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1、乡土中国读后感优秀范文3篇 信任我们都有写读后感的经验吧，读后感的写作类似于争论文，他们都是某一件事情发表自己的看法，写读后感有利于提高我们的文字表达实力。以下是我和大家共享的乡土中国读后感优秀范文3篇，以供参考，希望对您有帮助。 乡土中国读后感1 时常看到历史的书籍里会讲到许多家族的长者坐在一齐召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。 在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生关联，都会以家族为单位进行着。假如事情小，夫妻二人就能够解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关联时就
2、须要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！因此他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时就应怎样办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有潜质去反对传统的东西，但他们能够选取是专心地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分别”。 这全部的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意构成的机构不能满意大多数同意者的意
3、愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。 乡土中国读后感2 读完乡土中国后，有的章节涉及的话语、情形有一种似曾相识的感觉，因为自己是生在农村长在农村的，还是多多少少受到了乡土社会的影响。以下就给我留下深刻印象的章节谈一下体会、感受。 第一节乡土本色中费老说过我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？这一类的话已经成为了我们现代社会的阻碍。现代社会是个生疏人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；胆怯空口无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。这不是见外么？乡土社会里从熟识得到信任。对于费老的观点我觉得
4、应当分两个方面来分析。我觉得在费老那个年头乡土社会可以真正做到不须要法律，大家都彼此熟识、信任，凡事只须要打个招呼就行。但是我认为画押、签字，特殊是法律的产生也是社会进步的一种表现，它能起到一种约束的作用，避开不必要冲突的产生。随着社会的发展，人的思想观念、价值观发生了改变，这种改变有好有坏。大家都产生了一种防备心理，即使是在农村。大家在谈及钱时也特别当心，借钱得写欠条。所以我觉得费老那句打个招呼就是应当视状况而定，小的事情可以不必见外，但谈及钱、物质方面的时候还是得按规则办事，该怎样就怎样。这并不是一种见外的表现，而是现代社会的一种习惯，它已经渗透到了乡土社会，所以那种见外之类的想法也得变更
5、一下了！ 在我看来，土气并不是一个贬义词，恰恰相反它表现了乡村人的淳朴，和善。至少不会像城里人充斥着勾心斗角、为了自身的利益勾心斗角。自以为穿上了名牌衣、名牌鞋、背闻名牌包就高人一筹。带着有色眼镜看乡里人，用土气乡巴佬之类的字眼讽刺他们，甚至是一种讪笑的看法。特殊是近年来大批的农夫进城搞建筑，即所谓的农夫工。他们起早贪黑、一砖一瓦筑高楼大夏。大厦完工后住进去的是城里人，他们只拿到自己凭苦力赚到的工钱。城里人的消遣场所、消遣设施也是农夫工的杰作。试问城里人在玩的时候有没有想到农夫工的辛苦，并反省自己对待农夫工的看法，是不是会有一点惭愧呢？ 其次节文字下乡，费老站在乡下人的立场上分析问题，为乡下人
6、辩解，特殊是在城里人说乡下人愚这点上，费老坚持着只是乡里人的学问不及人，并不是真的愚，并分析了缘由环境的影响。这节中印象比较深的是乡里人的我呀和城里人的贵姓大名的对比，来说明乡土社会中人们是在熟人中生活的，人们都彼此相当熟识，用声气辨人。而贵姓大名则反映一种生疏，就像现在的一些城里人，做邻居都几年了，甚至都没有打过招呼，更不用说交往。这一点，我觉得农村比较好，可以相互串门、唠嗑，真正体会到远亲不如近邻。 第三节文字再下乡中有两段话我特殊喜爱，甚至做了摘抄。文化是依靠象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同阅历。这样说来。每个人的当前，不但包括他个人过去的投影，而且是整个民族的过去的投影。历史对于
