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1、最新关于乡土中国读后感参考范文3篇 我们对读后感的写作都很熟识吧，读后感要想立意深刻，细致赏读作品是前提，其次我们要结合自己的真情实感，你会写读后感吗？以下是我和大家共享的最新关于乡土中国读后感参考范文3篇，以供参考，希望对您有帮助。 乡土中国读后感1 “书是良药，可以医愚”。不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。通过对乡土中国这本书的学习与阅读，我得到了不少启发。 首先是阅读方法方面。在此之前，课外的读物大多是小说，而乡土中国这种的学术著作是第一次接触。打开书目，一些生僻的词出现在我眼前：“长老统治”“文字下乡”“无讼”再随意翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。 在起先的
2、几章中，常常会发生前几段要读好几遍才跟得上文章思路的现象。但随着不断地深化，我慢慢地找到了方法：每一章的开头和结尾须要特殊留意，因为这些地方往往会提出概念或作出结论；抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就犹如有了一张阅读的“线路图”；画思维导图，可以帮助梳理文章脉络。这些方法在肯定程度上熬炼了我提取、归纳信息的实力，让我理清文章思路，加深对内容的理解。 再者是文章的内容方面。作者从权力结构、社会规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面对我们展示了中国基层社会的面貌，深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。在这些观点里，我印象最深的是差序格局和血缘和地缘。 差序格局中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的
3、圈子就是我们的人际圈。作者形象地用石子投入湖面荡起的涟漪来形容，它的界限并不是很清晰，亲疏关系的远近会对它产生影响；作者还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是一语破的。 血缘和地缘主要围围着“人情”绽开。在这个充溢人情的社会中，真正的商业是无法进行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“生疏人”的身份出现，才会仔细的讲价、买卖。这是土地上该有的规则，人们一代代的遵守着。 这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能将它上升到学术方面，这与他亲身下乡视察实践，不断总结思索有必定的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分钦佩之情。 读书的过程如登山。前面是数不尽的台阶，但只要
4、一步一个脚印地走，顶峰之处再首来时路，我们的成就感与满意感是无法比拟的，那时肯定会不由自主地感慨：读书是一件华蜜的事！ 乡土中国读后感2 在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟识感细致地读了费孝通的乡土中国，首先，孩提时代的乡土印象再次出现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，澄澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌颂，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。 很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，
5、并不是神奇的珍贵物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包袱的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相像的经验，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包袱着的东西放在了我箱子的最深处，新奇地问：“是什么？”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安”始终压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又惹眼的在我眼前晃来晃去，新奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。 这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄予，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。 我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特殊
6、的感情，很深厚、很真诚的埋藏在心底。一踏进高校，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着热闹的外界渐行渐远，所以，有时就特殊想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村庄；在支教的期间，重温童年无趣的嬉戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分呈现孩子欢乐的本性；怀念静谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠然的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油然而生，这不正是某年某月后所憧憬、所追求的吗？ 将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半
7、亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真实切的享受乡村的安静与安详，做一个真正的自己。 生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并强壮成长。 或许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的珍贵，才能体会到中国社会的基层具有深厚的乡土性。虽然，城里人亵渎乡下人土里土气，但是，在乡下，“土”是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍旧期盼能从土里长出希望，收获果实。 或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗水浇灌的那一片“生于斯，长于斯”的古老、缄默而苍黄的土地，以此来报答那暖暖的乡土哺育我们世代族人的大恩大德。
8、 乡土中国读后感3 费孝通老先生著述的乡土中国，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益匪浅。文中讲解并描述的乡土中国，并不是中国社会的详细素描，而是包含在中国基层传统社会里的一种特色体系，支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。 “从基层上看去，中国社会是乡土性的。”本书开篇一句话，便揭示了中国社会的特性，这样的特性是由中国千年历史发展确定的。 中国是具有五千年历史的农业大国，中国人过着干脆有赖于泥土的生活，像植物一样在一个地方扎根，在悠长的岁月里，熟识环境、养成习性，世世代代相互传递阅历、相互学习，最终形成中国文化。 在文字下乡一篇中，作者讲到现代社会对乡下人“愚”的固有相识。事
9、实上，“愚”是智力问题，而乡下人真正的问题是“文盲”，即学问问题，这两个问题并不相同。学问的欠缺是乡土社会的本质导致的。作为面对面社群，乡下人反复地在同一生活定型中生活，空间阻隔和时间阻隔小，比起对文法和艺术要求高且意义不完善的文字，干脆接触的语言更胜一筹。简言之，须要确定存在。单从文字和语言的角度去批判乡下人的“愚”是不恰当的，因为文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情达意的功效是有限的。作者也指出，只有中国社会乡土性的基层发生了改变，文字才能下乡。 本文中，我感受最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国社会的基层机构。一个差序格局的社会，是由多数私人关系搭成的网络
10、。作者做出了精辟的比方，差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水纹，而社会中的每个人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一捆扎清晰的柴。 中国人在相像的环境中有着相像的经验，接触和运用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。他们代代相传，创建、学习和记忆社会共同的阅历。文化正是依靠象征体系和个人记忆而维持着的社会阅历。社会结构格局确定社会特有的文化。在乡土中国的差序格局里，“伦”即差序，私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己复礼、推己及人。而中国社会中“攀关系、讲人情”的社会文化现象与差序格局也是休戚相关的。 本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面绽开叙述，介绍了一个“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和社会结构。这本书具有高度的理论素养和洞察力，极富乡土气息，让我感受良多，能更好地相识和理解详细的中国社会。