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1、1 小升初择校 20篇文言文1、疑邻窃斧有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子， 行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。 出自吕氏春秋去宥和列子说符注释：人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。亡：丢失。意：同臆，怀疑 。其：指代邻人之子。窃：偷。颜色：脸上的表情。无为而不：没有不像。俄而： 一会儿，不久。谷：水沟 。抇：读hu, 挖掘。他日：另一天。复：再。无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。俄而掘其谷而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。译文：从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子
2、偷去了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一举一动 , 没有一样不像偷斧子的人。不久， （他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。文章启示：这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。2、滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。 注释 宣王 齐国国君竽（ y） 古代乐器名，象现
3、在的笙（shng ） 。必一定，必须处士 古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请请求。说同“ 悦” 。廪食（ l ns ）以数百人等 待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。廪：粮仓。食，供养、给. 吃。以，同“ 与” 。等，相同。立 继承了王位。千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学3、曾子杀彘曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“ 女还 , 顾反为女精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 12 页2 杀彘。 ” 妻适市
4、来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“ 特与婴儿戏耳。 ” 曾子曰： “ 婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。” 遂烹彘也。 -选自韩非子【注释】市：集市。女还：你回去吧。女，同 “ 汝” ，人称代词，你。顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。反，通“ 返” ，返回。彘：读 zh ” ，意为猪。妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特 , 耳：不过 , 罢了。特，不过，只是。耳，同“ 尔” ，罢了。非与戏：不可同 , 开玩笑。今子欺之：
5、现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。而：则；就。成教：教育有效果。逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。翻译：曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“ 你回家，等我回来杀猪给你吃。” 她刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。 他的妻子阻止他说：“ 不过是和孩子开玩笑罢了。 ” 曾子说： “ （妻子） , 小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。 ”于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。启示：曾子参用自己的行动教育孩子
6、要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的孩子也教育成一个待人不真诚的人。4、掩耳盗铃范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。吕氏春秋【注释】 范氏之亡也 范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。钟古代的打击乐器。负背着。椎（chu） 槌子或棒子。况（hu ng）然形容钟声。遽（j ）急速。恶害怕。悖荒谬。【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背精选学习资料 - -
7、- - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 12 页3 着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就 咣 地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了。成语寓意：门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。 凡是客观存在的东西， 都不依人的主观意志为转移。 5 、杀骆驼破瓮昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：
8、“ 汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。 ” 即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。注释选自百喻经。百喻经的全部名称为百句譬喻经。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。瓮：一种口小腹大的陶器。以为忧：以之为忧，为此事发愁。用：采纳。翻译：从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来， 这个人就为此事发愁。 有一个老人来到见了就说：“ 你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。 ” 这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩
9、断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。6、人有负盐负薪者人有负盐负薪者，同释重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“ 以此羊皮可拷知主乎?” 群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰： “ 得其实矣。 ” 使争者视之，负薪者乃伏而就罪。【注释】释：放下。藉: 垫衬。背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。惠：李惠，中山 ( 今河北定县满城一带 ) 人，北魏太武帝时任雍州刺史。本篇
10、选自北史李惠传。顾州纪纲：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。 群下：部下，属员。实：事实，真相。【译文】：有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 12 页4 息。要走的时候，争一张羊皮，都 说是自己坐卧和披背用的东西。李惠让他们出去，对主簿说：“ 敲打这张羊皮能够查出它的主人吗?” 部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就 说： “ 得到实情了 ! ” 再让争吵的双方进来看，负柴的人才承认了罪过。7、嫦娥奔月羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，
11、托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂, 有蟾蜍 . 故异书言 : 月桂高五百丈 ,下有一人 . 常斫之 , 树创随和 . 人姓吴 , 名刚, 西河人 , 学仙有过 , 摘令伐木。注释：斫： zhuo, 大锄；引申为用刀、斧等砍翻译：羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中 , 变成了蟾蜍就是传说中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。 因此有一本记录异事的书上说： ” 月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。8、精卫填海北二百里，曰发鸠
