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1、与青年教师聊天：与青年教师聊天： 南京师大地科院南京师大地科院 沙 润 今天所聊的今天所聊的“教学教学”，并不确指哪一，并不确指哪一门课教学，更不是具体的某一节课如何教门课教学，更不是具体的某一节课如何教学。因我已经逐渐脱离教学一线，只能借学。因我已经逐渐脱离教学一线，只能借助中西方哲人的理念、在大数据背景下，助中西方哲人的理念、在大数据背景下，结合本人多年上课的经验、教训、失误，结合本人多年上课的经验、教训、失误，从形而上的层面谈谈我理解的这个从形而上的层面谈谈我理解的这个“教学教学之道之道”，但愿不太浪费大家的时间。，但愿不太浪费大家的时间。一、教学的哲学追问一、教学的哲学追问 科学的追问
2、，求真科学的追问，求真 艺术的追问，求美艺术的追问，求美 宗教的追问，求善宗教的追问，求善5（一）科学的追问：事实判断（一）科学的追问：事实判断 求真求真，教学的科学追问涉及：，教学的科学追问涉及： 教学内容的科学性；教学内容的科学性； 教学理念的先进性；教学理念的先进性； 教学方法的得当性等。教学方法的得当性等。n据据pku-embapku-emba的一段微信：一百多年前清代光绪皇的一段微信：一百多年前清代光绪皇帝到成立之初的京师大学堂做过一次讲话。帝到成立之初的京师大学堂做过一次讲话。n他说：他说：“平常大家学习程朱理学，学到的无非平常大家学习程朱理学，学到的无非是存天理，灭人欲。可是翻翻
3、我们的历史，历是存天理，灭人欲。可是翻翻我们的历史，历朝历代，靠圣人之学，仁义道德当真就能够治朝历代，靠圣人之学，仁义道德当真就能够治国平天下了？国平天下了？满口仁义道德是无法挽救一个国满口仁义道德是无法挽救一个国家的危亡的，家的危亡的，你们想想，你们所学的四书五经你们想想，你们所学的四书五经、你们苦苦研习的八股文，能够抵抗洋人的坚、你们苦苦研习的八股文，能够抵抗洋人的坚船利炮吗？能够改变贪腐横行，土地兼并，流船利炮吗？能够改变贪腐横行，土地兼并，流民千里，国家积弊丛生的局面吗？民千里，国家积弊丛生的局面吗？”n可见光绪皇帝已经有了一点求真务实的思想。可见光绪皇帝已经有了一点求真务实的思想。n
4、丁肇中教授：丁肇中教授：n 我赞成丁肇中教授倡导的科学精神和求真的路径。即我赞成丁肇中教授倡导的科学精神和求真的路径。即便是王阳明后来的军事、社会活动体现出的便是王阳明后来的军事、社会活动体现出的“行知合行知合一一”，实际上表明了王阳明对自己年轻时，实际上表明了王阳明对自己年轻时“格竹子格竹子”思思维的摒弃，他在社会活动和军事活动的实践中，由行而维的摒弃，他在社会活动和军事活动的实践中，由行而知，致知，而且致良知。这从另一面旁证了丁教授知，致知，而且致良知。这从另一面旁证了丁教授“真真理源于对事物客观探索理源于对事物客观探索”的观点。的观点。n 其实，丁教授的观点在近其实，丁教授的观点在近10
5、0100年前，就由美国的实用年前，就由美国的实用主义哲学家、教育家杜威（主义哲学家、教育家杜威（John DeweyJohn Dewey）教授所提出。）教授所提出。1919-19201919-1920年，他曾经应邀到中国讲学。年，他曾经应邀到中国讲学。n杜威的理论是现代教育理论的代表，区别于传统教育杜威的理论是现代教育理论的代表，区别于传统教育“课堂中心课堂中心”、“教材中心教材中心”、“教师中心教师中心”的的“旧旧三中心论三中心论”，他提出，他提出“学生中心学生中心”、“活动中心活动中心”、“经验中心经验中心”的的“新三中心论新三中心论”。他反对传统的灌输。他反对传统的灌输和机械训练的教育方
