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1、以以解牛之技解牛之技喻喻养生之道养生之道 以以解牛之事解牛之事喻喻处世之理处世之理1 1了解庄子和庄子的有关知识。了解庄子和庄子的有关知识。2 2积累文中重点字、词、句等文言知识。积累文中重点字、词、句等文言知识。3 3学习庄子寓言的说理方法学习庄子寓言的说理方法, ,理解课文阐发的人生哲理理解课文阐发的人生哲理。B3 有关庄子：有关庄子：周周战国战国宋宋老子老子老庄老庄寓言寓言道道 出身没落贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫穷，出身没落贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫穷，曾向监河侯借粟而受到奚落，又以布衣见魏王。据传，楚曾向监河侯借粟而受到奚落，又以布衣见魏王。据传，楚威王闻其贤，以厚礼聘
2、之为相，遭其拒绝，明确表示：宁威王闻其贤，以厚礼聘之为相，遭其拒绝，明确表示：宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。他一生大都从事讲学、著述。志焉。他一生大都从事讲学、著述。B4有关有关庄子庄子庄子是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以又称南华经南华经，是著名的经典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇分为内篇、外篇和杂篇。 内篇共内篇共7 7篇，是庄子本人所作篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论； 外篇外篇1515篇，是内篇的补充和发挥
3、篇，是内篇的补充和发挥，观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈； 杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。 养生主养生主选自内篇选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了庖丁解牛的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以无厚入有间以无厚入有间”才能才能“保保身身” “” “全生全生”。B5有关庄子思想有关庄子思想一、一、批判现实社会。批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。针见血，常给
4、予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。 二、二、他的思想包含着朴素辩证法因素。他的思想包含着朴素辩证法因素。 认为一切事物都在变化，主张认为一切事物都在变化，主张“无为无为”，放弃生活中的一切，放弃生活中的一切争斗。争斗。 认为一切事物都是相对的，追求一种认为一切事物都是相对的，追求一种“天地与我并生，万物天地与我并生，万物与我为一与我为一”的主观精神境界，安时处顺（安于常分，顺其自然），的主观精神境界，安时处顺（安于常分，顺其自然），逍遥自得。逍遥自得。想象力丰富想象力丰富文笔多变文笔多变具有浓厚的浪漫主义色彩具有浓厚的浪漫主义色彩多用寓言故事多用寓言故事富有幽默讽刺的意味富有幽默讽刺
5、的意味对后世文学语言有很大影响对后世文学语言有很大影响庄子文章特点庄子文章特点 儒家的回应：儒家的回应： 儒家热衷于重建儒家热衷于重建社会社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一希望重现一个和谐的理想社会个和谐的理想社会。 道家的回应：道家的回应： 道家所关心的，却是道家所关心的，却是人人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照
6、自然规律而生活。然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强，具有强烈的个人主义色彩。烈的个人主义色彩。儒家所重的是儒家所重的是群体社会群体社会。道家所关怀的是道家所关怀的是个人个人。道家思想园地：老子（道德经）道家思想园地：老子（道德经） 庄子（南华经）庄子（南华经）B9庖庖：厨师。：厨师。丁丁：厨师的名字。：厨师的名字。解牛解牛：剖开、分割。分解牛的肢体。：剖开、分割。分解牛的肢体。庖丁解牛庖丁解牛：一个叫丁的厨师分解牛的肢体。：一个叫丁的厨师
7、分解牛的肢体。10 踦踦y (y (支撑，接触支撑，接触) ) 騞騞hu (hu (象声词象声词) 砉砉hu (hu (象声词）象声词） 謋謋hu (hu (象声词象声词) ) 卻卻x (x (同隙，空隙同隙，空隙) ) 軱軱 ( (大骨大骨) ) 硎硎xnxn ( (磨刀石磨刀石) ) 窾窾kun(kun(空空) ) 怵怵ch (ch (害怕，恐惧害怕，恐惧) ) 间间jinjin（间隙）（间隙） 向向 xin xin 通通“响响” ” 盖盖 h h 通通“盍盍”读准字音读准字音 读清句读读清句读 课文翻译课文翻译 疏通字词疏通字词 庖丁庖丁为为文惠君解牛。手之文惠君解牛。手之所触所触，肩之
8、，肩之所倚所倚，足之，足之所履所履，膝之，膝之所踦所踦，砉然，砉然向向然，奏刀騞然，莫不然，奏刀騞然，莫不中中音，合音，合于于桑林之舞，乃桑林之舞，乃中经首之中经首之会会。 文惠君日：文惠君日：“嘻，善哉！技嘻，善哉！技盖盖至此乎？至此乎？” 丁厨师丁厨师给给梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接触的地方所接触的地方，肩膀，肩膀所倚靠的地方所倚靠的地方，脚，脚所踩的所踩的地方地方，膝盖，膝盖所顶的地方所顶的地方，哗哗作响，进刀时发出豁豁的声音，没有不，哗哗作响，进刀时发出豁豁的声音，没有不合乎合乎音音律的。合乎（汤时）律的。合乎（汤时）桑林桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首
