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1、 雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去。由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度就的网爬去。由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度就会掉下来。它一次次地向上爬，一次次地又掉下会掉下来。它一次次地向上爬，一次次地又掉下来来. 第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得得!”!”于是，他日渐消沉。于是，他日渐消沉。 第二个人看到了，说：第二个人看到了，说：“这只蜘蛛真愚蠢，这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以为什么不从旁边干燥
2、的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。后可不能像它那样愚蠢。”于是，他变得聪明起于是，他变得聪明起来。来。 第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。精神感动了。于是，他变得坚强起来。 文学作品的个性化解读文学作品的个性化解读 教学目的教学目的 1 1、明了、明了“文学个性化解读文学个性化解读”的含的含义。义。 2 2、掌握文学作品个性化解读的原、掌握文学作品个性化解读的原则和途径，并明了个性化解读对读则和途径，并明了个性化解读对读和写的帮助。和写的帮助。 解读文学作品的角度解读文学作品的角度: : 主题主旨主题主旨
3、人物形象人物形象 情节设计情节设计 情感渲染情感渲染 章法结构章法结构 语言风格语言风格 虞美人虞美人听雨听雨 南宋南宋 蒋捷蒋捷 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。离合总无情，一任阶前、点滴到天明。 少年时看少年时看西游记西游记，最讨厌的就是唐，最讨厌的就是唐僧，因为这厮不但不会除妖降魔，反而人妖僧，因为这厮不但不会除妖降魔，反而人妖不分善恶不辨；不分善恶不辨； 时至而立之年，在理想和现实之间挣扎，
4、时至而立之年，在理想和现实之间挣扎，不由得佩服唐僧的执着坚定百折不挠；不由得佩服唐僧的执着坚定百折不挠； 后来走上领导岗位，蓦然发现唐僧原来后来走上领导岗位，蓦然发现唐僧原来是个成功的是个成功的CEOCEO，他不仅完成了一番伟业，他不仅完成了一番伟业，而且打造了一个明星团队，实现了个人价值而且打造了一个明星团队，实现了个人价值最大化。最大化。某网友某网友现象一：现象一：同一作品，阅读时间不同，解读不同同一作品，阅读时间不同，解读不同原因原因: : 读者读者的知识结构、生活阅历、审的知识结构、生活阅历、审美品味（个性爱好）、关注重点美品味（个性爱好）、关注重点发生发生了变化了变化。 篱笆那边篱笆
5、那边 狄金森狄金森篱笆那边篱笆那边有草莓一颗有草莓一颗我知道，如果我愿意我知道，如果我愿意我可以爬过我可以爬过草莓，真甜！草莓，真甜！ 可是，脏了围裙可是，脏了围裙上帝一定要骂我！上帝一定要骂我！哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子子他也会爬过去，如果，他能爬过！他也会爬过去，如果，他能爬过！清明（杜牧）清明（杜牧）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 小令小令清明时节雨，清明时节雨，纷纷路上行人，纷纷路上行人，欲断魂，欲断魂，借问酒家何处？借问酒家何处？有牧童，有牧童，遥
6、指杏花村遥指杏花村 短剧短剧（时间）清明时节（时间）清明时节（背景）雨纷纷（背景）雨纷纷（地点）路上（地点）路上（人物情态）行人欲断魂（人物情态）行人欲断魂（对白）借问酒家何处有？（对白）借问酒家何处有？（人物）牧童（人物）牧童（动作）遥指（动作）遥指（远景）杏花村（远景）杏花村 感感 觉觉 顾城顾城天是灰色的天是灰色的路是灰色的路是灰色的楼是灰色的楼是灰色的雨是灰色的雨是灰色的在一片死灰之中在一片死灰之中走过两个孩子走过两个孩子一个一个鲜红鲜红 一个一个淡绿淡绿这首诗表现的是对单调的厌恶，对新鲜这首诗表现的是对单调的厌恶，对新鲜美好的欢悦。美好的欢悦。从灰色天地的樊笼里挣脱出来的鲜红和从灰色
