糊涂，我们就比不上了。一个聪明人，怎么说糊 涂就糊涂了呢？很简单，装糊涂呗！事实上，“愚不可及这个成语，就是从这里 来的，只不过意思变了。卫国的另外两位大夫，史鱼（史脑，字子鱼）和遽伯玉（薄音渠）,孔子也很欣 赏。史鱼是邦有道，如矢；邦无道，如矢；薄伯玉那么是邦有道，那么仕；邦无 道，那么可卷而怀之（论语卫灵公X也就是说，无论政治状态如何，史鱼都一如 既往地像箭
8、一样直（如矢薄伯玉呢？那么是在清明的时候出来做官，黑暗的时候 把本领藏起来（卷而怀之这两种态度，孔子也都赞成。为什么赞成史鱼呢？因 为正直是君子的基本品格。为什么赞成薄伯玉呢？因为孔子的主张，是邦有道， 谷；邦无道，谷，耻也（论语宪问1国家政治黑暗，你不把本领藏起来，人家 逼你出来做官，可怎么办？孔子欣赏的人，还有他的学生南容，也就是南宫适（适音括，也写作括X南 宫适是鲁国人，生卒不详。他的情况，是邦有道,不废;邦无道,免于刑戮（论 语公冶长也就是说，国家政治清明，他保官；国家政治黑暗，他保命（李零 丧家狗1这样的人，孔子也喜欢，还把自己哥哥孟皮的女儿嫁给了他。其实孔子自己，也不是那种一根筋的
9、书呆子。他不但善于为人处世，应付权贵 也有一套。比方孔子四十多岁住在鲁国的时候，鲁国的政治状态是不怎么好的。朝 政先是被三家大夫把持，后来又被其中一家大夫的家臣阳货（也叫阳虎）把持。什 么叫家臣？就是大夫之臣。家臣的任务，是帮助大夫打理采邑（齐家1大夫 的任务，那么是帮助国君治理国家（治国工国，是国君的。家，是大夫的。家臣只 是大夫的助理，大夫也只是国君的助理。现在，国政居然被家臣把持，这就是礼坏 乐崩，君臣错位，典型的名不正言不顺，双重的胡作非为了。孔子当然不愿意合作。可惜一个人做不做官，并由不得自己。孔子对于阳货，也只能惹不起，躲得 起。据论语阳货，阳货执政时（估计就是鲁定公五年，即公元前
10、505年），很 想要孔子出来做官，也很想让孔子来拜访自己。孔子不去，阳货就送给孔子一只乳 猪（应该是蒸熟了的，而且是派人送去的X按照当时的礼节，孔子应该上门道谢。 这下孔子难办了。他去也不是，不去也不是，便时其亡也，而往拜之。时，通 伺待，意思也是伺。也就是说，故意挑了个阳货不在家的时候去回拜，没想到在路 上撞个正着（遇诸涂），被阳货数落了一通。阳货说：你过来，听我跟你说（来! 予与尔言）!国家混乱不堪，却揣着明白装糊涂，能够算作仁吗（怀其宝而迷 其邦，可谓仁乎）？孔子不吭气。阳货便自己说：不能！又问：明明喜欢做官，却 一再错过机会，能够算作智吗（好从事而亟失时，可谓知乎）？孔子又不吭气。 阳
11、货又自己说：不能！然后阳货说：光阴似箭，日月如梭，年龄不饶人呀（日月逝 矣，岁不我与）！意思是你看着办吧！孔子没方法，只好假装容许出来做官（诺, 吾将仕矣X当然，孔子并没有当真去做，马上去做。他出仕，是在阳货离开鲁国 之后。阳货为什么一定要孔子出来做官呢？不清楚，大约是要搞名人效应。这也 是历代统治者，尤其是那些僭主、权臣的惯用手段。比方后来的曹操，就网 罗了诸如孔融之类的名流，来给自己撑台子、撑门面。阳货要孔子做官，或许有这 意思。其实，孔子还真不是中看不中吃的葫芦瓜（匏瓜），他老人家也是懂政治的。 这可以用论语季氏中的一个故事来证明。前面说过，孔子所在的鲁国，政治状 态是不怎么好的。国君被
12、大夫架空，大夫又被家臣挟持。鲁国的大夫中，势力最大 的是季孙氏。阳货，就是季孙氏的家臣。孔子，也做过季孙氏的家臣。季孙氏的当 家人，先后有季武子、季平子、季桓子、季康子。阳货犯上作乱，就是在季桓子的 时代。不过阳货的图谋，后来并没有得逞。所以鲁国的政权，还是落在季孙家族手 里。大夫势力太大，国君当然不愿意。所以，季孙氏与国君的矛盾很大，双方都想 设法干掉对方。于是，到了季康子执政的时候，他就想出了一个削弱国君的方法一 一攻打颛臾。颛臾（音专鱼）,在今山东省平邑东，是一个风姓的古国，很小。按照 当时的制度，方圆不到五十里的小国，不能直属天子，只能依附于大国，叫附庸（请参看孟子?万章下X颛臾就是鲁