9、经首乐曲的乐曲的节奏节奏。 梁惠王说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么怎么会高超到这种程度啊？会高超到这种程度啊？” ” “所所”字结构字结构“所所”+动词动词=名词性结名词性结构构于：引出（合）对象向：同“响”盖：通“盍”，何、怎么。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”y 支撑，接触。此指用一条腿的膝盖顶牛通“响”hu 皮骨相离的声音进hu符合韵律舞乐的节拍乐曲的节奏技术怎样会到这种程度啊通“盍（h）”，怎样名作动，踩副词，又第1段：描写庖
10、丁解牛的一个场面动作：声音：节奏：手触手触 肩倚肩倚 足履足履 膝踦膝踦砉然向然，奏刀騞然砉然向然，奏刀騞然合于合于桑林桑林之舞之舞乃中乃中经首经首之会之会欣赏欣赏“解牛之美解牛之美”欣赏欣赏“解牛之美解牛之美”手、肩、足、膝手、肩、足、膝和谐并用和谐并用触、倚、履、踦触、倚、履、踦流畅自然流畅自然砉然、砉然、騞騞然然莫不中音莫不中音合于合于桑林桑林之舞之舞乃中乃中经首经首之会之会 写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在暗示了牛在毫无痛苦的情形下被毫无痛苦的情形下被“解解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化了，说明庖丁的技艺确实出神入化。 庖丁释
11、刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，超过于接触视觉精神活动牛的天然结构击入kun 骨节间的空处顺着、沿着按照 本来的结构通枝，支脉骨间的肉g 股部的大骨良好Xng 磨刀石磨出骨节筋骨交结处Ch恐惧，引申小心警
12、惕放下心意、意今依照qng 聚结处一般砍断骨头很宽绰(三)第三、四段词句梳理行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”hu解开、断开散落、御落为此悠然自得，心满意足通“缮”，修治。此是拭擦B18 庖丁庖丁释释刀对曰：刀对曰：“臣之所好臣之所好hoho者者道道也；也；进进乎技矣。始臣乎技矣。始臣之之解牛之时，所见无非牛者解牛之时，所见无非牛者; ;三年之后，未尝见全牛也。方今之三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣时，臣以以神神遇遇而不以目视，而不以目视，官知官知止而神欲行。依乎止而神欲行。依乎天理天理，批批大
13、大郤郤xx，导导大大窾窾kunkun，因因其其固然固然，而况，而况大軱大軱gg乎！乎！ 丁厨师丁厨师放下放下刀回答说：刀回答说：“我所爱好的是（事物的）我所爱好的是（事物的）规律规律，（已经），（已经）超过超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是全牛的；三（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是全牛的；三年以后，年以后，未曾未曾见到整头的牛了。现在，我见到整头的牛了。现在，我凭凭精神精神和牛和牛接触，接触，而不用眼睛去看，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）感觉器官的作用停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构天然结
14、构，击击入（牛体筋骨相接的）大的入（牛体筋骨相接的）大的缝隙缝隙，引刀进入引刀进入（骨节之间的）（骨节之间的）空处（空隙）空处（空隙），顺着牛体顺着牛体本来的样子本来的样子（构造），尚且不曾拿刀碰到过（构造），尚且不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方筋骨结合的地方，更何况大骨呢！，更何况大骨呢！ 良庖良庖岁岁更刀，割也；更刀，割也；族族庖庖月月更刀，折更刀，折zhzh也。今臣之刀十九也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，年矣，所解数千牛矣，而而刀刃若新发刀刃若新发于硎于硎xngxng。彼节者有。彼节者有间间jinjin，而刀刃者，而刀刃者无厚无厚；以以无厚入有间，
15、恢恢乎其无厚入有间，恢恢乎其于游刃于游刃必有余必有余地矣，地矣，是以是以十九年而刀刃若新发于硎。十九年而刀刃若新发于硎。 技术好的厨师技术好的厨师每年每年更换一把刀，（是因为用刀硬）割断筋肉；一般的更换一把刀，（是因为用刀硬）割断筋肉；一般的厨师厨师每月每月（就得）更换一把刀，（是因为用刀）砍断骨头。如今我的刀（就得）更换一把刀，（是因为用刀）砍断骨头。如今我的刀（用了）十九年了，所宰的牛有几千头了，（用了）十九年了，所宰的牛有几千头了，但是但是刀刃（的锋利）就象刚刀刃（的锋利）就象刚从从磨刀石上磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有磨出来的一样。那牛的骨节有间隙间隙，但但刀刃刀刃很薄很薄；用用很