7、天地的樊笼里挣脱出来的鲜红和嫩绿，不正是对青春和力的赞美吗？嫩绿，不正是对青春和力的赞美吗？作者运用了对比的手法，表现了孩子的作者运用了对比的手法，表现了孩子的天真烂漫、无私无欲。天真烂漫、无私无欲。 诗可以有主题，也可以无主题。这首诗诗可以有主题，也可以无主题。这首诗归纳不出主题思想，只给人一种印象，归纳不出主题思想，只给人一种印象，一种感觉。一种感觉。张三：张三：李四：李四：王二：王二：麻子：麻子：现象二：现象二：同一作品，不同的人，解读不同同一作品，不同的人，解读不同 原因：原因： 读者读者的知识结构、生活阅历、审的知识结构、生活阅历、审美品味（个性爱好）、关注重点美品味（个性爱好）、关
8、注重点各不各不相同相同结论一： 读者的差异性读者的差异性导致对文学作导致对文学作品主题解读的个性化品主题解读的个性化“青年看青年看红楼梦红楼梦便以宝玉、黛玉自便以宝玉、黛玉自居，而老年人看又占据了贾政管束的身居，而老年人看又占据了贾政管束的身份，满心是利害的打算，别的什么也看份，满心是利害的打算，别的什么也看不见。不见。” “” “经学家看到经学家看到易易，道学，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事。排满，流言家看到宫闱秘事。” ” 鲁迅鲁迅一千个读者就有一千个哈姆雷特一千个读者就有一千个哈姆雷特 - 英国谚语英国谚语 结论二：结论二
9、： 作品内容的丰富性、多样性导致对文学作品解读的个性化 不同时间不同时间不同的人不同的人文学作品主题解读的个性化及其原因文学作品主题解读的个性化及其原因丰丰 富富 性性 多多 样样 性性解读的个性化解读的个性化知识结构知识结构生活阅历生活阅历审美品味审美品味关注重点关注重点A A. .读者读者 B.B.文本文本文学作品个性化解读的原则文学作品个性化解读的原则 尊重文本尊重文本整体把握，主题的整体把握，主题的相对确定性相对确定性 尊重作者尊重作者-还原创作意图还原创作意图 合理的联想和想象合理的联想和想象断章断章卞之琳卞之琳你站在桥上看风景，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你；看风景的人在楼
10、上看你；明月装饰了你的窗子，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。你装饰了别人的梦。 名文共赏名文共赏续写改编文学名作续写改编文学名作解读文学作品的方法，不仅有直接的点解读文学作品的方法，不仅有直接的点评，还可以改编或续写情节，在改编和评，还可以改编或续写情节，在改编和续写中融入自己的续写中融入自己的个性化解读个性化解读。浙江版浙江版 西西 游游 记记央视版央视版 西西 游游 记记比较：央视版和浙江版电视剧比较：央视版和浙江版电视剧西游记西游记中中孙孙悟空三打白骨精悟空三打白骨精的节选片段，两剧中唐僧赶走的节选片段，两剧中唐僧赶走孙悟空的原因与原著相比有何区别？孙悟空的原因与原著相比有何区别？
11、原著原著：“把平人打死一个，又打死一个。把平人打死一个，又打死一个。”“”“无无心向善，有意作恶。心向善，有意作恶。”央视版央视版：“并非师傅无情绝义并非师傅无情绝义，只因你连伤三命，只因你连伤三命，佛祖怪罪佛祖怪罪，天理难容，我实难留你。，天理难容，我实难留你。”浙江版浙江版：“纵然是妖怪，也是生灵纵然是妖怪，也是生灵”；“杀心不杀心不灭灭”；“未曾取得经文，先造一顿杀业，那何须未曾取得经文，先造一顿杀业，那何须一步一困难地前行呢？一步一困难地前行呢？” 分组讨论：这两个改编中的唐僧形象哪一个更符分组讨论：这两个改编中的唐僧形象哪一个更符合原著？合原著？参考：参考：央视版更符合原著。（央视版
12、更符合原著。（1 1）原著中唐僧无法）原著中唐僧无法分辨那一家三口是妖还是人，还很容易轻信分辨那一家三口是妖还是人，还很容易轻信八戒的挑拨，缺少辨别能力，很是糊涂。八戒的挑拨，缺少辨别能力，很是糊涂。“佛祖降旨佛祖降旨”这一情节是白骨精导演的，唐这一情节是白骨精导演的，唐僧不假思索就认定这是真的佛祖降下的旨意，僧不假思索就认定这是真的佛祖降下的旨意，同样缺少辨别能力。（同样缺少辨别能力。（2 2）原著中唐僧本是）原著中唐僧本是慈悯之人，连蝼蚁飞蛾都不忍伤害，肯定会慈悯之人，连蝼蚁飞蛾都不忍伤害，肯定会顾念师徒情分，感激悟空曾经的帮扶，不会顾念师徒情分，感激悟空曾经的帮扶，不会绝情无义。而央视版