13、国的附庸。季康子为什么要打颛臾呢？待 会我们就知道了。季康子打算攻打颛臾，这是大事。于是，在季康子手下做事的两个学生，就去 报告孔子。这两个学生，一个是子路，还有一个是冉有。冉有长于政治，善于理财， 当时的职位是季氏宰，也就是季康子的大管家。子路，也在季康子那里做事。 不过，冉有和子路虽然是季氏家臣，有事还是要向孔子汇报。于是，冉有牵头，子 路跟着，去见孔子。孔子听说后，就批评冉有了。孔子说：阿求，这难道不该归罪于你吗（无乃尔 是过与）？颛臾，那是我们鲁国存亡与共的藩属呀，为什么要去攻打（何以伐为）？ 冉有说，这是老板的意思（夫子欲之），我们两个都不同意（吾二臣皆不欲也孔 子一听，就知道冉有是
14、忽悠，便反唇相讥说，老板要犯大错误了，你们都不管，要 你们这些助理干什么？冉有只好又说：颛臾的势力不小了，离老板的封邑又近（固 而近于费1现在不拿下，只怕对子孙后代不利（今不取，后世必为子孙忧X孔子 说，阿求！君子最痛恨的，就是装腔作势不说实话。明明是自己有想法，还要找托 词。你们说忧患，那我就告诉你们是什么忧患吧！依我看，你们老板的忧患，恐怕 “不在颛臾，而在萧墙之内也。萧墙，就是宫内的小墙或者屏风。人臣见人君, 看见它便肃然起敬，因此叫萧墙”（肃墙X所以，孔子这话的意思就是：季孙氏 真正害怕的，并不是颛臾，而是国君。祸起萧墙”这个成语，就从这里来。孔子这话，击中了季康子的要害，也说明孔子很
15、懂政治。实际上，季康子要攻 打颛臾，就是害怕将来鲁君收拾他们的时候，颛臾会帮助，这才要先下手为强。那 么，季康子后来攻打颛臾了没有呢？不清楚，因为史无记载。但孔子因此而发表的 一些政见，却流传千古。孔子对冉有和子路讲，我孔丘听说，诸侯也好，大夫也好， 都不患寡而患不均，不患贫而患不安。为什么呢？因为均无贫，和无寡，安 无倾。如果能够做到这三条，那么本国人安居乐业，外国人心悦诚服，就不会有忧 患。自己的事情搞不掂（远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也），却去琢 磨发动内战（谋动干戈于邦内），怕是不行吧！这段话很有名，问题也不少。许多学者都认为，所谓不患寡而患不均，不患 贫而患不安，应该是不患
16、贫而患不均，不患寡而患不安。贫和寡，错位了。这 个说法有道理。什么是贫？就是贫困。什么是寡，就是稀少。贫困是经济 问题，稀少是人口问题。均，是均衡；安，是安定。因此，孔子这话的意思就是： 执政者应该忧患的，不是经济贫困，而是分配不均;不是人口稀少，而是人心不安。 人心不安，人再多，又有什么用？分配不均，钱再多，又有什么用？还是要闹事， 恐怕闹得还更凶。相反，均衡,就不怕经济贫困；和睦，就不怕人口稀少；安定， 就不怕政权危险。这就叫均无贫，和无寡，安无倾。孔子这话，不少人听了很受用，还不时拿来说事，甚至用来主张吃大锅饭”， 平均分配。其实孔子根本就没有这个意思。他的均，不是均匀，而是均衡。所 谓
17、均衡，就是按照不同的身份、地位、级别、名分来分配，即康有为论语注 所谓各得其分。具体地说，就是级别最高的分配最多，级别最低的分配最少, 既不能僭越，也不能弄得底层一点没有。儒家是主张等级制的，所以才先要正名， 以便按名分配。至于大家一样的平均主义，对不起，那是墨家的主张， 不是儒家的。这个问题，我们就不在这里讨论了。现在的问题是：孔子一门心思想做官要从政，而且有准备，有想法，有策略，还懂政治。那么，孔子他当上官了吗？可以说当上了，也可以说没当上。孔子做过官的国家，一共三个：鲁、卫、陈。鲁国的官做得最大，一度以大司寇（公安部长）的身份摄行相事，但时间很短。从 做中都宰算起，前后只有四年。在卫国做