16、薄的（刀很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，它刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，它对刀刃的对刀刃的运转（游动）运转（游动）必然必然是有余地的啊！是有余地的啊！因此因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。 虽然虽然，每至于每至于族族，吾见其难为，吾见其难为，怵然怵然为戒为戒，视视为为止，行止，行为为迟，迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之之踌踌躇满志，躇满志，善善刀而藏之。刀而藏之。 虽然这样虽然这样，每当碰到（筋骨），每当碰到（筋骨）交错聚结的地方交
17、错聚结的地方，我看到那里很难下刀，我看到那里很难下刀，就就小心翼翼地提高警惕小心翼翼地提高警惕，眼睛因为这个而凝视不动，动作也因此而缓慢下，眼睛因为这个而凝视不动，动作也因此而缓慢下来，动起刀来非常轻微。豁啦一声（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥来，动起刀来非常轻微。豁啦一声（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土土散（卸）落散（卸）落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，（然后）把刀悠然自得，（然后）把刀擦抹（拭擦）擦抹（拭擦）干净干净后后收藏起来。收藏起来。” B21 文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得善哉！
18、吾闻庖丁之言，得养生养生焉。焉。” 梁惠王说：梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理养生的道理了。了。”庖丁的追求庖丁的追求 庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？ B23思考：思考：庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？三年之后三年之后方今之时方今之时解牛的三个阶段解牛的三个阶段始臣之解牛之时始臣之解牛之时目有全牛目有全牛目无全牛目无全牛游刃有余游刃有余所见无非全牛也所见无非全牛也未尝见全牛也未尝见全牛也以神遇而不以目视以神遇而不以目视（不懂规律）（不懂规律）（认识规律）（认识
19、规律）（运用规律）（运用规律）B24良庖岁更刀良庖岁更刀割也割也族庖月更刀族庖月更刀折也折也臣之刀十九年臣之刀十九年以无厚入有间以无厚入有间写作手法写作手法 对比对比以无道衬有道，强调道的重要性理解庄子之道 文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道养生之道”，解牛之道和这种，解牛之道和这种“养生养生”之道有什么联系？之道有什么联系？ 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以缘督以为经为经，可以保身，可以全生，可以养亲
20、，可以尽年。，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 【译文】【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的。以有限的生命我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的。以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。可以养护身体，可以享尽天年。 养生主总论
21、：（养生主: : 指养生的主要关键。）庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”和文惠君感悟到的和文惠君感悟到的“养生之道养生之道”相似之处：相似之处：庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”: : 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的文惠君感悟到的“养生之道养生之道”: : 养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：相似之处： 顺应自然。顺应自然。 庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会
22、其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。个故事来说明养生的道理。 用用的复杂结构来比喻的复杂结构来比喻_，用，用_来比喻来比喻_。寓意：寓意： 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避避开矛盾，顺其自然，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像开矛盾，顺其自然，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己保护刀刃一样来保护自己。 一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累，一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累，就能像庖丁一样。认识和
