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1、古代汉语复习知识点汉书艺文志东汉班固著，是我国第一部史志目录。尔雅是我国最早解释词义的专著，第一部以训释字义与词义为主要内容的书，可以说是后世词典的雏形。说文解字东汉许慎撰，首创部首排检法，第一部系统分析字形和考究字源的子书，第一部意义上完备的字典，世界上最早的字书，第一部按部首编撰的字典。声类（佚）魏李登编撰，我国最早的一部韵书。永乐大典明解缙等编撰，多已散佚，我国历时上最大的一部类书。康熙字典我国第一部以“字典”命名的字书。汉语大字典是目前收字最多的字典，收字56000个左右。学习古代汉语最常用的工具书是古汉语常用字字典。辞海是一部综合性大型辞典。小篆是由春秋战国时代的秦国文艺逐渐演变而来
2、的。隶书程邈许慎说文解字叙：六书：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。象形字：“日”“月”指事：上，下会意：武，信转注：考，老假借：令，长果：果实阳：阳光元：首也，表示人头术：街斯：用斧子砍解：以刀断牛角词义的扩大：货：本指钱财，后泛指一切有价值的东西，包括财和物。苦：本义是一种茶，即茶，味苦，后泛指一切苦味。词义的缩小：县：在上古称国都周围千里以内的地方为“县”，后来逐渐固定为指县级官吏。朕：在先秦不论贵贱，皆可自称朕，自从秦始皇规定为他的专用自称后，朕就成为了皇帝的自称。子：孩子的总称。后来仅指儿子。词义的转移：（1）指称事物的转移诛：声讨，谴责的意思，后来演变为杀
3、戮之义。（2）常用词义与一般词义的相互转化谢：古代常用词义是道歉，后来，感谢渐渐成为谢的最常用，最主要的意义。（3）词的色彩意义的转变谤：本来是议论的意思，无所谓褒贬。爪牙：原指勇士，多指武将。注释古书常用的名称传：解释经书注：解释古书正文疏：解释古书正文，又解释前人的传注。正义：古书注释的方法：1.以形说义 2.因声求义：（1）利用形声字 论语“政者，正也。”荀子“君，群也。”尔雅“古，故也”（2） 利用同形字 孟子.滕文公上“彻者，彻也。”3.义训：（1）同义相训 广雅.释言“贱，卑也”，尔雅.释言“弄，玩也”说文解字“奉，承也” （2）反义相训 尔雅.释诂“乱，治也”“故，今也”音韵学，
4、又称“声韵学”，其中“音”“声”指声母，“韵”指汉语音节中除了声母以外的部分。古代小学包括“文字”“音韵”“训诂”三个部分。传统音韵学包括“古音学”“今音学”“等韵学”三部分。今音又称“中古音”，指隋唐宋时期的语音系统。汉语现代音韵学包括“古音学”“今音学”“等韵学”“北音学”四个部分。古人采用的注音方法主要有“譬况”“读若”“读如”“直音”。读若，读如是古代应用比较广泛的注音方法。反切的应用是汉语注音方法的一次大的进步。按照发音部位的不同，古人把声母分成五音，即唇，舌，牙，齿，喉。宋元以后，又把半舌音和半齿音分出，成为七音。清代是上古韵部研究鼎盛时期，顾炎武可谓清代古音学的奠基人。对上古韵部
5、归纳为十部：东部 脂部 鱼部 真部 萧部 歌部 阳部 耕部 蒸部 侵部。段玉裁，清代文字训诂学家，经济家。把古韵分为十七部，戴震，清代思想家，把古韵定为九类二十五部。王力，中国语言学家，在音韵学方面用力最勤。近代音系是指元明清时期以北方方言为基础的汉语语音系统。反映近代音的材料主要是元代周德清的中原音韵王力的古韵三十部基本上适用于先秦的诗歌用韵，三国魏时产生了我国第一部韵书，李登的声类。北宋陈彭年等人在切韵的基础上又编撰了广韵。唐初许敬宗等人曾详议，规定“同用”“独用”例。金人王文郁平水新刊韵略归并为106韵，这106韵称为“平水韵”或者“诗韵”，平水韵在古代文人的作诗押韵中起到了重要作用。近
6、代诗用韵一般只押平声韵。近代诗和古体诗一般要求隔句押韵。七言诗首句多数是入韵的，而五言诗不入韵。词的用韵有以下几个特点：1、 有的词要求一韵到底，有的则平仄换韵。2、 上下通押。3、 平仄互押。元曲用韵特点：1、 一韵到底。2、 平仄通押。3、 上下避重韵，有赘韵现象。姬、姜、嬴等，这是母系氏族社会女性崇拜的体现。魏晋时期，玄学之风盛行，故而起名崇尚高雅。以“之”命名成为当时的风尚，如“王羲之”“祖冲之”等。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子；“六一居士”是欧阳修晚年的自号；李白，人称谪仙人。庙号是古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。汉武帝继位以后，规定了皇帝的纪年名号，是为年号。避讳大约起
7、源于周代，流行于汉代，盛行于隋唐，到民国废帝以后废止。商代职官包括王朝职官和邦内外的职官两类。王朝职官可分为三类：一类是行政官，二是武官，三是主管宗教事务的职官。邦内外的职官有三类：一是邦境内的多尹、多君；二是邦境边区的侯甸，多甸；三是邦境外的邦伯，也称“诸侯”。周代的职官比较完备，大体上可以分为中央官和地方官两大类。中央官包括：1、三公，即太师、太傅、太保，一般由王族亲属担任。中央职官主要包括中枢，行政和监察三个机构。三公：丞相，太尉，御史大夫。四将军：大将军，骠骑将军，车骑将军，卫将军。清代初期设立内三院:秘书院，弘文院，国史院。雍正时期设的军机房，乾隆时改名“军机处”，成为处理全国军政大
8、事的常设核心机构。清代实行省、道、府、县四级行政制。三垣是古人对星空分区的一种方法。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。“七政”是古人对日、月、金、木、水、火、土的合称。三正是春秋战国时代不同地区使用的历日制度。朔是农历每月初一；农历每月十五日叫望月；望日的第二天叫“既望”。晦是指农历每月的最后一天。晦朔就是从某月的末一天到下月的第一天，也指从天黑到天明。春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。寒食 清明前二日重阳 九月初九 带茱萸囊，登山，饮菊花酒。五湖指洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖。四海指东海、西海、南海、北海。山水阴阳 古代以山南水北为阳，以山北、水南为阴。南京又
9、称“健康”“金陵”“建业”“天京”“江宁”“白下”北京又称“幽州”“燕京”“中都”“大都”“顺天府”“北平”“京师”“经”“史”“子”“集”四部分类法仍是中国古代典籍分类法的主流。我国第一部类书是三国时期皇览。唐代是类书发展的重要时期。宋代有四部著名的类书：太平广记太平御览册府元龟文苑英华明清时期类书的发展到达鼎盛时期。古今图书集成是现存类书中体例最完整的类书。永乐大典和古今图书集成是类书发展达到顶峰的标志。“丛书”一名最早见于唐代陆龟蒙的笠泽丛书。第一次以“丛书”冠名的是明代程荣的汉魏丛书。我国历史上第一部丛书-四库全书。丛书可以分为专科性和综合性两大类。句读题（1） 臣闻吏议逐客，窃以为过
10、矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。（2） 昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。（3） 此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷;犀象之器，不为玩好;郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。（4） 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途
