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1、愚公移山课后教学反思愚公移山课后教学反思1曾有一位哲人说过：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个须要被点燃的火把。”在课堂教学中老师不是要向学生“灌水”，而是要“点火”，只有这样教化才有意义。愚公移山一文我共上了两课时。第一课时主要是翻译课文内容，其次课时分析文章的主题。上其次课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很主动，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居”；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙或许根本就不想这样做，他把
2、自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公允的”这充分说明学生对愚公移山这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解愚公移山这一文本时，老师又不应当带有太多的心情与结论，要让学生读解出自己特性化的理解，这也是新课程的要求。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生朗读寓言的最终一部分，然后提出愚公的行为为什么会“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思索。学生从文中找到了愚公移山的缘由、遇到的困难，进而思索到愚公如此做的决心之大，具有坚忍不拔、锲而不舍的精神，而这些正是感动上帝的缘由所在。然后我又顺势问他们“智叟为什么要反对他的这种做法呢？”学生们踊跃发
3、言，有的说他比较自私，有的说他目光短浅，只注意眼前利益，没有长远准备就在这时，我针对他们的观点请出一位学生作出总结：愚公移山不仅仅是为了自己，为了家人，更重要的是为子孙后代造福，他的这种利他主义、坚忍不拔的毅力、锲而不舍的精神值得我们每个人学习。而这也正是这则寓言所要揭示的道理。课上到这里，学生们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思索得出的。我在此时也深刻体会到了给学生头脑中“点燃一把火”是如此的重要。愚公移山课后教学反思2愚公移山是一个家喻户晓的寓言故事，其中愚公的精神影响了新中国一代代人的成长。随着现代社会的发展，愚公的精神会受到人们的质疑。在初中学生心中，领先树立一个正确的愚
4、公的人物形象，是课堂的重中之重。在教学策略上，我致力于以下四点：一、突出核心问题，带动整体思路在最早的设计稿中，我设计了大量的问题，比如“愚公为什么要移山？”、“他要把山移到哪里？”、“愚公遇到了哪些阻碍？”等等，大大小小的问题多达十几个，而且均以组的形式展示在课件中。因此第一次试讲如同一场学问问答赛，而整个课堂都是在一问一答中缓慢推动，缺乏整体感。带教育师建议我将这些问题简化，尽可能用一个主要问题串联起其他的小问题，尽可能使目标指向更加明确。在导师的启发下，我将本节课的核心问题确定为“愚公是一个怎样的人”。围绕这个问题，可以去分析“平险有什么困难”，可以分析“智叟是一个怎样的人”，这两个问题
5、的解答均可以过渡到愚公的人物形象分析上，同时也可以引出“对比”和“衬托”这两种塑造人物形象的方法。于是，课堂的整体思路一下子清楚了很多，问题之间的联系性也得到了加强。二、强调朗读过程，调动学生心情朗诵是我的专长，在日常的课程中，我经常示范朗读，引起学生情感上的共鸣。朗诵的前提是理解文章，进一步则是心情的感染。在相识“愚公是一个怎样的人”后，我要求学生体会愚公移山的精神。完成这一步骤须要学生心情的感染，因此在课堂中我特别强调阅读的过程。第一遍读是齐读，为的是晓知内容；其次遍读是自读，为的是品尝思想内涵；第三遍读是诵读，为的是激发学生的心情，同时检测学生的理解程度。于是，我特意设计了三段须要重点诵
6、读的内容，从而使学生深刻地体悟：平险过程中的困难险阻、智叟的目光短浅和愚公的坚决信念。从这几个阅读过程中可以发觉，学生对人物形象的理解不断的深化，学生们的阅读主动性也得到了逐步加强。三、抓住原文词句，坚持文本动身在一些课例中，老师往往引导学生去探讨“愚公愚不愚”的问题，有的甚至会引导学生探讨愚公该不该搬家的问题。这样的引导虽然在肯定程度上拓宽了学生的思维，但却犯了脱离文本的错误。这是用一种极其现代的功利性的思维去解读古文，必定不能深刻理解原文宣扬的精神品质。我觉得，学习文言文，必需要先沉潜进文本之中，抛开现代人的惯常的思维观念，回来“文本的语词世界”。在详细分析的过程中，我要求学生从文章的详细
