《天下有道丘不与易也ppt课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《天下有道丘不与易也ppt课件.ppt（56页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。一、导入新课一、导入新课同学们，从今天开始，咱们就开始学习同学们，从今天开始，咱们就开始学习先秦先秦诸子选读诸子选读。那么什么叫先秦诸子呢？。那么什么叫先秦诸子呢？在这里所说的在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作的代表人物或者他们的著作。春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫阶层，叫新士人新士人。他们能文能武，博学多才，多给。他们能文能武
2、，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了同阶级和阶层的思想代表。由此出现了 百花齐放，百花齐放，百家争鸣百家争鸣 的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。的思想、文化财富。 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛
3、围，依赖既开放又相互信任的合作环境。先秦诸子散文概论先秦诸子散文概论 下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。1 1、儒家儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子论语论语孟子孟子、墨家墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学墨家与儒家之学并称为显学并称为显学。墨子墨子、道家道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。庄子。老子老子庄子庄子、法家法家的代表人物是韩非子，的代表人物是韩非子，韩
4、非子韩非子先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。以它们所代表的文章，对于后人来说，可都基本上属于议论文。以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且其中充满了卓以说是具有无穷的魅力。这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原越的智慧。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。 先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程先秦诸子包括
5、儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。先秦诸子选读先秦诸子选读:论语论语选读第一单元选读第一单元第一课第一课:天下有道天下有道,丘不与易也丘不与易也有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。教学目标 一、疏通文意，积累并掌握文中常见的文言词语、一、疏通文意，积累并掌握文中
6、常见的文言词语、特殊句式。特殊句式。 二、了解孔子的勇于担当社会责任的精神，理解孔二、了解孔子的勇于担当社会责任的精神，理解孔子的积极入世。子的积极入世。 三、联系现实，通过三、联系现实，通过“知其不可而为之知其不可而为之”这样的话这样的话题，探讨孔子勇于担当社会责任的现实意义。题，探讨孔子勇于担当社会责任的现实意义。 教学重点：联系现实，通过教学重点：联系现实，通过“知其不可而为之知其不可而为之”这这样的话题，探讨孔子勇于担当社会责任的精神的现样的话题，探讨孔子勇于担当社会责任的精神的现实意义。实意义。 教学难点：教学难点： 重要文言词句的落实翻译重要文言词句的落实翻译有利于学习和创新的组织
7、管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。开创者：开创者：孔子孔子代表人物有：代表人物有：孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子。性质：儒家思想是中国封建统治的思想。性质：儒家思想是中国封建统治的思想。代表著作：代表著作：四书、五经、六艺四书、五经、六艺 四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋六艺即六经：六艺即六经：易易书书诗诗礼礼乐乐春秋春秋有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相
8、互信任的合作环境。在世时间：公元前在世时间：公元前551-551-前前479479年年姓孔名丘，字仲尼姓孔名丘，字仲尼籍贯：鲁国籍贯：鲁国家世：家世： 孔子的祖先本是殷商孔子的祖先本是殷商( (华夏族华夏族) )后裔，故后裔，故为孔姓。先世是为孔姓。先世是宋国宋国贵族，孔子第六代先祖贵族，孔子第六代先祖孔父孔父嘉嘉在一次宫廷斗争中被杀，其子在一次宫廷斗争中被杀，其子木金父木金父（此说本（此说本于匡亚明；杨伯峻说是曾孙孔防叔。）避难奔鲁，于匡亚明；杨伯峻说是曾孙孔防叔。）避难奔鲁，从此定居鲁国的从此定居鲁国的陬邑陬邑。父亲。父亲叔梁纥叔梁纥为鲁国陬邑的为鲁国陬邑的大夫，母亲叫大夫，母亲叫颜征颜征
9、。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。公元前公元前551551年，孔子出生。父亲是个军人。年，孔子出生。父亲是个军人。3 3岁：父死。母亲带他从陬邑迁居到鲁国都城曲岁：父死。母亲带他从陬邑迁居到鲁国都城曲阜。阜。2626岁至岁至2727岁：出仕，任岁：出仕，任“乘田乘田”、“委吏委吏”。30-3730-37岁：开始收学生。岁：开始收学生。37-5537-55岁：教育事业的发展。岁：教育事业的发展。55-6855-68岁：周游列国，宣传主张，希望实现自己岁：周游列国，宣传主张，希望实现自己的
10、的政治理想；政治理想；68-7368-73岁：回鲁国，开始修订工作。岁：回鲁国，开始修订工作。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。阅读阅读史记史记孔子世家孔子世家孔子周游列国所遇到的困孔子周游列国所遇到的困难，加深对孔子精神的理解难，加深对孔子精神的理解 1 1、 孔子贫且贱。及长，孔子贫且贱。及长，已而去鲁，斥乎齐，逐乎已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 2 2、 孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。齐大夫孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎
