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1、知之为知之，不知为不知教案知之为知之，不知为不知教案1一、导入：在生活中，我们经常能够听到一些耳熟能详、充溢才智、内涵丰富、喜闻乐见的成语，如“欲速则不达”“小不忍则乱大谋”“知之为知之，不知为不知”等。同学们你们知道这些成语都出自哪儿吗？其实这些成语都出自几千年前的孔子之口。孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大才智。今日我们学习的这篇文章，去从中感受这些有启发性的人生格言。二、本文的内容比较简洁，同学们可以先看注释，驾驭重要词语。1、为下列加红词语注音。莒父（ ） 輗（ ） 軏（ ） 彫（ ）2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。（
2、1）诲女知之乎 （女 通 汝）（2）如日月之食焉 （食 通 蚀）（3）无欲速 （无 通 毋）（4）然后知松柏之后彫也 （彫 通 凋）3、指出下列句子中的特别句式。（1）知之为知之，不知为不知，是知也。推断句（2）过而不改，是谓过矣！ 推断句（3）其何以行之哉？ 疑问句中的宾语前置4、指出下列词语在句中的意思。（1）知之为知之 为_子夏为莒父宰 为_（2）过而不改 而_人而无信 而_三、翻译课文首先，请同学们尝试把文中的部分句子进行翻译，熟知文意。（1）子曰：“由，诲女知1之乎？知2之为知2之，不知2为不知2，是知3也。”翻译重点： 诲：教育； “女”通“汝”（r），你。 为：表推断,相当于“是
3、”。 1知：明白；2知：知道；3知：通“智”,才智,明智。是：指示代词，“这”。翻译：孔子说：仲由，我教你的学问明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种看法才是明智的！（）子曰：“不曰如之何，如之何者，无末如之何也已矣！”翻译重点：如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；末如之何：也作无如之何；末：指没有方法；（总）拿他没有方法；已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”。翻译：孔子说：“不说怎么办，怎么办的人，我对他也不知怎么办了。”（我拿他也没有方法）(3)、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”重点翻译：之1：结构助词，译为“的”
4、；之2：表修饰，无义不译；食通“蚀”；之3：代词，他。更：改正（变）翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰视着他。（4）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”重点翻译：厚，薄：多，少；而：连词，表并列，不译；远：形容词作动词，避开翻译：孔子说：“多责怪自己，少责怪别人，这样做就可以避开别人的怨恨。”（5）子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？”重点翻译：其：副词，怎么；何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走翻译：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不行以的就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”（6）自贡曰：“必不得已而去，于
5、斯三者何先？”重点翻译：必不得已：隐含假设关系，可译为：假如不得不去掉一项；于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这何先：宾语前置，先何，去掉那一项翻译：自贡说：“假如不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”四、文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大才智？从中我们将得到怎样的启发？提示：本题主要考查学生对信息的检索实力，解答本题，须要将本文中的句子进行筛选，如下：1、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”角度：求知方面-实事求是启发：对于文化学问和其他社会学问，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以驾驭。人的学问再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求
6、是的看法。只有这样，才能学到更多的学问。2、子曰：“不曰如之何，如之何者，无末如之何也已矣。”；子曰：“过而不改，是谓过矣！”角度：对待错误-知错能改启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不行怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确看法。3、子曰：“躬子厚而薄责于人，则远矣！”角度：与人相处方面-责己严，待人 宽启发：人与人相处难免会有各种冲突与纠纷。那么，为人处世应当多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了冲突，人应当多作自我指责，
7、而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。4、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”角度：从政方面 -欲速则不达启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子剧烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，按部就班，否则，“欲速则不达”。5、子曰：“人而无信，不知其可也”；“自古皆有死，民无信不立。”角度：为人治国-讲究诚信启发：孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人
8、来说，是处世之本。没有诚信的人可以在短暂取得胜利，却不行能最终取得胜利。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府假如失去了人民的信任，就不行能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在论语中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后 也。”；子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”角度：为人处事-要有骨气、远大志向及惜时奋干启发：文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的胜
9、利；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面赐予我们后人深远的启示：1、 求知-实事求是、知错能改2、 处世-责人严，待人宽3、 从政-切记“欲速则不达”4、 治国处事-“民（人）无信而不立”5、 为人处事-要有骨气和远大志向且要惜时奋干五、作业：、翻译并和背诵课文中的名句名段2、完成课后练习三六、实力训练。阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。（一）子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰
10、：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也？（二）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：苟毋适卫，吾出子。与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也，神不听。1、孔子在第一段把士分为几类人，分别是什么？_2、如何理解言必信，行必果？_3、说明下列句中加红词语的意思。吾与夫子再罹难 罹_苟毋适卫，吾出子 苟_出_盟可负邪 负_4、谈
11、一谈孔子所主见信的原则是什么。_答案1、提示：三类。2、说到做到，行动坚决。3、遭受；假如；放出；背弃。4、儒家的忠信也是有条件的，即必需符合正义。被胁迫的、在非正义的状况下而盟誓的。无须遵守。教学反思：知之为知之，不知为不知教案2 知之为知之，不知为不知第一课时年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：教学目标：1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培育文言阅读实力。2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领悟孔子的生存才智。教学重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培育文言阅读实力。教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领