7、语句中找寻结论的依据，同时我会对这些语句中的一些词语进行追问，并通过细微环节之处引导学生把握内容、理清思路。如关于智叟人物形象的推想，我就是从语言描写入手，从详细的语境入手，用句式和语气揣摩人物的心里和性格。四、追求导入创新，敢从标题入手在本课的设计中，我比较骄傲的一处在于导入的设计。在导入中，我请同学们对标题“愚公移山”点上标点，表达自己第一次看到这个标题的想法。有同学点上感叹号，表示对这一举动的惊羡，有同学点上问号，表示对这一举动的质疑。而这个导入是课程结语的一个铺垫，在课程结束时，我依旧让学生给这个标题点上标点，以表达他们学完课文后的想法。有的同学在“愚”上点上双引号，认为愚公并不愚；有
8、的依旧点上感叹号，表达对他精神品质的赞扬。这一设计前后呼应，先是以学生的情感推断为导引，引导走向一个更贴近文本的愚公形象。本课结束前，引发学生的情感共鸣的时刻，再次赐予学生表达看法的机会。在课后的沟通和评课中，我也体悟到本课的不足。在本课起先前，我曾用了3分钟时间检测学生预习的成果，比如通假字、特别句式、重要的实词。设计的目的在于将一些难以理解的字词进行强调，以便课文内容的分析。然而今日的文言文教学须要老师将文言字词的学习进行分类处理，比如须要炼字炼句、详细分析的要带进文章深化解析，对生僻的难词难句的学习可以干脆让学生参阅注释进行记忆。因此，我将全部注释均呈现在课前预习中，仅通过课前的几分钟进
9、行强调，是难以引导全部学生进行有效而全面记忆的，而对于部分预习实力较弱的学生来说，文言文字词的学习可能会因此而滞后。对此，在将来的教学中，我要尤为留意，对文言字词要分类解决，加强有效性。此外在本次课程的最终我设计了一道作业题，是要求学生思索：假如没有天帝神仙的帮助，愚公是否可以完成移山这一壮举？当时预设的答案是“依旧可以”，因为通过本课的学习，学生在体悟了愚公精神后，必定对愚公钦佩有加，也必定对他的事业抱有坚决的必胜决心。可是，同学认为他不能，理由是“等愚公的后人进入现代社会，那现代社会会产生惰性，所以不会”，由此看来，该学生依旧没有体会到文言文学习之初的一个特征，那就是尽量抛开现代的话语语境
10、和现代的思维观念，去理解文言文的思想内涵。这种现象的出现值得我多加反思。从备课到上课，从上课到反思，我思索了许多，也感悟了不少。尤其在导师的启发和帮助下，我深刻地领会到，设计核心问题的重要性。核心问题能够有力地牵动整篇文章的感知和理解，凝合学生的阅读留意，理清学生的思路。同时我也识到，文言文的教学必需要重视“朗读”这一步骤，而且要多多地读、甚至“狠狠”地读，读出文意、读出感情、读出味道，因为只有“读”才能使学生短暂忘却现代话语语境，短暂离开纯现代的思维方式，从而真正地沉醉在文本之中，体悟文中人物的精神和才智。虽然考评课上完了，我长舒一口气，但正因为上完了，我依旧体会到了新的压力，因为在课堂内外
11、出现的许多问题都是值得我去推敲、去反思、去订正的，我要以更为充足的精力和坚决的决心投入到语文教学过程中去，不断提升自己的各方面修养，引导学生去感知一个原汁原味的语文课。愚公移山课后教学反思3今日学习愚公移山第一课时，对于“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”有什么作用？，第五组同学讲解为：说明愚公移山得到众人的拥护与支持，并与下文的智叟形成对比，增加讽刺效果。此时，班长陈洪凡提出异议，说：“这不能说明移山得到众人的拥护。”一石击起千层浪，有的同学露出鄙夷的神色，有的同学不知所措，有的同学起先争论，我突然也感到惊诧，因为自己做学生时老师就这样讲的，而且教了几年，始终都理解为“说明愚公移山得到
12、众人的拥护与支持。”因为义务教化课程标准试验教科书语文教学参考书九年级下册（P311页）就是这样说明的：“京城氏之子帮助移山，也具有深长的含义。既表明愚公的事业受到众人的拥护，连儿童也欣然参加，也是为了和下文的智叟形成剧烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。”此时我赶忙追问：“为什么呢？”陈洪凡同学说明到：“这个村里不行能只有一个小孩子，为什么没有大人来参与移山，这恰恰说明愚公移山没有得到众人的拥护。”这时，卓盛同学补充说：“始龀，跳往助之”说明小孩很贪玩，因为好玩是小孩子的天性。这时，大家茅塞顿开，这时下课的铃声也响了。今日这节课是本学期起先到现在，我最有收获和成就感的一课，也是再一次让自己深刻谛
