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1、欧阳修朋党论附译文阅读练习及答案 本大题共6小题，共28分。阅读下面的文言文，完成49题。 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，
2、小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。书曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，
3、莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为朋，自古为朋之多且大莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。嗟乎！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。（取材于欧阳修朋党论）4下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（3分）A惟幸人君辨其君子小人而已 惟：只有B所惜者名节 惜：爱惜C退四凶小人之朋 退：黜退D可以鉴矣 鉴：借鉴5.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分）惟君子则有之 则同道
4、而相益A B或投之黄河 则天下治矣故为人君者 而唐遂亡矣C D三千人为一大朋 舜亦不疑而皆用之6下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是（3分）A（其）所贪者，财货也。B（故）天下亦大治。C（昭宗）曰：“此辈清流，可投浊流。”D以（此）能辨君子与小人也7下列的理解和分析，不符合文意的一项是（3分）A作者认为朋党现象自古就有，是随着社会发展自然而然产生的。B作者认为共同的物质利益或精神追求可以把人们联系在一起。C作者认为能够正确地对待不同的利益集团，是国家强盛的关键。D作者认为君主一定要认真对待谁是君子谁是小人这个问题。8.请简要分析在第段中作者是怎样论证自己的观点的。（4分）9.按照儒家的传统观念，“君子群而不党”#from 第 4 页 共 4 页