12、悟孔子的生存才智。教学方法：1、吟咏法，反复诵读 2、启发探究式自主预习：一、 请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则，并按要求默写。1、知之为知之， ，是知也。2、 ，是谓过矣。3、人能弘道， 。4、 ，则远怨矣！5、无欲速，无见小利。，。6、，。大车无輗 ，小车无軏 ，。7、 岁寒， 。8、 逝者如斯夫，！二、翻译并分析课文，思索：课文节选孔子与三位弟子的对话，分别从几方面反映孔子为人处世之道？这对我们将有怎样的深远启发？（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”翻译重点：诲：教育；女通汝（r）你;为:表推断,相当于是知1:明白;知2:知道;知3:通智,才
13、智,明智.是：指示代词，这翻译：孔子说：仲由，我教你的学问明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种看法才是明智的！孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”。孔子这句话的含义是说，人的聪慧不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。聪慧的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应当开动脑筋，勤于思索。角度：求知方面-实事求是启发：对于文化学问和其他社会学问，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以驾驭。人的学问再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的看法。只有这样，才能学到更多的学问。（）子
14、曰：不曰如之何，如之何者，无末如之何也已矣！（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！”翻译重点：如之何：古代汉语中的凝固形式，意为怎么办或怎么；末如之何：也作无如之何；末：指没有方法；（总）拿他没有方法；已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于了翻译：孔子说：不说怎么办，怎么办的人，我对他也不知怎么办了（我拿他也没有方法）选文第2则，孔子说：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没方法。面对问题，不停地叨念怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。选文第3则：子曰：“过
15、而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如左传宣公二年所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充溢了才智。角度：对待错误-知错能改启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不行怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确看法。（4）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”重点翻译：之1：结构助词，译为“的”；之2：表修饰，无义不译；食通“蚀”；之3
16、：代词，他。更：改正（变）翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰视着他。（5）、子夏曰：“小人之过也必文。”翻译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，肯定会加以掩饰。”选文第5则：“子夏曰：小人之过也必文。”子夏即卜商（前507？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错肯定会加以掩饰。君子和小人的区分不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是英勇地面对。人只要有饰非掩过的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要
17、的。而接下来改正错误也很重要。（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”（7）、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣重点翻译：厚，薄：多，少；而：连词，表并列，不译；远：形容词作动词，避开翻译：孔子说：多责怪自己，少责怪别人，这样做就可以避开别人的怨恨“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜爱把责任推到别人头上的人，必定会招致诸多的怨尤。要变更这种状况，须要从自
18、己身上下工夫。角度：与人相处方面-责己严，待人宽启发：人与人相处难免会有各种冲突与纠纷。那么，为人处世应当多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了冲突，人应当多作自我指责，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。 知之为知之，不知为不知其次课时年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：（8）、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
19、”莒父是鲁国的城邑，详细位置现在还不清晰。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天涯”。其次个要点是不能急功近利，要照看到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。角度：从政方面 -欲速则不达启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立
20、着的事物可以相互转化。所以文中孔子剧烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，按部就班，否则，“欲速则不达”。（9）子曰：人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？重点翻译：其：副词，怎么；何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走翻译：孔子说：一个人不讲信用，是根本不行以的就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”选文第9则：“子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”这是一个比方。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木
21、，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相连接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相连接的活销儿叫軏。假如大车、小车没有横木和车辕相连接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不行以的，就像大车假如没有輗、小车假如没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丢失了立身处世的根本。（10）自贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？重点翻译：必不得已：隐含假设关系，可译为：假如不得不去掉一项；于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这何先：宾语前置，先何，去掉那一项翻译：自贡说：假如不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？子曰：“人而无信，不知其可也”；“自古皆有死，民无信不立。”角度：为人