13、视语文教学的一课。“始龀，跳往助之”说明愚公移山没有得到众人的拥护。假设大家都能理解愚公的做法，纷纷参与移山，那么就不能突显出愚公的高大形象和宏大的愚公精神。愚公移山的精神是一种不怕困难，敢于斗争，坚持奋斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作为一个年且九十的愚公不仅想了还做了，才显得愚公的宏大。这不也是对世人的讽刺吗？也正因为大家都不拥护，说明当时世风中缺乏一种斗天斗地的英雄主义精神，才有人塑造了一个“愚公”的英雄形象，尤如吴承恩在西游记中塑造的孙悟空形象。这也使这篇寓言故事有了它的时代意义。其实，下文的智叟只不过是众多不拥护愚公移山反而嘲讽愚公人员中的一个。其实，愚公移山不仅仅没有得到众人的拥
14、护与支持，甚至连他的家人都不支持。我对教参（P311页）中“当他提出移山，并向全家描绘平险后天险变通途的美妙图景时，马上得到全家的支持和拥护。杂然相许，使人想到一家人我争先恐后，纷纷表态的生动情景。”提出不同看法。首先，对“杂然相许”本身产生了怀疑。因为这是移山，在古代那种生产力还很落后的状况下，是人想都不敢想的，就是在当下也不过是开山钻洞。其次，“杂然”书下说明为“纷纷的样子”，说明人许多，教参本课的“疑难排解2”中写到“北山愚公的家庭人囗多，发表看法的人也多，因此用杂然是很形象的。”即然人许多，那么为什么下文却写“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”家里人议事的时侯人许多，做
15、事的时侯却只有三个人，为什么呢？我想：大家心理其实并不真心实意地想移山，可能只是因为迫于家里最高权威者愚公的吩咐和对愚公孝心与关切才囗答应的。所以说愚公移山时，不是众人团结一样同心协力去移山，移山的情景不是热火朝天，相反应当是寂廖无人似的凄惨情景。大家可以想一想：一个白发苍苍的老汉、几个蓬头垢面的汉子、一匹瘦骨嶙峋的老马在高成仞的大山脚下倒腾。所以课文最终“帝感其诚”。正因为明之不行为而为之，才显得愚公气魄过人，面对无比艰难的任务毫无惧色，而且日复一日，年复一年，也才显得愚公志气可佳，信念执著，心智成熟，也才能感动天帝，值得后人传颂与继承。纵上所述，我又产生如下思索：在我们相识事物的过程中，不
16、仅仅只有是与非两种选择，其实在是与非之间还绝大多数未知数。就像愚公与智叟，这中间还有许多人，可能有一部分人也像智叟一样，只是智叟站出来当面指责的愚公，可能还有一部分人只是站在一旁把这作为茶余饭后的笑谈，还有的人内心怜悯支持愚公，但是行动上怕受了个罪怕被人嘲讽。世上的智叟多愚公少。愚公移山是一篇精典课文。为什么自己做学生时没有发觉，做老师后备课没有发觉，以前教过的学生没有提出异议呢？首先是对教参权威的盲目崇拜，缺乏批判性思维。其次，自己对文本的解读缺少一种独立性。第三，传统教学方法对学生的思维开发缺少一种自由民主的氛围，没有让每一位学生说出自己独特的想法。第四，以前学生或其他学生没有深化地结合生
17、活现实来思索问题。只是依靠资料书，人云亦云罢了。愚公移山课后教学反思4愚公移山是初中文言文名篇，教材改编之前始终都是九年级下册的内容，教材改编之后把它放在八年级上册。这是一篇很有教化意义的文章，出自于列子。这是古代寓言中的名篇，故事情节生动，又带有神话色调，历来喜闻乐见。文中的愚公是一位志向远大且特别有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的雄伟目标，无论是当时还是现在都是让人望而生畏的。可这一家人却倔强的尊崇着这个老人的意图，艰辛的移着山“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，“寒暑易节，始一反焉”。这一宏大壮举，反应了我国古代人民改造自然的气魄和坚毅毅力。坚持、坚持、最终肯定会成功，这是我们中华民族涌流
18、不息的传统美德。学生们在学习时，也是兴味盎然的，无不为愚公持之以恒的精神和远见的目光所折服。在激烈的课堂探讨中，有的同学却义正言辞的提出“愚公的确很愚昧，思索问题太过僵化，除了移山之外其实他们还可以搬家”。更有同学提出，“在今日，土地是宝贵的资源，是不行以随意挖掘的。而且挖出来的土石也就成了建筑垃圾也不行以随意乱倒。”初听到学生这样的想法，我还是很惊异的，因为作为一篇寓言，文章的重点在于让学生体悟愚公坚持不懈的精神。但是，寓言可以从多个角度理解，只要学生在理解课文的基础上根据合理的逻辑绽开思索，不盲目求新求奇，又能联系实际来谈就可以。孩子们有这样的声音，正是时代在发展的见证。首先谈谈“搬家”。