11、景公。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。孔子遂行，反乎鲁。 3 3、 孔子遂适卫，居顷之，或谮（孔子遂适卫，居顷之，或谮（z z n n污蔑，中伤）孔子污蔑，中伤）孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。居十月，去卫。 4 4、 将适陈，过匡，将适陈，过匡， 匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。子状类阳虎，拘焉五日，暴匡人，匡人于是遂止孔子。子状类阳虎，拘焉五日，孔子使从者为宁武子臣于卫
12、，然后得去。孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。 5 5、孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋、孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋（tutu）欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：）欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速可以速矣。矣。”孔子曰：孔子曰：“天生德于予，桓魋其如何！天生德于予，桓魋其如何！” ” 6 6、过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子、过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子 。 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。钱穆说：钱穆说：“论语论语自西汉以来，为中国识字自西汉
13、以来，为中国识字人一部人人必读书。人一部人人必读书。”（论语新解论语新解）林语堂说：林语堂说：“论语论语这部书，是孔学上的圣这部书，是孔学上的圣经，是一套道德的教训。经，是一套道德的教训。”（孔子的智慧孔子的智慧）赵普说，赵普说，“半部半部论语论语治天下。治天下。”有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。论语二十篇：学而为政八佾佾里仁公冶长雍也述而泰伯子罕乡党先进颜渊子路宪问卫灵公季氏阳货微子子张尧曰有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心
14、的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 关于关于论语论语论语论语，儒家经典之一，儒家经典之一，是孔子弟子及其是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。资料。论语论语共共2020篇，每篇又分若干章，章的篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。 关于书名的来源关于书名的来源，班固，班固汉书汉书艺文志艺文志中中有这样的解释：有这样的解释：“论语论语者，孔子应答弟子、者，孔子应
15、答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂（zuzu n n），故谓之），故谓之论语论语。”论论lnln：编纂。语：编纂。语：言论。言论。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。论语论语是一部是一部语录体语录体的书，主要体式有四的书，主要体式有四种：种：（）（）直录直录孔子及其弟子的言论；孔子及其弟子的言论；（）（）答问体答问体，即先指出问者及所问问题，即先指出问者及所
16、问问题，然后记录孔子的回答；然后记录孔子的回答；（）（）对话体对话体，记录孔子跟弟子或其他人之，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；间的对话经过情形；（）（）一边记叙一边记叙事情的经过，事情的经过，一边记录一边记录孔子孔子的言论。的言论。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。朗读课文，整体感知课文，并思考：这朗读课文，整体感知课文，并思考：这五则选文涉及到哪些人？五则选文涉及到哪些人？ 仪封人、长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人、晨仪封人、长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人、晨门门下面我们来翻
17、译疏通课文，探讨这些人的特下面我们来翻译疏通课文，探讨这些人的特点点有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 翻译选文翻译选文1【原文原文】 仪封人仪封人(1)请见，曰：请见，曰：“君子之至于斯也，吾君子之至于斯也，吾未尝不得见也。未尝不得见也。”从者见之从者见之(2)。出曰：。出曰：“二三二三子何患于丧子何患于丧(sng)(3)乎？天下之无道也久矣，乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎天将以夫子为木铎（du）(4)。” 1【注释注释】 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考仪封人：仪为地名，
18、在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。县境内。封人，系镇守边疆的官。 (2)从者见之：随行的人把他引见给孔子。从者见之：随行的人把他引见给孔子。 (3)丧：失去，这里指失去官职。丧：失去，这里指失去官职。 (4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。它以召集听众。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 1【译文译文】 仪这个地方镇守边界的长官请求把仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：自己引见给孔子，他说：“凡是君子到凡是
19、君子到这里来，我从没有见不到的。这里来，我从没有见不到的。”孔子的孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：（对孔子的学生们）说：“诸位何必为诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。宣扬大道。” ” 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。思考：仪封人认为孔子是一位怎样的人？作者思考：仪封人认为孔子是一位怎样的人？作者是怎样刻
20、画孔子这一形象的？是怎样刻画孔子这一形象的？ 借仪封之口，用借仪封之口，用“木铎木铎”喻孔子，高度赞美喻孔子，高度赞美孔子孔子勇于担当勇于担当的高尚精神。的高尚精神。侧面描写侧面描写孔子是一个有理想的人，当时时代不太平，难以孔子是一个有理想的人，当时时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心维护思想的核心 礼礼 。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 1【评析评析】孔子在他所处的那个时代，已经孔子在他所处的那个时代，已