23、掌握事物的规律，做到游刃有余。就能像庖丁一样。认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。牛体牛体社会社会刀刀人人以以解牛之技解牛之技喻喻养生之道养生之道以以解牛之事解牛之事喻喻处世之理处世之理一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，一般来说，人一旦成名之后都喜欢出书，用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。用他的亲身经历教给世人很多为人处事的道理。如果庖丁也要写一本如果庖丁也要写一本，那，那从这本书中我们应该可以看到那些从这本书中我们应该可以看到那些人生道理人生道理呢？呢？臣臣之所好者，道也；进乎技矣之所好者，道也；进乎技矣臣以神遇不以目视臣以神遇不以目视依乎天理依乎天理因其固然因其固然技经肯綮之未尝
24、技经肯綮之未尝以无厚入有间以无厚入有间每至于族每至于族行为迟，动刀甚微行为迟，动刀甚微善刀而藏之善刀而藏之了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事顺其自然，不强求顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人依理依理谨行谨行藏锋藏锋启示启示1 1. .反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。2 2. .面对困难，不应逃避，应勇于面对。面对困难，不应逃避，应勇于面对。3 3. .要热爱本职工作。要热爱本职工作
25、。4 4. .反复练习，就熟能生巧。反复练习，就熟能生巧。5 5. .做事要循序渐进。做事要循序渐进。6.6.办事要有灵活性，随机应变，不能蛮干，不能硬碰硬。办事要有灵活性，随机应变，不能蛮干，不能硬碰硬。1032砉然砉然“向向”然：然： 技技“盖盖”至此乎至此乎 批大批大“郤郤” ” “善善”刀而藏之刀而藏之通假字通假字“盍盍”响响隙隙缮缮文言字词归纳文言字词归纳 技盍至此技盍至此乎乎？（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢） 进进乎乎技矣技矣（相当于（相当于 “ “于于”，介词，引入动作对象），介词，引入动作对象） 依依乎乎天理天理（相当于（相当于 “ “于于”，介词，引入动作对象），介词，引
26、入动作对象） 而况大軱而况大軱乎乎（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢） 恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣 （形容词词尾，加强语气，表示强调）（形容词词尾，加强语气，表示强调）一词多义一词多义乎乎 庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛( (介词：替、给）介词：替、给） 吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒戒 （都是动词。前一个：解；后一个：作为）（都是动词。前一个：解；后一个：作为） 视视为为止，行止，行为为迟迟（两个（两个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为） 提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志 （两个（两个“为为”同义，都是介词：因为
27、）同义，都是介词：因为）为为 砉砉然然向向然然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾） 奏刀騞奏刀騞然然（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾） 因其固因其固然然（的样子）的样子） 虽虽然然，每至于族，每至于族（代词：这样）（代词：这样） 怵怵然然为戒为戒（助词，形容词词尾，相当于（助词，形容词词尾，相当于“地地”）然然古今异义古今异义是以=以是,于硎发, 介词结构后置特殊句式特殊句式翻译句子翻译句子1.1.手之所触，手之所触， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2.2.技经肯綮之未尝，而况大軱乎。技经肯
28、綮之未尝，而况大軱乎。3.3.恢恢乎其于游刃必有余地矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。4.4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（盖顶的地方。（所字结构所字结构）从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？大骨头呢？ （句式）（句式）骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。是有余地。 （成语）（成语）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语）（成语）游刃有余：游刃有余：目无全牛：目无全牛：踌躇满志：踌躇满志：切中肯綮：切中肯綮：积累成语积累成语现在用来比喻技术熟练高超，做事现在用来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。轻而易举。现在一般指技艺达到极其纯熟的现在一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得，心满意足。现指对文中是悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。自己的现状或取得的成就非常得意。正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。