11、其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。（5） 已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（6） 犹不改。宣子骤谏(13)，公患之，使鉏麑贼之(14)。晨往，寝门辟矣(15)，盛服将朝(16)。尚早，坐而假寐(17)。麑退，叹而言曰:不忘恭 敬，民之主也(18)。贼民之主，不忠;弃君之命，不信。有一于此，不如死也!触槐而死。（7） 初，宣子田于首山(26)，舍于翳桑(27)。见灵辄饿(28)，问其病。曰: 不食三日矣!食之(29)，
12、舍其半。问之。曰:宦三年矣(30)，未知母之存否。今近焉，请以遗之(31)。（8） 孔子曰:董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。（9） 左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”（10） 孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦于忧，而性懧愚，沉于国家之事，开罪于先生。先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”（11） 孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也
13、。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”（12） 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。翻译题（1）今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面;而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制
14、服诸侯的方法啊!（2）臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓借寇兵而赍盗粮者也。我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大;江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃;有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王
15、无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做借武器给敌寇，送粮食给盗贼啊。（3）夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多;贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。（4）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松
16、而盘桓。倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。（5）农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰
17、逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。（6）晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。（13） 秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰:臣侍君宴，过三爵，非礼也。遂扶以下。秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车夫提弥明
18、发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说:臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。于是他扶起赵盾走下殿堂。（10） 齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（11） 后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯
19、谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的义，今天才见到作用了。”（12） 冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，（13） 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者
20、，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在论语书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为论语即由曾参和有若所著述。（14） 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“诗
21、上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。”（15） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我
22、的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”（16） 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁以
23、上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。（17） 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣
24、子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。（18） 此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。默写题关雎春秋关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思
25、服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。蜀相杜甫丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。渔家傲范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪!雨霖铃宋柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!念奴娇赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。