6、法，主张和机械训练的教育方法，主张从实践中学习从实践中学习，“从做从做中学中学”，认为学生，认为学生不从实践或实验而由听课和读书所不从实践或实验而由听课和读书所获得的知识是虚渺的获得的知识是虚渺的。n杜威的教育理论对于我们当今的教学来说，仍然非常杜威的教育理论对于我们当今的教学来说，仍然非常有意义。有意义。n课堂教学所求的课堂教学所求的“真真”和和如何求真的科学追问如何求真的科学追问，丁教，丁教授和杜威先生已从哲学角度给出了精到的回答。授和杜威先生已从哲学角度给出了精到的回答。（二）艺术的追问：审美判断（二）艺术的追问：审美判断 求美，追问对象是主体的情感精神；求美，追问对象是主体的情感精神；
7、 对于课堂教学来说，追问的对象涉及：对于课堂教学来说，追问的对象涉及： 教学内容本身呈现的美；教学内容本身呈现的美； 教学载体（语言、各种媒体）呈现的美；教学载体（语言、各种媒体）呈现的美； 各种课型中师生的礼仪及和谐情感氛围的营造；各种课型中师生的礼仪及和谐情感氛围的营造；在中国当老师，对孔子的教育思想应该大致了解，在中国当老师，对孔子的教育思想应该大致了解， 我们还是看看孔夫子的上课艺术吧。我们还是看看孔夫子的上课艺术吧。案例：孔子的上课方法案例：孔子的上课方法 孔子孔子“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。孔。孔子学生太多，有姓名可考的目前仅子学生太多
8、，有姓名可考的目前仅3535人。孔子上课就是人。孔子上课就是与学生聊天，与学生聊天，论语论语就是他们聊天的纪录。就是他们聊天的纪录。 孔子一般不直接对所有学生谈话，孔子上课或在屋里、孔子一般不直接对所有学生谈话，孔子上课或在屋里、或在户外，大家一起讨论。真正的交流人不能多，据北或在户外，大家一起讨论。真正的交流人不能多，据北大李零教授的研究：孔子上课一般只有两三个学生，顶大李零教授的研究：孔子上课一般只有两三个学生，顶多四人。多四人。 然后利用大徒弟对小徒弟进行传帮带。然后利用大徒弟对小徒弟进行传帮带。 孔子孔子强调教育要遵从和尊重每个人的个性，保证受教育者能强调教育要遵从和尊重每个人的个性，
9、保证受教育者能够够“率性率性”成长成长 。孔子重乐教，他教孔子重乐教，他教诗经诗经，总是配乐而歌，琴不离，总是配乐而歌，琴不离手，弦歌一堂。即使说话，也是边弹琴边说话。手，弦歌一堂。即使说话，也是边弹琴边说话。（三）宗教的追问：道德判断（三）宗教的追问：道德判断 求善，追问的是的思想道德求善，追问的是的思想道德 对于课堂教学来说，追问的对象涉及：对于课堂教学来说，追问的对象涉及：教学内容所承载的价值观；教学内容所承载的价值观；教学过程所体现的道德观；教学过程所体现的道德观；师生自身的人生观、世界观和哲学观。师生自身的人生观、世界观和哲学观。 本质上这是一个人的全面发展问题。本质上这是一个人的全
10、面发展问题。 小结小结以教学内容为主体，求真；以教学内容为主体，求真；以教学艺术为手段，求美；以教学艺术为手段，求美；以学风师德为精神，求善；以学风师德为精神，求善；三者融合打通，突显出课堂教学的精、气、神；三者融合打通，突显出课堂教学的精、气、神；共同指向教学的终极目标：全面育人。共同指向教学的终极目标：全面育人。（一）因材施教的常规解读（一）因材施教的常规解读n 因材施教是孔子提出，后世认同的最重要的教学原则。因材施教是孔子提出，后世认同的最重要的教学原则。n 孔子的因材施教无处不在。在看待学生的优势与不足上，孔子的因材施教无处不在。在看待学生的优势与不足上，在选择教学内容和教学方法上，甚
11、至在回答不同性格学生的在选择教学内容和教学方法上，甚至在回答不同性格学生的问题上，都能体现。问题上，都能体现。n 子路问孔子：听到了好的方法就马上实行吗？孔子回答：不行，要考虑家庭情况，看父兄是否同意。然而，当冉有去问同一个问题时，孔子却肯定地回答说：听说了就要实行！孔子截然相反的回答使得另一个弟子公西华大惑不解，孔子解释说：冉有比较懦弱，所以我就鼓励他，推他走快一点；而子路个性好胜，所以我就有意抑制他，让他缓和一些。20/40n因材施教理论上是指教师要从学生的材质、个性、基因材施教理论上是指教师要从学生的材质、个性、基础等条件出发，有的放矢地进行差别化教学，使每个础等条件出发，有的放矢地进行