19、搬家省力、省时，而且见效快。我想大多数人都会选择这样一条捷径吧。那么，愚公为什么不选择这一点呢？这也许就是中国人的”乡土情结“吧。汉高祖刘邦平定天下后，踌躇满志，回到家乡沛县，宴请父老故旧及乡中子弟，在”酒酣“之时亲子击筑，高唱“大风起兮云飞扬，威加海内兮归家乡，安得猛士兮守四方。”一曲大风歌凸显了汉高祖刘邦君临天下、“舍我其谁”的霸气，同时，他也向沛县父老乡亲吐露“游子悲家乡，吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛”的故土情结。另外还有家喻户晓的余光中的乡愁无不体现出中国人的故土情结。因而可以体会愚公的心境了。再者，愚公一位有远见的智者，面对险峻的太行、王屋二山，他更情愿用自己的努力和坚持为子孙后
20、代造福，这同样也体现了我们祖先改造自然的气魄和坚毅毅力。但学生的理解和愚公的做法并不冲突：移山是一种毅力，而搬家是一种才智。因而此时可以教化学生遇事要学会选择，从各方面各个角度考虑问题。其次谈谈土地问题。城镇化的加快发展，已使农村的耕地面积越来越少，而且以前最不缺的“土”，现在须要买。家里须要填个坑，都要到别处买土。农村要求统一规划，各种垃圾不能随意倾倒。这些都是目前学生能够看到的问题。学生能谈到说明他已经意识到发展和改变的问题，借此机会激励学生要勤奋学习，要用发展的眼光看待问题。我始终觉得，在夯实了语文基础后，语文课堂应当是学生与老师思想火花碰撞的一个过程，也是彼此相互沟通认可的一个过程。很
21、兴奋这节课能做到这点，希望以后接着努力，接着学习，争取能在潜移默化中提高学生的语文素养。愚公移山课后教学反思5愚公移山是一篇传统的老课文，故事情节简洁，也许的内容学生早知，经典的教法也有许多，因此，我在设计本课教学时确定引导学生从情感、看法、价值观方面去感受课文。寓言故事情节简洁，揭示的寓意是深刻的，从寓意中获得人生的启迪，也是优秀寓言的魅力所在。引导学生用现在的眼光客观评价愚公，对此绽开辩论，最终得出结论：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蛮干。办事要有勇，要知道变通。文言文的理解是建立在反复朗读的基础上的，通过朗读来增进理解。在驾驭了故事大意、理解难词、难句的基础上反复朗读课文，不仅可以加深
22、对文意的理解，而且有助于语感的培育，有助于文言文语句及学问的积累。在评价愚公的行为是否愚蠢的问题上，要有意识地拓展学生的思维空间，培育学生的发散思维实力，多角度、有创意地看问题。学生能自觉地有针对性地发言，自信、负责地表达观点，口语交际实力也得到很好的培育。愚公移山课后教学反思6新课程的教学理念告知我们，老师在教学过程中，主体作用应当渐渐隐藏、渐渐削减，应让同学的主体凸现出来，让他们自身去体验、感悟，去探究、发觉。假如照旧只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告知我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个须要被点燃的火
23、把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教化才有意义。愚公移山一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让同学联系生活实际，谈谈自身对愚公“移山”的创建的感想。当时，同学发言很主动，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念”。但有同学认为“愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居”；更有同学开玩笑说“愚公违反了安排生育”，听了使人哭笑不得。这充足说明同学对愚公移山这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解愚公移山这一文本时，老师又不应当带有太多的心情与结论，而应当如一个干净的读者面对一个干净的文本一样，不带任何偏见，要让同学读解出自身特性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把同学的思维引导到正确的轨道上来，我让同学反复朗读寓言的最终一局部，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让同学再带着问题“回炉”全文，进行考虑。