21、经是十分有影响的人，尤其是在礼制方是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。见对孔子是佩服至极了。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 翻译选文翻译选文2【原文原文】 长沮长沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n)(1)耦耦(u)而耕而耕(2)。孔子过之，使子。孔子过之，使子路问津路问津(3)焉
22、。焉。长沮曰：长沮曰：“夫执舆夫执舆(y)(4)者为谁？者为谁？”子路曰：子路曰：“为孔丘。为孔丘。”曰：曰：“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(y,同同“欤欤”)？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是知津矣。是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？子为谁？”曰：曰：“为仲由。为仲由。”曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？”对曰：对曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之之(5)？且而与？且而与其从辟其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰耰(7)()而而不辍不辍(chu)。子路行以告。夫子怃子路行以
23、告。夫子怃(w)然然(8)曰：曰：“鸟兽不可与同群，吾鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 2【注释注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。(2)耦而耕：两个人合力耕作。耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。问津：津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔执舆：即执辔(pi)。(5)之：与。之：与。(6)辟：同辟：同
24、“避避”。(7)耰：音耰：音，用土覆盖种子。，用土覆盖种子。(8)怃然：怅然，失意。怃然：怅然，失意。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。选文选文2【译文译文】长沮、桀溺长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。渡口在哪里。长沮问子路：长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？人是谁？”子路说：子路说：“是孔丘。是孔丘。”长沮说；长沮说；“是鲁
25、国的孔丘吗？是鲁国的孔丘吗？”子路说：子路说：“是的。是的。”长沮说：长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？你是谁？”子路说：子路说：“我是仲由。我是仲由。”有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。选文选文2【译文译文】桀溺说：桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？你是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：子路说：“是的。是的。”桀溺说：桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去
26、改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。明，我就不会与你们一道来参与变革了。”有利于学习
27、和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。“滔滔者天下皆是也，而谁以易（滔滔者天下皆是也，而谁以易（y y）之？且而与）之？且而与其从辟其从辟(b)(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？人之士也，岂若从辟世之士哉？ ”桀溺桀溺的回答是什么意思？的回答是什么意思？ 现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。 你与其跟着孔子，觉得这里不对，就离开这里到你与其跟着孔子，觉得这里不对，就离开这里到
28、另外一个国家去，其实时代是逃避不了的，还不另外一个国家去，其实时代是逃避不了的，还不如像我们一样，忘记了时代，忘记了世界，只种如像我们一样，忘记了时代，忘记了世界，只种我的田。我的田。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 探究探究“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 论语论语别裁：非骂道家人之语，只是表现一种别裁：非骂道家人之语，只是表现一种人各有志，各走各路的看法。高飞的高飞，远走人各有志，各走各路的看法。高飞的高飞，远走的远走，但都是在忧，忧这
29、个社会，忧这个国家，的远走，但都是在忧，忧这个社会，忧这个国家，忧国家中的人民，我也想跟他们一样，走他们的忧国家中的人民，我也想跟他们一样，走他们的路线，但我丢不下国家人民，时代太乱了，必须路线，但我丢不下国家人民，时代太乱了，必须牺牲自己，来改变社会。牺牲自己，来改变社会。 孔子走的路线，比起隐士们走的路更难，明知道孔子走的路线，比起隐士们走的路更难，明知道挑不动，他还是硬要去挑。挑不动，他还是硬要去挑。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。思考第二则：1、“辟人之士”、“辟世之士”分别指
30、谁？2、长沮、桀溺对孔子的态度有何不同？3、孔子为何“怃然”？反映了孔子怎样的精神？指孔子指孔子出世隐居的人嘲讽嘲讽不屑不屑有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。3 3、孔子为何、孔子为何“怃然怃然”？反映了孔子怎样的精神？孔子怃？反映了孔子怎样的精神？孔子怃然的心情出现在什么样的背景下呢？然的心情出现在什么样的背景下呢？ 背景有二，一是背景有二，一是“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”的背景。二是的背景。二是“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士且而与其从辟人之