12、差别化教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。学生都能扬长避短，获得最佳发展。n因材施教首先是对因材施教首先是对材材进行判断。（判断依据不少）那进行判断。（判断依据不少）那么大家入学成绩都差不多，怎样因材？我的经验主要么大家入学成绩都差不多，怎样因材？我的经验主要是从兴趣、特长等方面去发现不同类型的材。是从兴趣、特长等方面去发现不同类型的材。n教学内容如何选取？在基本教学要求满足的前提下，教学内容如何选取？在基本教学要求满足的前提下，因材推荐进一步学习的选择性内容，实行个性化教学。因材推荐进一步学习的选择性内容，实行个性化教学。n教学方法如何设计？教学方法如何设计？老师满堂灌最省事，但对学
13、生能老师满堂灌最省事，但对学生能力的提高帮助不大；好的教学设计能够挖掘学生潜力，力的提高帮助不大；好的教学设计能够挖掘学生潜力，有效发展思维能力、批判能力、学习能力和实践能力。有效发展思维能力、批判能力、学习能力和实践能力。 某位前辈老师回忆上世纪某位前辈老师回忆上世纪5050年代上大学，印象最年代上大学，印象最深的是一位上课经常出思考题和开参考书的老师，深的是一位上课经常出思考题和开参考书的老师，看起来教学不负责任，实际上对学生帮助最大，可看起来教学不负责任，实际上对学生帮助最大，可以发展学生潜力和自学思考力。以发展学生潜力和自学思考力。 知识性内容可以自学；原理性内容可以在指导下知识性内容
14、可以自学；原理性内容可以在指导下自学、讨论并探究其运用；技能型内容要实践。自学、讨论并探究其运用；技能型内容要实践。有有些课程中大量基础的知识性内容都可以指导学生自些课程中大量基础的知识性内容都可以指导学生自学，用不着都讲。学，用不着都讲。25n大数据时代的学习需要学生建构自己的知识体系。从大数据时代的学习需要学生建构自己的知识体系。从“知识知识”的本质看，它由两部分组成：一是事实（包括观念），二的本质看，它由两部分组成：一是事实（包括观念），二是联系。事实就是单个的点，联系则是把点连接起来的线。是联系。事实就是单个的点，联系则是把点连接起来的线。点线构成的网络，就是知识结构。点线构成的网络，
15、就是知识结构。“事实事实”决定了你的知识决定了你的知识广度，广度，“联系联系”决定了你的知识深度。决定了你的知识深度。n知识体系是非常个性化的，要避免受信息碎片化的影响，碎知识体系是非常个性化的，要避免受信息碎片化的影响，碎片信息往往是一些事实的集合而非逻辑，当我们接受碎片信片信息往往是一些事实的集合而非逻辑，当我们接受碎片信息时，我们实际上是在扩充息时，我们实际上是在扩充“事实事实”，但并没有增加，但并没有增加“联系联系”。虽然会降低认知成本，但常常将复杂的事物简单化。虽然会降低认知成本，但常常将复杂的事物简单化。n碎片化信息通过连续的新鲜内容，不断刺激大脑，让我们始碎片化信息通过连续的新鲜
16、内容，不断刺激大脑，让我们始终处于兴奋和喜悦中而难以自拔，这也是我们难以抑制刷微终处于兴奋和喜悦中而难以自拔，这也是我们难以抑制刷微信、刷朋友圈的缘故。但信、刷朋友圈的缘故。但这类碎片化信息缺少跟其他信息的这类碎片化信息缺少跟其他信息的“联系联系”，难以被我们，难以被我们“提取提取”用以拓展知识结构。用以拓展知识结构。n知识结构决定了如何思考。知识结构决定了如何思考。长期接受碎片信息，将弱化对于长期接受碎片信息，将弱化对于复杂事物的系统思维能力。复杂事物的系统思维能力。n因此学生必须在教师引导下构建的个性化的知识体系，把因此学生必须在教师引导下构建的个性化的知识体系，把你已经知道的学科知识归类