13、正体现了这点。绝情无义。而央视版正体现了这点。央视版不符合原著。（央视版不符合原著。（1 1）原著中唐僧对孙悟）原著中唐僧对孙悟空原本就心存嫌隙（空原本就心存嫌隙（“化斋化斋”一节），后又一节），后又有孙悟空开其玩笑使其羞惭不已，再因孙悟有孙悟空开其玩笑使其羞惭不已，再因孙悟空打死三人更是恼怒，所以一定会赶走孙悟空打死三人更是恼怒，所以一定会赶走孙悟空。而央视版中空。而央视版中“并非师傅无情无义并非师傅无情无义”，说，说明他还是很念和悟空同甘共苦的旧情，是因明他还是很念和悟空同甘共苦的旧情，是因悟空连伤三命、佛祖怪罪才不得不赶走悟空。悟空连伤三命、佛祖怪罪才不得不赶走悟空。（2 2）唐僧一心想
14、着上西天取经，在路上不愿）唐僧一心想着上西天取经，在路上不愿多惹是非，例如多惹是非，例如“你丈夫晓得，骂你，却不你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也？罪坐贫僧也？”“”“若乱打起人来，撞出大祸，若乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？教我怎的脱身？” 浙江版符合原著。（浙江版符合原著。（1 1）“妖精也是生灵妖精也是生灵” ” 使唐僧得使唐僧得道高僧的形象更加光辉伟大，更显出佛家道高僧的形象更加光辉伟大，更显出佛家“普度众生，以普度众生，以善为本善为本”的原则。原著中唐僧说的原则。原著中唐僧说“你怎么步步行凶，打死你怎么步步行凶，打死这个无故平人，取将经来何用？这个无故平人，取将经来何用？”也表现出
15、唐僧对向善、也表现出唐僧对向善、度人的坚持。（度人的坚持。（2 2）浙江版中唐僧赶走孙悟空不在于那一）浙江版中唐僧赶走孙悟空不在于那一家三口是人还是妖，而是因为悟空杀心不灭，难以度化。家三口是人还是妖，而是因为悟空杀心不灭，难以度化。这个理由原著中也有提及。（这个理由原著中也有提及。（3 3）浙江版的唐僧决心一步）浙江版的唐僧决心一步步困难前行，有着过人的坚定和执着，这与原著中的唐僧步困难前行，有着过人的坚定和执着，这与原著中的唐僧相同。相同。 浙江版不符合原著。（浙江版不符合原著。（1 1）原著中唐僧是个迂腐糊涂）原著中唐僧是个迂腐糊涂之人，不辨人妖善恶，并且容易受八戒挑拨，而浙江版的之人，
16、不辨人妖善恶，并且容易受八戒挑拨，而浙江版的唐僧早就觉得那一家三口有问题，能明察秋毫，善于推理，唐僧早就觉得那一家三口有问题，能明察秋毫，善于推理，这和原著中的唐僧完全相反。（这和原著中的唐僧完全相反。（2 2）原著的唐僧很胆小，）原著的唐僧很胆小，而浙江版中唐僧已怀疑那一家三口是妖怪，却阻止悟空杀而浙江版中唐僧已怀疑那一家三口是妖怪，却阻止悟空杀他们，可见唐僧在乎德行多于自己的生命。他们，可见唐僧在乎德行多于自己的生命。“雪亮工程是以区（县）、乡（镇）、村（社区）三级综治中心为指挥平台、以综治信息化为支撑、以网格化管理为基础、以公共安全视频监控联网应用为重点的“群众性治安防控工程”。 200
17、1 2001年高考话题年高考话题“诚信诚信”，是一个涉，是一个涉及品性的抽象性概念，江苏蒋昕捷同学把及品性的抽象性概念，江苏蒋昕捷同学把它具体化为它具体化为“赤兔马的诚信赤兔马的诚信”，写出了佳，写出了佳作作赤兔之死赤兔之死。（联想到。（联想到三国演义三国演义7777回中回中“关公既殁，坐下赤兔马被马忠所关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获，献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数获，献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死日不食草料而死”这一节材料，通过想象这一节材料，通过想象编写了人马对话，发出编写了人马对话，发出“物犹如此，人何物犹如此，人何以堪以堪”的感叹，加深我们对诚信的认识。）的感叹，加深
18、我们对诚信的认识。）高考作文高考作文诚信诚信赤兔之死赤兔之死 建安二十六年，公元建安二十六年，公元221221年，关羽走麦城，年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。孙权赐予马忠。 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜伯喜。此人乃伯乐。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。之后，人言其精通马语。 马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣地，哀嘶不止。众人不