18、官时间最长，先后两次，加起来七年（卫 灵公三年，卫出公四年X在陈国就只有三年。做什么官，也不清楚。这样算下来, 孔子做官的时间，共十四年，占他成年后生命的四分之一。孔子到过的国家，除了 鲁、卫、陈，还有周、齐、宋、曹、郑、蔡、楚。他做过官的国家，约占他所到国 家的三分之一。看来，他是做官的时间少，碰钉子的时候多。更何况，即便做了官， 他做官的三个目的（实施政治蓝图，实践学术主张，实现人生价值），也一个都没 到达。更多的时候,是失望地离开。在鲁国，在他国，者B如此。这样一路钉子碰下来，结果是子路发脾气，孔子发牢骚。孔子六十一岁那年（公 元前491年）曾经到陈国做官，六十三岁那年（公元前489年）
19、离开陈国去蔡国， 半路上被人围困，断了粮，一行数人都饿得爬不起来，当时子路就发脾气了。据论 语卫灵公，子路愠见，对孔子说：君子亦有穷乎？这里要说明一下。穷, 是没路走，不是没钱用。在古代，没钱用叫贫，有钱用叫富；没地位叫贱， 有地位叫贵；没出路叫穷，有出路叫达。达，就是通畅；穷，就是困窘。 穷与达相对应，贫与富相对应，贱与贵相对应。贵贱、贫富、穷达，是三组概念。 愠见，也有两种解释。一种是把见”解释为见面的见，那么愠见就是气冲冲地 去见孔子。一种是把见解释为表现的现，那么愠见就是愤怒之情溢于言表。 总之，子路怨恨地对孔子说：君子也会走投无路吗？子路发脾气，孔子怎么说？孔子说，君子当然也会有走投
20、无路的时候（君子固 穷），但君子不像小人，一遇到这种情况，就歇斯底里，胡作非为（小人穷斯滥矣X 很显然，孔子这话是批评子路，也是给自己和学生们打气。是啊，君子任重道远， 岂能指望一帆风顺？因此“君子固穷。问题是不管遇到什么困境，也不能自甘堕 落，不能没了君子风度。这叫什么？这叫倒驴不倒架。其实孔子也是有怨气的，而且还被别人看出。那是孔子在卫国时的事情。据论 语宪问，有一天孔子在室内击磬，门外有个挑草筐的汉子听见了。汉子说，击磬 的这个人有心事呀（有心哉，击磬乎）!听了一会又说，你这样乒乒乓乓地敲，也 太俗气了吧（鄙哉，径硅乎）!你那点心思，不就是抱怨人家不了解你吗（莫己知 也，斯已而已矣）？水
21、深，就穿着衣服过河；水浅，就撩起衣服过河嘛（深那么厉，浅那么揭）!这话什么意思？李零先生的解释是：世事的深浅，你又不是不知道，干 嘛非得死乞白赖要别人理解你？孔子听了，只好说，他说得如此果决，我就无话可 说了。是啊，说什么呢？成认也不是，不成认也不是啊！孔子有怨气，也发过牢骚。据论语公冶长，有一天孔子忽然大发感慨：我 的主张行不通呀（道不行）!真想坐只木筏子，到海上去漂泊（乘椁浮于海X跟着 我走的，也就是阿由吧（从我者，其由与）？子路听说，喜出望外，心想自己真是 老师的得意门生。老师漂洋过海，不带别人，就带我。没想到孔子接着又泼了一瓢 冷水，说由也好勇过我，无所取材。这句话也有多种解释。一种解释是：子路 这人也太勇敢了，这就不可取（杨伯峻的解释I另一种解释是：子路倒是比我还 勇敢，可惜找不到做木筏子的材料（李零的解释1我比拟倾向于李说。前面说过， 子路和孔子的关系，有点像李逵和宋江。他口无遮拦，常常挨骂，很像李逵。忠心 耿耿，近于盲从，也像李逵。老师说到哪里去，他连想都不会想，就会跟着走。孔 子说从我者，其由与，是事出有因的。可惜乘椁浮于海，只不过说说而已。 子路当了真，孔子哭笑不得，又不能说穿，就只好打圆场，说是无所取材（找 不到做木筏子的材料X海外，其实是去不得的；海内，那么徒然让人伤心。这就是孔子的状况。那么，孔子该如何选择?