17、整合，组成一个系统，这个系你已经知道的学科知识归类整合，组成一个系统，这个系统网络就是你的知识体系。统网络就是你的知识体系。n兴趣导向下知识点的增加：找到知识体系的触点，即自己兴趣导向下知识点的增加：找到知识体系的触点，即自己感兴趣的、但尚未进行探索和了解的知识点。阅读、学习感兴趣的、但尚未进行探索和了解的知识点。阅读、学习的时候，有意识地去接触这些触点的知识，思考它能否可的时候，有意识地去接触这些触点的知识，思考它能否可以跟你已经知道的东西联系起来，逐步拓展自己的知识网以跟你已经知道的东西联系起来，逐步拓展自己的知识网络。络。n新旧知识点之间的逻辑梳理：找到了对应的点，重点就是新旧知识点之间
18、的逻辑梳理：找到了对应的点，重点就是弄通路径弄通路径。将这个新的知识点，跟已经知道的某个点之间。将这个新的知识点，跟已经知道的某个点之间的的路径路径查清楚、弄清楚，将它们连接起来，使这个知识点查清楚、弄清楚，将它们连接起来，使这个知识点成为你新的成为你新的“触点触点”，既拓展了你的知识网络，也发展了，既拓展了你的知识网络，也发展了系统思维能力。这是构建自己知识体系的所需要的基本能系统思维能力。这是构建自己知识体系的所需要的基本能力。力。n创新导向的教改的出发点和落脚点创新导向的教改的出发点和落脚点就在引导不同学生构建就在引导不同学生构建并发展他们并发展他们自己个性化的自己个性化的专业知识体系而
19、不满足于仅给他专业知识体系而不满足于仅给他们一个千篇一律的知识结构们一个千篇一律的知识结构。n这样因材施教的教学这样因材施教的教学帮助学生按照学的逻辑去寻找自帮助学生按照学的逻辑去寻找自己，教的逻辑必须弱化，己，教的逻辑必须弱化，学科知识的内容仅仅是当下学科知识的内容仅仅是当下教育的媒介以及未来学习和研究的背景，在这样的价教育的媒介以及未来学习和研究的背景，在这样的价值观之下，教师需要了解学生有时产生的与常规教学值观之下，教师需要了解学生有时产生的与常规教学计划不同的学习情况，并且在可能的情况下予以特别计划不同的学习情况，并且在可能的情况下予以特别支持，以兴趣导向构建个性化专业知识体系并挖掘其
20、支持，以兴趣导向构建个性化专业知识体系并挖掘其潜力。潜力。n当互联网走入学习领域之后，学生的自我学习有了更当互联网走入学习领域之后，学生的自我学习有了更加方便的条件，这包括灵活全面的网络检索、互联网加方便的条件，这包括灵活全面的网络检索、互联网知识库以及逐渐发展的网络课程如慕课等。知识库以及逐渐发展的网络课程如慕课等。引导并支引导并支持学生在课本之外的自我学习，这对于知识创新具有持学生在课本之外的自我学习，这对于知识创新具有更加重要的意义。更加重要的意义。n当代因材施教的教学逻辑是：教师应当培养出今当代因材施教的教学逻辑是：教师应当培养出今后超越自己的学生。后超越自己的学生。n所谓超越，意味着
21、所培养的学生能够超越教师的所谓超越，意味着所培养的学生能够超越教师的经验、想象力和期望。经验、想象力和期望。n如果之前教师更多关注学科知识，未来应更多关如果之前教师更多关注学科知识，未来应更多关注学生的思维能力，包括思维层次、思维逻辑和注学生的思维能力，包括思维层次、思维逻辑和思维习惯，这也是发展知识体系的基本能力。思维习惯，这也是发展知识体系的基本能力。n这种超越，并不指向学生当下的考试成绩，而是这种超越，并不指向学生当下的考试成绩，而是指向着学生今后，甚至是指向着学生今后，甚至是4040岁、岁、5050岁时的拥有的岁时的拥有的创造力，意味着学生在未来的持续创新。创造力，意味着学生在未来的持