19、解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做昔日曹操做龟虽寿龟虽寿，老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，予尝闻，鸟之将死，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善其鸣也哀；人之将死，其言也善。今幸遇先生，今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生
20、于西凉，后为董卓所吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。吾深恨之。” 伯喜点头，曰：伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，人中吕人中吕布，马中赤兔。布，马中赤兔。想来当不负君之志也。想来当不负君之志也。 赤兔赤兔马叹曰：马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。州，结袁
21、术而斩其婚使。人无信不立人无信不立，与此，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长吾知此
22、马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。下落，可一日而得见矣。其人诚信如此。常言其人诚信如此。常言道：道：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。吾吾敢不以死相报乎？敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：伯喜闻之，叹曰：“人皆言人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。 赤兔马泣曰：赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？信而存
23、，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。后奏于孙权。权闻之亦泣：权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。马厚葬。 【简评】【简评】 一是故事新奇一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。丰富。
24、 二是立意高远二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了褒贬，实现了“真英雄必讲诚信真英雄必讲诚信”的主题；且以的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，一联，“物物犹如此，人何以堪犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。 三是语言老到三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，。通篇遣用纯熟的古白话，散整错
25、综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。多考生无法望其项背的。 得分：得分：6060分分。 写写“故事新编故事新编”这类作文，要注意两这类作文，要注意两点。点。一是一定要熟悉一是一定要熟悉“故事故事”，这是这是写好写好“故事新编故事新编”的前提。的前提。 二是一定要二是一定要“新编新编”，这是写好这是写好“故故事新编事新编”的关键。的关键。 最常见的新编方式是最常见的新编方式是错位演绎错位演绎，即时，即时空错乱空错乱古今杂糅，中外互通，熔古今杂糅，中外互通，熔于一炉。于一炉。作业布置（任选一题）作业布置（任选一题） 1.
26、1.从学过的课文中，选择你熟悉的一篇从学过的课文中，选择你熟悉的一篇( (如如我的叔叔于勒我的叔叔于勒伤仲永伤仲永) )续写。续写。 2.2.从你喜爱的文学作品中选取你熟悉的某个从你喜爱的文学作品中选取你熟悉的某个人物场面或情节为由头，依照自己的理解，人物场面或情节为由头，依照自己的理解，展开想象，生发开去，另写一篇。展开想象，生发开去，另写一篇。 参考题目：刘兰芝改嫁参考题目：刘兰芝改嫁 花木兰退伍花木兰退伍 曹刿新传曹刿新传 愚公别传愚公别传 三国演义之曹操奸诈多疑的枭雄奸诈多疑的枭雄胸怀大志的英雄胸怀大志的英雄西游记 神话小说神话小说反封建作品反封建作品成功学成功学 2006年年“十一十