12、之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰 “ 精卫” ，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。注释：北二百里：北：名词作动词，向北走。其上多枯木：其，代发鸠山。其鸣自詨：她的声音像在呼唤自己的名字。其，代鸟。詨：通假字，通 “ 叫” 呼唤；大叫，象声词。 “ 有鸟焉 ” 和“ 漳水出焉 ” ：焉：语助词，无义。（应该是的. ）溺而不返：溺：淹死。以堙于东海：以：用来。东流注于河：河：黄河。翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的
13、脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 12 页5 9 、吴起守信昔吴起出遇故人 , 而止之食。故人曰：“ 诺，期返而食。” 起曰：“ 待公而食。 ” 故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。注释：
14、1 暮：夜晚。 2 令：派、使、让。 3 方：才。 4 之：代词，之老友。 5 俟（s）：等待。 6 恐：恐怕，担心。7 信：信用。 8 故：旧的，原来的。 9 食：吃。10 信：诚信。11 止：停止。 12. 吴起：战国时著名的军事家。译文：从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“ 好啊。等我回来再吃饭 ” 吴起说： “ （我在家里）等待您一起进餐。”老友到了傍晚还没有来， 吴起不吃饭而等候他。 第二天早晨，（吴起）派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，（作为将领）不守信用
15、是不行的。吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么？10、郑人买履韩非子郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰： “ 吾忘持度！ ” 返归取之。及返，市罢，遂不得履。人曰： “ 何不试之以足？ ” 曰：“ 宁信度，无自信也。 ”注释 ： 郑春秋时代一个小国的名称， 在现今河南省的新郑县。履音吕，革履，就是鞋子。度音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音duo，作名词用，就是尺子。 之文言代名词，这里指量好的尺码。坐同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操操持，带上、拿着的意思。罢罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。无虚无，没有，这里
16、是不能、不可的意思。翻译：郑国有一个人想去买一双鞋， 先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“ 我忘了拿量好的尺码来了。” 于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说：“ 你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？”他说： “ 我宁可相信自己精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 12 页6 量好的尺码，也不相信自己的脚。”11、自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰 : “ 吾盾之坚，物莫能陷也。 ”
17、又誉其矛曰 : “ 吾矛之利， 于物无不陷也。 ” 或曰: “ 以子之矛，陷子之盾，何如?” 其人弗能应也。 夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。译文: 有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说: “ 我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。 ” 又夸耀自己的矛说 : “ 我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。” 有人问12、子禽问曰： “ 多言有益乎？ ” 墨子曰： “ 蛤蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗。 然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。 ” 选自墨子墨子后语13、智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“ 不筑，必将有盗。 ” 其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智
18、其子，而疑邻人之父。14、学弈弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。【译文】弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。15、鹬蚌相争蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰: “ 今日不雨，明日不雨，即有死蚌 ! ” 蚌亦谓鹬曰 : “ 今日不出，明日不出，精选
19、学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 12 页7 即有死鹬 ! ”两者不肯相舍，渔者得而并擒之。16、晏子辞千金晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“ 嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。 ” 使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞。17、予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家。见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐昌黎先生文集六卷，脱落颠倒，无次序 ; 因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，
20、未能悉究其义。 徒见其浩然无涯， 若可爱。 (节选自欧阳修记旧本韩文后) 【注释】汉东：汉水以东，指随州( 今湖北随州 ) 。欧阳修四岁丧父，往随州依靠叔父生活。尧辅：是大姓李氏的儿子。18、灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献 ; 其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“ 茶何如 ?” 贵官执盏一拱曰： “ 甚热。 ”（清蒲松龄聊斋志异卷六鸽异） 【注释】铛臼：烹茶的工具。伏谒：拜见19、昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相
21、曰：“ 子嗜鱼，何故不受？ ” 对曰： “ 吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，无以食鱼。 ”20、有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 12 页8 颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革。此事从侄虞敦言： “ 狼子野心，信不诬哉！ ” 然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？（选自清纪昀阅微草堂笔记）【注释】就
22、：靠近。革：皮。遁逸：逃跑。21、傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“ 上马能击贼，下马作露布，唯傅修期耳。 ”【注释】让：责备。露布：公开的文告。22、魏文侯与虞人期猎是日饮酒乐天雨。文侯将出，左右曰：“ 今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？” 文侯曰： “ 吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？ ” 乃往，身自罢之。魏于是乎始强。（选自魏文侯书资治通鉴）23、 自护其短北人（1）生而不识菱者，仕（ 2）于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰： “
23、 啖菱须去壳。 ” 某人自护（ 3）其短，曰： “ 我非不知。并壳者，欲以清热也。 ” 问者曰： “ 北土亦有此物否？ ” 答曰： “ 前山后山，何地不有？ ”（雪涛小说知无涯）【注释】 24、孙权劝学初，权谓吕蒙（ 1）曰： “ 卿（2）今当涂（ 3）掌事，不可不学！” 蒙辞以军中事多。权曰： “ 孤岂欲卿治经（ 4）为博士邪！但当涉猎（ 5），见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。” 蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳， 与蒙论议， 大惊曰：“ 卿今者才略（ 6），非复吴下阿蒙（ 7）！” 蒙曰： “ 士别三日，即更（8）刮目相待（ 9），大兄何见事之晚乎！ ” 蒙遂拜蒙母，结友而
24、别。（司马光资治通鉴）【注释】（1） 吕蒙 字子明，三国时吴国名将。（ 2） 卿 古代君对臣、上级对下级、长辈对晚辈及朋友之间表示亲切的第二人称。（3） 当涂 当权、当精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 12 页9 政。（ 4） 治经 钻研儒家经典（四书五经）。（5） 涉猎 浏览群书，不作深入研究。 （6） 才略 军事方面或政治方面的才干和谋略。（ 7） 非复吴下阿蒙 非复，不再是。吴下，吴县那地方。阿蒙，名字前面加个 “ 阿” ，有亲昵的意味。（ 8） 更 重新。（ 9） 刮目相待 另眼相看，用新的眼光看待。25、铁杵磨针
25、磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“ 欲作针。 ” 太白感其意， 还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 （ 方舆胜览）【注释】（1） 媪 o ，年老的妇女。（ 2） 卒 完成。26、 胸有成竹竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇。以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。27、买椟还珠楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜（1），熏以桂椒（ 2），缀以珠玉，饰以玫瑰（ 3），缉（4）以翡翠。郑人买其椟而还
26、（ 5）其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。（韩非子外储说左上）【注释】（1） 木兰 一种香木。 柜这里指小匣子。 （2） 桂椒 桂花和花椒，两种香料。 （3） 玫瑰一种美石。（ 4） 缉 装饰边沿。（ 5） 还 退还。赏析：这个故事启发人们认识这样的道理：过分追求形式，反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。28、司马光好学司马温公（ 1）幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编（ 2），迨（ 3）能倍讽（ 4）乃止。用力多者收功远；其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“ 书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时， 咏其文、思其义，所得多矣。”（三朝名臣言行录）【注释】（1）
27、司马温公 司马光死后被赠以温国公称号，故称司马温公。（2） 下帷绝编 这是两个精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 12 页10 勤学的故事。“ 下帷” 指东汉董仲舒放下帷帐讲学， 三年不看窗外事。“ 绝编” 即孔子的 “ 韦编三绝 ” 。 （3） 迨d i ，等到。 （4） 倍讽 “ 倍”通“ 背” ，背诵。赏析：本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“ 书不可不成诵” 、“ 咏其文、思其义，所得多矣” 等观点，确是学习的准则。29、凿壁偷光匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮（1），衡乃穿壁（ 2）引其光，以书映光而读之。邑人大
28、姓文不识（3），家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“ 原得主人书遍读之。 ”主人感叹，资（ 4）给以书，遂成大学（ 5）。（西京杂记）【注释】（ 1） 逮 及。（ 2） 穿壁 在墙上找洞。（ 3） 文不识 姓文名不识。（ 4） 资 借。（ 5） 大学 大学问家。30、孟母戒子孟子少时，诵（ 1），其母方织。孟子辍然（2）中止，乃复进。其母知其讠宣（3）也，呼而问之： “ 何为中止？ ” 对曰：“ 有所失，复得。 ” 其母引刀裂其织，以此戒（4）之。自是之后，孟子不复讠宣 矣。（韩诗外传）【注释】（1） 诵 背诵。（2） 辍然 突然停止的样子。（ 3） 讠宣 x un ，遗忘。
29、（ 4） 戒警告。赏析：孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。31、刻舟求剑楚人有欲涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“ 是吾剑之所从坠。” 舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？32、画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“ 数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰： “ 我能为之足！ ” 未成，一人之蛇成夺其卮曰： “ 蛇固无足，子安能为之足？” 遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒 .
30、 精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页，共 12 页11 【注释】祠者：主管祭祀日的官员。舍人：门客，手下办事的人。卮（zh）：古代酒具。33、司马光七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中， 众皆弃（去），光持石击瓮，（破）之，水迸，儿得活。34、孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“ 此非吾所以处吾子也。 ” 遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“ 此又非吾所以处吾子也。 ” 复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：
31、 “ 此可以处吾子矣。 ” 遂居焉。（选自刘向烈女传）35、宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。36、齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“ 嗟！来食！ ” 扬其目而视之，曰： “ 余惟不食嗟来之食，以至于斯也！” 从而谢焉。终不食而死。37、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖（yu ，窗），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。38、匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映
32、光而读之。邑人大姓不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿，主人怪，问衡，衡曰：“ 愿得主人书遍读之。 ” 主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说诗，时人为之语曰： “ 无说诗，匡鼎来。匡说诗，解人颐。 ” 鼎，衡小名也。邑人畏服之如是，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 12 页12 闻者皆解颐欢笑。39、陈元方侯袁公陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“ 贤家君在太丘，远近称之，何所履行？ ” 元方曰： “ 老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。” 袁公曰： “ 孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤
33、，孤法卿父？” 元方曰： “ 周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。 ”注释：候，拜访，问候。履行，实践，做。绥，安，安抚。孤，封建时代王侯对自己的谦称。师，学习。【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。泉老爸（父亲） 、老母（母亲）。家君（对他人父亲的尊称） 。君（对他的尊称 ) 【诗词鉴赏】袁公比较自负，问题刁钻。如孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。元方机智应变。如周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页，共 12 页