22、续创新。n当下因材施教的教师不再是当下因材施教的教师不再是“园丁园丁”，不再将学生们生，不再将学生们生长出的枝枝杈杈剪去，满足于将学生们修理成只懂得教长出的枝枝杈杈剪去，满足于将学生们修理成只懂得教材知识的人才；材知识的人才；n超越因材施教的教师将引导学生一同学习，这样的教师超越因材施教的教师将引导学生一同学习，这样的教师才有可能培养出创新的学生，将来能够进入那些目前尚才有可能培养出创新的学生，将来能够进入那些目前尚不存在的职业，运用目前尚未发明的技术手段去解决那不存在的职业，运用目前尚未发明的技术手段去解决那些我们至今尚不认为是问题的问题。些我们至今尚不认为是问题的问题。n我们不否认因材施教
23、在当代的意义，但对于入学分数相我们不否认因材施教在当代的意义，但对于入学分数相近的学生，近的学生，所因之所因之“材材”的判断更侧重类型划分而非所的判断更侧重类型划分而非所谓的智力高低，施教则发展为更主动的、兴趣导向的选谓的智力高低，施教则发展为更主动的、兴趣导向的选择性择性“导学导学”和个性化知识体系的建构与发展。和个性化知识体系的建构与发展。n教学基于科研，教学也是学术。教学基于科研，教学也是学术。n一般意义的教学，教什么？一般意义的教学，教什么？ 厉以宁：厉以宁：“教知识、教方法、教眼界教知识、教方法、教眼界”。 杨振宁：杨振宁：“教学最重要的是让学生产生兴趣，学教学最重要的是让学生产生兴
24、趣，学会正确的思维。会正确的思维。” 现代教学不是现代教学不是“教书教书”，而是，而是“教人教人”。n教学的重点：创新精神、实践能力、自学能力。教学的重点：创新精神、实践能力、自学能力。n教师的德学才识决定了教学的境界。教师的德学才识决定了教学的境界。n案例：案例：林清玄：茶匠的心 十七世纪，日本有一位山内候要到江户参拜，随身带一茶匠十七世纪，日本有一位山内候要到江户参拜，随身带一茶匠前往。前往。 当时治安不好，茶匠只好带上刀剑，扮成武士模样。当时治安不好，茶匠只好带上刀剑，扮成武士模样。 到了江户，有一天茶匠在户外走走。在池塘边看到一位容貌猥到了江户，有一天茶匠在户外走走。在池塘边看到一位容
25、貌猥琐的武士，看来品性不佳。果然，那位浪人武士迎上前来，手按琐的武士，看来品性不佳。果然，那位浪人武士迎上前来，手按剑柄对茶匠说：剑柄对茶匠说：“你看起来是来自北方的武士，能否让我领教一你看起来是来自北方的武士，能否让我领教一下你的本领？下你的本领？”茶匠一阵心虚说：茶匠一阵心虚说：“我虽然身穿武士的衣服，但我虽然身穿武士的衣服，但并非武士，我只是一个茶匠，比剑不是你的对手，请放过我吧！并非武士，我只是一个茶匠，比剑不是你的对手，请放过我吧！”浪人知道茶匠的软弱，更逼迫他，要么比剑，要么交出身上所有浪人知道茶匠的软弱，更逼迫他，要么比剑，要么交出身上所有财物。茶匠想这样会破坏主人的声誉与自己的
26、名声，便准备拼死。财物。茶匠想这样会破坏主人的声誉与自己的名声，便准备拼死。但又觉得这样死了很不值，突然想到了刚才曾路过一个教习剑道但又觉得这样死了很不值，突然想到了刚才曾路过一个教习剑道的场馆，说不定可以在那里学几招剑法，以便在比剑死去时能有的场馆，说不定可以在那里学几招剑法，以便在比剑死去时能有一个体面庄严的姿势。一个体面庄严的姿势。 于是他对浪人说：于是他对浪人说：“既然你非要与比剑，那就比吧，不过我必既然你非要与比剑，那就比吧，不过我必须先去复命，等回来时再和你比。须先去复命，等回来时再和你比。”茶匠急忙跑到剑道馆求见剑茶匠急忙跑到剑道馆求见剑师。当剑师知道茶匠是来学习体面死法时，说：
27、师。当剑师知道茶匠是来学习体面死法时，说：“你是来这里第你是来这里第一个学求死的剑法的人，我会破例教你。既然你说是茶匠，就先一个学求死的剑法的人，我会破例教你。既然你说是茶匠，就先请你为我表演一次茶道！请你为我表演一次茶道！” 茶匠一听到要他泡茶，立即忘记比剑的事，全神贯注地泡起茶匠一听到要他泡茶，立即忘记比剑的事，全神贯注地泡起茶来，就好像泡茶是全世界惟一重要的事。他泡茶时那清朗、无茶来，就好像泡茶是全世界惟一重要的事。他泡茶时那清朗、无念、庄严、绝俗的表情令剑师深受感动，并喝下他深信是这辈子念、庄严、绝俗的表情令剑师深受感动，并喝下他深信是这辈子喝过最好的一怀茶，他感叹地说：喝过最好的一怀