22、治国-讲究诚信启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在论语中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。（11）、子曰：“岁寒，然后知松柏之后 也。”；翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最终零落的。”（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”翻译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”角度：为人处事-要有骨气、远大志向及惜时奋干启发：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的胜利；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不
23、返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。一、小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面赐予我们后人深远的启示：1、 求知-实事求是、知错能改 2、 处世-责人严，待人宽3、从政-切记“欲速则不达” 4、 治国处事-“民（人）无信而不立”5、 为人处事-要有骨气和远大志向且要惜时奋干二、阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。（1）子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次？曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？
24、子曰：噫，斗筲之人，何足算也？（2）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：苟毋适卫，吾出子。与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：盟可负邪？孔子曰：要盟也，神不听。1、孔子在第一段把士分为几类人，分别是什么？提示：三类。2、如何理解言必信，行必果？说到做到，行动坚决。3、说明下列句中加红词语的意思。“吾与夫子再罹难” 罹_遭受_ ；“苟毋适卫，吾出子” 苟_假如_出_放出_盟可负邪 负_背弃_4、谈一谈孔子所主见信的原则是什么。儒家的忠信也是有
25、条件的，即必需符合正义。被胁迫的、在非正义的状况下而盟誓的。无须遵守。从以上材料可知，孔子很强调“信”试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。孔子说人必需讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违反道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。根据孔子、孟子的看法，德行高尚的人不肯定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（论语子路）就是说，言语肯定要信实，行为肯定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（孟子离娄下）公叔氏据蒲地
26、反叛卫国，根据孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告知了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不行以讨伐，因为现在的蒲是防卫晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，唯恐是不行以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有保卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。知之为知之，不知为不知教案3重点、难点1主要是讲授第1则、第2则、第3则、第4则、第5则、第7则、第8则、第9则选文。2引导学生领悟孔子的生存才智。自主学习：自读自译全文，并背诵。老师作辅导。合作探
27、究：思索：1、不知为不知，为什么也是“知”呢？2、人为什么“过而不改”呢？3、你怎么理解“欲速则不达”的？联系生活谈谈你的感受。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天涯”。其次个要点是不能急功近利，要照看到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子4、孔子很强调“信”试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。（材料略）提示：孔子说人必需讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔
28、子讲诚信其实有一个前提，就是不违反道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。根据孔子、孟子的看法，德行高尚的人不肯定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（论语子路）就是说，言语肯定要信实，行为肯定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（孟子离娄下）公叔氏据蒲地反叛卫国，根据孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告知了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不行以讨伐，
29、因为现在的蒲是防卫晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，唯恐是不行以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有保卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。5、你对“岁寒，然后知松柏之后彫也” “子在川上曰”有什么体会？参考：评“岁寒，然后知松柏之后彫也”一语：意在言外，无限感慨。不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（四书评）评“子在川上曰”等章天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与
30、道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。宋朱熹论语集注）或问：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”曰：“古说是见川流，因叹。大抵过去底物不息，犹天运流行不息如此，亦警学者要当如此不息。盖圣人之心纯亦不已，所以能见之。”（宋黎靖德编朱子语类卷三十六）论语形容道体之文，只是指引咏叹，不多著言语。如“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”只就川上一指引，而道之活泼泼地无时不然者自见矣。如“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”只就行事一指引，而道之活泼泼地无物不有者自见矣。“天何言哉？四时行焉，百物生焉
31、。天何言哉？”就天时上指引咏叹，而道之充溢流行、无往而非是者自见矣。真善形容道体者也。后儒著力在精微处说，反觉费语言。（清方宗诚论文章本原）知之为知之，不知为不知教案4教学目标：1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培育文言阅读实力。2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领悟孔子的生存才智。重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培育文言阅读实力。难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领悟孔子的生存才智。教学方法：1、吟咏法，反复诵读 2、启发探究式教学过程:一.导入二.诵读1.正音2.解词3.学生诵读4.老师订正5.齐声吟诵三.探究：
32、1.学生读译，找出最喜爱的一则，谈谈理由。2.学生发言，师生共评。四.小结。五.拓展：“半部论语治天下”，书中珍宝满地，俯拾皆是，请同学们说一说，与大家共享。六.作业:以本文中12则语录中的1至2则为材料，自定立意写一篇300字左右的小文章。板书设计 :人贵有自知之明知错就改严以律己宽以待人孔子的生存才智 欲速则不达，要有长远准备人要讲信用人须要磨砺懂得惜时知之为知之，不知为不知教案5学问与实力:1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文，引导学生领悟孔子与弟子和平相处的精神。2、学习和驾驭加点的重点字汇：夫子矢之过程与方法:1、引导学生领悟孔子与弟子和平相处的精神，领悟孔子对弟子的关爱