7、个人并不是点缀的饰物，而是好用的，不行或缺的生活基础。这段话阐释了文化、历史的重要性，我们不该忘了历史。历史的阅历教训对现在的我们仍有重大的启发，作为一名中国人，我们必需了解中国的历史，历史的耻辱还是不能忘，这是事实，任何时候都不会变更，我们要做的就是牢记。另一段是时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的阅历说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需记得的，也只有一套戏文。他们个别的阅历，就等于世代的阅历。阅历无需不断积累，只需老是保存。这段话很符合乡土社会的特点，历世不移，人在熟人、熟识的地方中长大，面对所要解决的事情也大同小异，凭借前辈的阅历就可以解决，不须
8、要个人费尽心机去想，去创新。这就是乡土社会，不为人先，不为人后，按部就班，个人觉得这种社会挺好的，很安静、安逸。 第四节差序格局主要围绕私绽开，并指出了私也是有根源的！在费老看来，不只是乡下人，就是所谓的城里人都患有私的毛病。一说是公家的，自私心就取代了公德心。费老这里说的私的问题是群己、人我的界限是怎样划分的问题，我们传统的划法和西洋是不同的。在西洋，团体的划分是有明显的界限的，而在中国传统结构中的差序格局是具有伸缩实力的，社会圈子会因中心势力的改变而大小发生改变。所以人们会以自我为中心，不断地扩大圈子，把自己推出去，由己到家，由家到国，由国到天下。 第十二节血缘与地缘中费老提及了自己的一项
9、调查，并提出了自己的假设也许先得有了土地，才能在血缘网中生根。这个应当是因地而异的。比如有些地区的女子不情愿离开自己的家乡，让男方入赘，男方很简单就成为了村中人。并没有书中说的那么难！亲属尽管再密切，原委是体外之己，所以钱上往来最好不要涉及亲戚。这就是所谓的亲兄弟还得明算账，谈钱伤和气。人都是经济人，所作所为大都是为了自己的利益，终归无私的人是少有的、罕见的。所以说商业是在血缘之外发展的，亲属之间谈生意、做买卖老是怪怪的，担忧利益的安排不公，最终亲戚也做不成。 第十四节从欲望到须要中描述的乡土社会特别简洁，人们只须要靠阅历、传统去生活就够了，每个人的欲望常是符合人类生存条件的。因为是乡土社会，
10、社会改变的速度特别慢，环境也不会有多大的改变，人们面对的问题大同小异，生活方式也大致相同，所以由祖祖辈辈不断积累下来的阅历对于人们是特别重要的，它就像是指向标，指引着人们一步一步前进，它已经为人们规划了人生，一般平凡的村民从诞生到死亡都沿着这条路径走，肯定是可以平稳度过一生的。那么可不行以说乡土社会中人们的欲望是符合实际的，它与现代社会人们口中的欲望不是一特性质呢？ 我个人觉得乡土社会比较适合甘于平淡、渴望平稳生活的人去居住，生活中不会有多大的起伏，就那样平平凡庸过一生也未尝不是一件好事。费老的这本乡土中国主要以乡土社会为主线绽开，在阐述乡土社会的某些性质时会将城市与乡村进行对比、在写差序格局
11、时将西洋团体和乡土的社会结构进行对比来更好的说明问题。同时站在乡下人的立场上分析问题，间接地指责了城里人对乡下人的那种不屑的看法或者是对乡下人的讽刺、不敬重。这个对我们现在的社会也是有启发作用的，我们应当学会反省。 作为一名学生，要写出深刻的体会、以社会学的视角分析问题有一些难度，加之随着社会的发展，乡土社会也发生了一些改变，所以在读乡土中国时难免会遇到一些自己不理解甚至是完全不懂的文段，最难理解的就是差序格局。虽然写的读后感只是一些皮毛，但这本书的确让自己受益匪浅，它描述的乡土社会与我们村有类似的地方，更多地还是不同，所以是开阔了视野，增长了见识！ 乡土中国读后感3 我的毕业论文将有很大一部
12、分是对于社会现象的描述，很有一种社会学中社会素描的感觉，所以这两天闲着的时候就再次翻了翻费孝通的乡土中国，熏陶一下。 这本书真是书如其名，写得非常接地气！甚至连作者自己的小心情都刻画的非常到位：他被疏散在乡下的时候，同事有些孩子被送进了乡村的学校，这些孩子各方面表现得都比乡下的孩子好，因此老师也总夸奖这些教授的孩子们。他自己听到这种恭维时心中感到窃喜，心想穷教授别的已经全被剥夺了，但好在他们还有别人所望尘莫及的遗传。但是当有一天他看到小学生们捉蚱蜢的场景时，之前的傲慢又一网打尽了，因为那些被老师夸奖的聪慧孩子却屡屡失败，反倒是乡下的孩子们反应灵敏，一扑一个准。 这段话他想表达的意思就是我们生活在不同的环境中接触到的资源是不一样的，教授的孩子每天到处都能看到书籍，因此拥有易于识字的环境；而乡下孩子每天都在跟泥土打交道，自然对捉蚱蜢这件事情很在行。 我读到这里的时候内心也是一阵窃喜的，因为像费孝通这种名家都会存在跟人比较的心态：会为自己被夸奖感到十足的优越感，也会为自己某些方面不如别人而感到失落。真是个耿直boy，不掩饰、不做作、坦诚。我想他那句流传甚广的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。