27、一”黄金假日，于丹在央视黄金假日，于丹在央视百家讲坛连续七天解读百家讲坛连续七天解读论语论语心得，受到心得，受到观众的热烈欢迎，也引来众多的批判。观众的热烈欢迎，也引来众多的批判。中山大学、清华大学十博士中山大学、清华大学十博士：于丹用她个人观点：于丹用她个人观点随意地曲解随意地曲解论语论语本义，明显会造成观众、读本义，明显会造成观众、读者对者对论语论语本义的误解。呼吁于丹不要再闹出本义的误解。呼吁于丹不要再闹出把把“小人小人”当当“小孩子小孩子”的笑话了。的笑话了。我们为什么要将反对我们为什么要将反对于丹之流进行到底于丹之流进行到底于丹在中关村图书大厦举行新书于丹在中关村图书大厦举行新书于丹
28、庄子于丹庄子心得心得签售活动，一位男子进入签售会场，穿的签售活动，一位男子进入签售会场，穿的白白T T恤赫然写着：恤赫然写着：“孔子很着急，庄子很生气。孔子很着急，庄子很生气。”塞外鬼才李悦塞外鬼才李悦：于丹论语心得于丹论语心得并不是对孔子的并不是对孔子的论论语语的注解与解释，而是对部分的注解与解释，而是对部分论语论语的感想。她的主要的感想。她的主要感想是：感想是：“论语论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”由于由于论语论语并不并不是提供是提供“心灵所需要的那种快乐的生活心灵所需要的那种快乐
29、的生活”的百科全书，于丹的百科全书，于丹只能选取与只能选取与“快乐的生活快乐的生活”有关的篇章，这些篇章只不过占有关的篇章，这些篇章只不过占论语论语的十分之一左右，却有许多曲解之处。的十分之一左右，却有许多曲解之处。马千里马千里： 当论语遭遇于丹当论语遭遇于丹于丹解读的于丹解读的论语论语与本与本义出入太大，只是把义出入太大，只是把论语论语中的句子作为自己生活感悟的中的句子作为自己生活感悟的支持，是支持，是“生活心得生活心得”不是不是论语论语心得，会让无数没有读心得，会让无数没有读过原文的观众看了过原文的观众看了百家讲坛百家讲坛之后，就把于丹讲的东西认之后，就把于丹讲的东西认定为定为论语论语。历
30、史学家朱维铮历史学家朱维铮：(于丹于丹) 胆子大，不懂的东西也敢讲。胆子大，不懂的东西也敢讲。 问题探究 1.1.是否应该承认，一篇作品有一个相对确是否应该承认，一篇作品有一个相对确定的主题？定的主题？ 2.2.阅读要不要尊重作者的原意？阅读要不要尊重作者的原意？ 3.3.怎样看待语文老师对作品的分析和讲解？怎样看待语文老师对作品的分析和讲解？ 4.4.欣赏文学作品是靠理性分析，还是跟着欣赏文学作品是靠理性分析，还是跟着感觉走？感觉走？ 5.5.个性化阅读有没有价值？个性化阅读有没有价值？文学作品个性化解读的原则文学作品个性化解读的原则2.2.认识背景认识背景 郭沫若的郭沫若的屈原屈原是要传达
31、什么样的精神？是要传达什么样的精神？ 这部戏是在反映抗战时期抗日爱国和投降卖国这部戏是在反映抗战时期抗日爱国和投降卖国两条路线之间的斗争。该剧借屈原之口对投降两条路线之间的斗争。该剧借屈原之口对投降派进行了无情的鞭挞，深刻地揭露了投降派卖派进行了无情的鞭挞，深刻地揭露了投降派卖国求荣的罪行，歌颂了革命人民所进行的不屈国求荣的罪行，歌颂了革命人民所进行的不屈不挠的抗日战争，激励广大人民把抗战爱国的不挠的抗日战争，激励广大人民把抗战爱国的正义斗争进行到底。正义斗争进行到底。 文学作品个性化解读的原则文学作品个性化解读的原则 3.3.联系作家联系作家 读柳宗元的读柳宗元的江雪江雪： 千山鸟飞绝，万径
32、人踪灭。千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 结合诗人的生活经历，分析作者所传达结合诗人的生活经历，分析作者所传达的意义的意义 文学作品个性化解读的原则文学作品个性化解读的原则 4.4.变换视角变换视角 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。唐僧道：唐僧道：“有甚话说！出家人耳听善言，不堕地狱。我这般劝有甚话说！出家人耳听善言，不堕地狱。我这般劝化你，你怎么只是行凶？把平人打死一个，又打死一个，化你，你怎么只是行凶？把平人打死一个，又打死一个，此是何说？此是何说？”行者道：行者道：“他是妖精。他是妖精。”唐僧道：唐僧道：“这个猴子胡说！就有这许多这个猴子胡说！就有这许多妖怪！你是个无心向善之妖怪！你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢！辈，有意作恶之人，你去罢！”