31、士也，岂若从辟世之士哉？哉？”的背景。一个是天下到处都像洪水一样混乱的背景，的背景。一个是天下到处都像洪水一样混乱的背景，一个是面对混乱，许多有能力的人选择隐于山林的背景。一个是面对混乱，许多有能力的人选择隐于山林的背景。 那么在这样的背景下孔子的那么在这样的背景下孔子的“怃然怃然”流露出他什么样的流露出他什么样的情感呢？情感呢？ 有不被人理解的有不被人理解的“失落失落”；有无人可同行的；有无人可同行的“孤独孤独”；有道之难行的有道之难行的“沉重沉重”有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。
32、孔子为何孔子为何“怃然怃然”？反映了孔子怎样的精神？还有？反映了孔子怎样的精神？还有怎样的情感呢？怎样的情感呢？ “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。易也。” 孔子这段话有两个意思：一个是说，人不可以跟鸟兽同群，孔子这段话有两个意思：一个是说，人不可以跟鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起；另一个是说，自己之所以要改变这自己只会跟世间众生在一起；另一个是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政，个世界，是因为天下没有德政，假如天下政治清明或者说天假如天下政治清明或者说天下有德政，我就不会投身到变革天下的活动中
33、去了。前面一个意下有德政，我就不会投身到变革天下的活动中去了。前面一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士：自己只会生活在世间众生之中。思是要告诉桀溺那样的避世之士：自己只会生活在世间众生之中。其中其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。后面一个意思是要告诉。后面一个意思是要告诉桀溺等人，天下越是混乱自己越不会选择避世，因为自己桀溺等人，天下越是混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变有改变这种混乱局面的责任这种混乱局面的责任。由孔子这两句话可以看出，孔子根本就没。由孔子这两句话可以看出，孔子根本就没有落入下风。他考虑的是天下众生，所以境界实际上更高远。有落入下风。他考虑的是
34、天下众生，所以境界实际上更高远。 所以所以“怃然怃然”中还生发出孔子与世间众生一起的关爱之情，所中还生发出孔子与世间众生一起的关爱之情，所谓谓“我不下地狱，谁下地狱我不下地狱，谁下地狱”；更有天下无道，我必与之的；更有天下无道，我必与之的“担担当当”精神，和包含其中的精神，和包含其中的“知其不可而为之知其不可而为之”的执着。的执着。 西汉史学家司马迁为孔子作传时用西汉史学家司马迁为孔子作传时用“高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止”来评来评价孔子，可谓当矣。日月经天，江河行地。孔子的价孔子，可谓当矣。日月经天，江河行地。孔子的“怃然怃然”虽悲虽悲壮，却必然崇高，伟大，必历经千百年也让后人肃然起
35、敬。壮，却必然崇高，伟大，必历经千百年也让后人肃然起敬。 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。【评析】【评析】 这一章反映了孔子关于社会改这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和革的主观愿望和积极入世积极入世的的思想。思想。儒家不倡导消极避世的做法，儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不这与道家不同。儒家认为，即使不能能齐家治国平天下齐家治国平天下，也要，也要独善其身独善其身，做一个有道德修养的人。做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。孔子就是这样一位身体力
36、行者。所以，他感到自己有一种社会责任所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，处呼吁，以天下为己任以天下为己任，为社会改，为社会改革而努力，这是一种可贵的革而努力，这是一种可贵的忧患意忧患意识和历史责任感。识和历史责任感。 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 3【原文原文】楚狂接舆楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可
37、追。已而已而！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆今之从政者殆(di)而！而！”孔子下，欲与之言。趋孔子下，欲与之言。趋而辟而辟(b)之，不得与之言。之，不得与之言。3【注释注释】(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。说法。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 3【译文译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他
38、唱道：他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人改正。算了吧，算了吧。现在参与政治事务的人很危险啊很危险啊!”孔子下车，想同他谈谈，他却快步走孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。着躲避孔子，孔子没能和他交谈。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。赏析选文赏析选文3：“接舆接舆”要表达什么意思？要表达什么意思？
39、接舆要表达的意思：接舆要表达的意思：“凤兮凤兮！何德之衰？凤兮凤兮！何德之衰？ ” ”古人说麟、凤，有时候代表人中之君子，或者是天下绝古人说麟、凤，有时候代表人中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的时候，就可见到走兽中的麒麟、飞对太平，时代有道的时候，就可见到走兽中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤来禽中之凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现。衰败的表现。 “往者不可谏，来者犹可追往者不可谏，来者犹可追 ” ”劝孔子不要再做徒劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居
40、。劳之事，应避乱隐居。 “已而！已而！已而！已而！”言乱世已甚，不可复治。言乱世已甚，不可复治。 “今之从政者殆而今之从政者殆而”劝孔子不要乱世从政，那样会劝孔子不要乱世从政，那样会给自己带来危险。给自己带来危险。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。赏析选文赏析选文3：孔子想跟：孔子想跟“接舆接舆”说什么？说什么？ 选文选文2 2有有“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”之句，意思是天下都无道成这样了，谁能改变之句，意思是天下都无道成这样了，谁能改变得了呢？孔子答