28、茶，他感叹地说：“你已经不必学习什么死的方你已经不必学习什么死的方法了，法了，你刚才泡茶的心境，你刚才泡茶的心境，与任何武士决战都能取胜呀！当你去与任何武士决战都能取胜呀！当你去赴约比剑时，首先就像做茶道的准备工作那样，先郑重地向他问赴约比剑时，首先就像做茶道的准备工作那样，先郑重地向他问候，同时告诉他你已做好比剑的准备；然后脱下外褂，小心折叠候，同时告诉他你已做好比剑的准备；然后脱下外褂，小心折叠好，再将扇子放在上面；系上缠头，围上腰带。最后抽出长剑高好，再将扇子放在上面；系上缠头，围上腰带。最后抽出长剑高举过头，摆好将对手砍倒的姿势，闭上眼睛，一听到喝声，就举举过头，摆好将对手砍倒的姿势，
29、闭上眼睛，一听到喝声，就举剑向他劈去，剑向他劈去，专注地完成这个过程，就像你刚才泡茶的样子专注地完成这个过程，就像你刚才泡茶的样子。” 茶匠道谢后向浪人约定的地方奔去，好像去为朋友泡茶，茶匠道谢后向浪人约定的地方奔去，好像去为朋友泡茶，一点也没有恐惧。他按剑匠的忠告一一做了。当他最后举刀而一点也没有恐惧。他按剑匠的忠告一一做了。当他最后举刀而立，呈现出一个完全不同的人格，立，呈现出一个完全不同的人格，无畏、无我、无念无畏、无我、无念，浪人惊，浪人惊讶得连话都讲不出来，连滚带爬地逃走了。讶得连话都讲不出来，连滚带爬地逃走了。 这是铃木大拙在这是铃木大拙在禅与茶道禅与茶道中引述的故事。中引述的故事
30、。 给我们的启示：给我们的启示： 事物的最高境界是相通的，茶道、剑道对于内在心灵的提事物的最高境界是相通的，茶道、剑道对于内在心灵的提升并无分别。升并无分别。上课甚至做其他事也都一样。上课甚至做其他事也都一样。 要克服心里的不安、浮躁、慌乱、烦恼，最好的方法是放要克服心里的不安、浮躁、慌乱、烦恼，最好的方法是放下其它，专注地做好眼前的事。下其它，专注地做好眼前的事。 上课也一样，课前请早几分钟到，以便收心进入上课状态，上课也一样，课前请早几分钟到，以便收心进入上课状态，然后然后专注、认真、无我、无念地专注、认真、无我、无念地上好课。这样您的上好课。这样您的“识识”就能就能通过上课的行为转化为您
31、上课的境界。通过上课的行为转化为您上课的境界。36n表现：超越了授业解惑，把教学当作实现自身价值的过程。在表现：超越了授业解惑，把教学当作实现自身价值的过程。在 教学中为人师表，以自己的人格魅力，将教学内容作为教学中为人师表，以自己的人格魅力，将教学内容作为 信息载体，利用激励、唤醒和鼓舞的教学艺术，使每个信息载体，利用激励、唤醒和鼓舞的教学艺术，使每个 学生产生乐于求知、积极向上的情感，学生产生乐于求知、积极向上的情感，教学已成为实现教学已成为实现 教师教学的自我愉悦，与学生求知的精神升华相统一的教师教学的自我愉悦，与学生求知的精神升华相统一的 过程过程。这一过程对学生来说，是一种生命的引领。教学。这一过程对学生来说，是一种生命的引领。教学 已回归到其原始基点：学而时习之不亦悦乎，生命在快已回归到其原始基点：学而时习之不亦悦乎，生命在快 乐的学习中成长，境界在快乐的教学中提升。乐的学习中成长，境界在快乐的教学中提升。n诊断：已有教学大师的潜质，仍需不断精进。诊断：已有教学大师的潜质，仍需不断精进。n对策：多数老师不是对策：多数老师不是“超人超人”，慧能的，慧能的“顿悟顿悟”在教学境界的在教学境界的 提升中不如神秀的提升中不如神秀的“渐悟渐悟”那么有效。境无止境。那么有效。境无止境。（参考文献略）（参考文献略） 人散尽，一轮新月天如水