33、之情。2、理解句式“予所否者”；情感看法与价值观：领悟同等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。重点：学习和驾驭重点字汇：矢之 难点：鉴赏9、13则选文二课时 课型：选修课专题1、吟咏法，反复诵读；导读法 2、启发探究式1、课前完成导学学案2、老师打算PPt课件一、导入新课：在日常生活中，我们经常运用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的才智之光依旧在我们的生活中闪烁呢？二、 语段
34、解读：（1）第一则：结合文章的内容，我们应当如何来对等自己的“无知”呢？（2）其次则：依据文章的内容，说一说我们应当如何来看等自己的过错呢？（3）第三则：孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？（4）第四则：（第六则、第七则）同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？（5）第五则： 第八则：（第11、12、13则）孔子擅长从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简洁谈谈自己的理解。三、体悟探究：联系课后课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么？谈谈孔子所说的“信”的原则。四、课堂小结：孔子的才
35、智最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它经常由平凡甚或平淡发端，慢慢至于宏大或奇妙。它意味着远方，又是迈向远方的起先；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。：完成学案中的学问巩固部分补充材料：1、“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚毅劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气概厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。可以这样译为：君子应当像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。2、孔子路过一个叫蒲的地方，
36、正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。我和老师一再遭难，可搏斗而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人胆怯了，对孔子说：“假如你不到卫国去，我就放你们走。”孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。孔子是到了卫国。子贡说：“盟约可以违反吗？”孔子说：“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。”卫灵公听说孔子到来，很兴奋，亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子说：“蒲这个地方可以讨伐吗？”孔子回答说：“可以。”灵公说：“我的大
37、夫却认为不行以讨伐，因为现在的蒲是防卫晋，楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，唯恐是不行以的吧？”孔子说：“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有保卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。”卫灵公说：“很好。”但是没有出兵去讨伐的叛乱。3、子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？” (1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为
38、古代社会学问分子的通称。 (2)果：坚决、坚决。 (3)硁硁：音kng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 (4)斗筲之人：筲，音sho，竹器，容一斗二升。比方器量狭小的人。 子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出访外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人赞扬他孝顺父母，乡党们称他敬重兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到肯定做到，做事肯定坚持究竟，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人
39、，哪里能数得上呢？”孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负肯定的国家使命。其次是孝敬父母、听从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培育的就是具有前两种品德的“士” 。1、 本专题要抓好背诵默写。2、 第七则可以联系现实进行解读：在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求中，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜爱把责任推到别人头上的人，必定会招致诸多的怨尤，要变更这种状况，需从自己身上下工夫。3、 第九则要理清比方的关系。4、 本专题的诚信观点，要联系课后“思索与练习”中的两则材料，让学生探讨明确孔子的诚
40、信是在坚持道义的前提下，是在明辨是非的准则下的。知之为知之，不知为不知教案6在生活中，我们经常能够听到一些耳熟能详、充溢才智、内涵丰富、喜闻乐见的成语，如欲速则不达小不忍则乱大谋知之为知之，不知为不知等。同学们你们知道这些成语都出自哪儿吗？其实这些成语都出自几千年前的孔子之口。孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大才智。今日我们学习的这篇文章中，就有许多特别有启发性的人生格言。一、本文的内容比较简洁，同学们可以先看注释，驾驭重要词语。1、为下列加红词语注音。莒父_ 輗_ 軏_ 彫_2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。（1）诲女知之乎
41、_通_。（2）如日月之食焉 _通_。（3）无欲速 _通_。（4）然后知松柏之后彫也 _通_。3、说明下列加红词语在句中的含义。（1）诲女知之乎：_、_。（2）是智也：_。（3）更也：_。4）小人之过也必文：_5）人能弘道：_。（6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣：_、_。（7）子在川上曰：_。8）逝者如斯夫，不舍昼夜：_。4、指出下列句子中的特别句式。（1）知之为知之，不知为不知，是知也。（2）过而不改，是谓过矣！ （3）其何以行之哉？5、指出下列词语在句中的意思。（1）知之为知之 为_ 子夏为莒父宰 为_（2）过而不改 而_ 人而无信 而_二、结合注释，疏通文意。1、 子曰：由，诲汝知之乎？知之
42、为知之，不知为不知，是知也。2、 子曰：不曰如之何？如之何？者，吾末如之何也已矣。3、 子曰：过而不改，是谓过矣。4、 子贡曰：君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。5、 子夏曰：小人之过也必文。6、 子曰：人能弘道，非道弘人。 7、 子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 。8、 子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。9、 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？10、 子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。11、 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。 12、 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。