41、：得了呢？孔子答：“天下有道，丘不与易也。天下有道，丘不与易也。”意思就是，如果天下有道，我又何必改变它呢？意思就是，如果天下有道，我又何必改变它呢？孔子的学生子路更是明确提出一个思想孔子的学生子路更是明确提出一个思想不不仕无义。认为天下无道，是谁都知道的事。但仕无义。认为天下无道，是谁都知道的事。但是，我们应该积极的去面对它、改变现状。这是，我们应该积极的去面对它、改变现状。这是一种社会责任，一种道义。孔子想要同接舆是一种社会责任，一种道义。孔子想要同接舆说的，想必也是这样的话。说的，想必也是这样的话。 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求
42、为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。赏析选文赏析选文3：我们应如何看待我们应如何看待“接舆接舆”这类隐者？这类隐者？ 孔子所处的时代正是社会转型期，是一个乱世。许多知孔子所处的时代正是社会转型期，是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱中流砥柱”。据记载，接舆是楚国的隐士，因为对当时社会不满，剪据记载，接舆是楚国的隐士，因为对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。另类的的佯狂与其去头发，表示坚决不与统治者合作。另类的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和反抗，不如说是对自己心说是对统治者的失望、厌恶和反抗，不如说
43、是对自己心灵救世的责任感进行的挣扎与逃避。接舆是矛盾的。他灵救世的责任感进行的挣扎与逃避。接舆是矛盾的。他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这和孔子的首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这和孔子的思想作为也不谋而合。他认识到，旧文化衰落成这样，思想作为也不谋而合。他认识到，旧文化衰落成这样，怕是已经无可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混怕是已经无可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混乱黑暗，推销文化礼仪出力不讨好，有着很大的危险，乱黑暗，推销文化礼仪出力不讨好，有着很大的危险，还不如佯狂避世安全自在。孔子与这些隐士都是那个时还不如佯狂避世安全自在。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知
44、识精英，都忧国忧民，只是做法两样。代出类拔萃的知识精英，都忧国忧民，只是做法两样。 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。思考第三则： 1 1、从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？、从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？说说接舆歌中的弦外之音。说说接舆歌中的弦外之音。弦外之音弦外之音孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！ 2 2、从、从“孔子下，欲与之言孔子下，欲与之言
45、”可以窥见孔子怎样的内心？可以窥见孔子怎样的内心？ 婉劝婉劝3 3、接舆为何、接舆为何“趋而辟之趋而辟之”？一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。其不被世人理解的无奈与悲凉。 他懒得跟孔子讨论他懒得跟孔子讨论有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。【评析】 选文选文3 3既有接舆对孔子品格既有接舆对孔子品格的的虚假尊重虚假尊重，又有对孔子人生，又有对孔子人生选择的选择的讥讽讥讽；既有对孔子的最；既有对孔子
46、的最后后规劝规劝，也有对当时执政者的，也有对当时执政者的斥责斥责。连用三个。连用三个“而而”表示斥表示斥责、贬斥之深。责、贬斥之深。 能表现能表现隐士对现实的不满隐士对现实的不满，也表现孔子也表现孔子对隐士的尊重对隐士的尊重。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 4、【原文原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧蓧(dio)(1)。子路问曰：子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？，孰为夫子？”
47、植其杖而芸。植其杖而芸。子路拱而立。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍止子路宿，杀鸡为黍(sh)(3)而食而食(s)(4)之。见其之。见其二子焉。二子焉。明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反使子路反见之。至，则行矣。见之。至，则行矣。子路曰：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以
48、顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 4【注释注释】(1)蓧：音蓧：音，古代耘田所用的竹器。，古代耘田所用的竹器。(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，
49、五谷不分，没并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。法。(3)黍：音黍：音，黏小米。，黏小米。(4)食：音食：音，拿东西给人吃。拿东西给人吃。有利于学习和创新的组织管理机制，创造充满活力的创新激励机制，以市场为导向，以顾客价值追求为中心的企业文化氛围，依赖既开放又相互信任的合作环境。 【译文译文】子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？你看到我的老师吗？”老丈说：老丈
50、说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？顾得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。说完，便把他的拐杖插在田头去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。子路拱着手恭敬地站在一旁。老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年叫子路回去再看看他