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1、阅读教育教学名著心得体会阅读教化教学名著心得体会1培根说：“书是人类进步的阶梯。”书中的文字使我们脱离了未开化的状态。走近教化大师为我搭设了一个平台，使我能够有机会以文字的形式，倾听大师的声音，提升自己的心灵。通过读这本书，便能概览从孔子到蔡元培，从苏格拉底到苏霍姆林斯基的教化主见，通读全篇，受益匪浅。书中共收录了47位国内外闻名教化家的言论，这个数字应当说不小了，但对于人类20xx多年的教化史而言，好像又微乎其微。其实，任何一部辞书都难以容纳全部的教化家。所以，就会深深地发觉：原来教化可以这样美的。竞争的时代，家长选择学校，孩子选择老师，道老师的好、说老师的坏，这些现象已屡见不鲜。可以说一个
2、学校创办是否胜利，管理当然很重要，但是好老师的数量与质量却是学校真正的生命线。作为一名新老师，孔子的一句话给了我很大的启发。子曰：朝闻道，夕死可矣。这句话经常被人们所引用。那道指什么呢？我理解，应是指社会、政治的准则和做人的准则。而这些准则要理解他，不是简单的事，多少人就是在追求中，从少年到白头。准则其实是物与俱来的，有的隐藏较深或道理较深，有的则简单让人察觉和接受。不管怎样，求道是辛苦的，而且因人们的悟性所经验的辛苦程度也不一样，但求道的过程又是华蜜的，真可谓“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了。”就说现在学校开展的历史读书活动，读书之道，倒并不是真的为了颜如玉、黄金屋。人的一生是有限的，所
3、拥有的学问也是有限的，假如不学习就会落后时代，落后于生活。特殊是我们做老师的，假如学问不够用了，那就意味着职业生命的结束。拿什么去教学生！既然要读书，那又要花费很多休息时间，又会出现各种工作上的冲突，也就是求道之苦吧。处于今日的社会中，立于自己的世界里，我以为“朝闻道，夕死不行矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得与不得，有何区分？求为何求？我们应体现道的价值，体现求的价值，然后死亦无憾。当然，理解为道是自觉，不是自主。朝闻道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即闻道者可以离开是非之人，进入立行真人世界。这又是另一种境界。走进书本与大师为友，走进书本与经典对话，走近这些教化的痴心汉可以让
4、人少一点浮躁和功利，多一点理解和宽容，更多一点热忱和关爱，可以让我做一个让人民满足的好老师，让学校的生命线真正得以延长。阅读教化教学名著心得体会2近段有幸捧起朱永新老师的新教化之梦,细细地读着、品着、感受着、也思索着。说起朱老师，感觉特殊亲切，缘自于新教化之梦那独特的亲和力。简洁而敬重地道一声“朱老师”，仿佛一下子距离近了很多。我所从教的小学，许多方面已经是循着朱老师的教化之梦在走了。但可能限于探究和尝试的阶段，我们还无法很深地体会着新教化的甜蜜，而传统的教化观念又时时地不断的冲击，外加现行教化评价系统的不配套，要实现新教化的幻想自然是有着诸多困难，于是咀嚼着朱老师的文字，回忆和想象着我们的教
5、化现实，不禁有了很多的感慨和欣喜。许多时候读类似志向化的作品，我总有潜在的一种定性思维，我觉得志向就是所谓纸上谈兵，夸夸其谈。洋洋洒洒说了很多奇妙的东西，而真正能够在现实中存活或者构成蓝图的却零零星星。如今读新教化之梦却不尽然，朱老师安静而又睿智的语言，积累的已不仅仅是一个幻想，他激起了全部教化人的热忱，指引了教化人曾经迷茫的方向，更是供应了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、钦佩，更是欣慰。朱老师正是怀着一种赤诚的教化志向之心，以诗一般的语言向我们描述着他的“新教化之梦”：志向的德育、志向的智育、志向的体育、志向的美育、志向的校长、志向的老师、志向的家长、志向的学生我不准备在这里一一复述作者
6、的教化志向，但我要强调说明的是，作者的这些志向绝不是虚无飘渺的“童话”或“神话”，而是根植于教改现实的理性以志向的智育为例，作者从八个方面谈了他对志向智育的理解。在此列举四个方面。第一，我心中的志向智育，应当是超越学问、走向才智、激发创建、健全人格，为学生将来拥有终生华蜜的精神生活打下坚实的学问实力基础。其次，我心中的志向智育，应当充溢民主精神，真正把“以学生为主体”的理念体现于教学的全过程。第三，我心中的志向智育，应当面对特性、没有失败、真正做到“因材施教”，让学生欢乐地学习，让每个学生体验学习的胜利、享受学习的欢乐。第四，我心中的志向智育，应当注意协调和谐，融德智体美劳诸育于一体，着眼于学
7、生的全面发展，着力于“合格加特长”的特性养成。无论是志向的智育、志向的体育、还是志向的美育，朱老师都把它放进了教化的大环境中进行阐述，其综合性和融合性可见一斑。教化界限在每一次的课程志向化中都好像不着痕迹，志向的智育须要志向的德育，更须要志向美育、志向的劳动教化和志向的体育。用苏霍姆林斯基的话说，教化就好比是一朵花，而每一门学科就是这朵花上的一个花瓣。我们应综合地来看待这些学科，而非从大排到小，甚至忽视其存在的必要性。当然志向的学科应当客观看待和谨慎进行学科渗透和学科整合。这样志向才能更志向。朱老师的教化志向之梦，带给我的灵感和激烈将随着我的文字流畅成我的所得，感谢朱老师供应如此美味的精神食粮
8、，感谢朱老师情愿把这些珍贵的文字和我们共享，感谢朱老师孜孜不倦和谆谆教导的引导和训诲。新教化之梦将时刻警醒我们去做一个新时代的“志向老师”，培育一群新时代的“志向学生”。教化的将来充溢阳光。阅读教化教学名著心得体会3我喜爱这本书，由于它像一面镜子，真诚的表述着对教化事业的酷爱、忠诚与执着。由于它充溢了精气神，这种东西依附在服饰上，会使服饰带有生气；这种东西充满在课堂中，会把全部的人的心紧紧抓住；这种东西贯穿于新建议中，使它充溢了善意，充溢了真诚，充溢了生命的灵气。“老师要学会敬畏”，敬畏真理，敬畏权威，敬畏生命。“敬畏真理”这是毫无疑问的，课堂上，当老师在学问传授时出现错误，要勇于承认、刚好改
9、正；遇到自己也不确定的问题，可以和学生一起探讨，真理面前，人人同等。“敬畏权威”就是对那些有德之人，有广博学问的人，有才华的人，把他们当成是我们队伍中较为优秀的一般一员，既学习他们的特长，也宽容他们的不足。“敬畏生命”这使我联想到“敬重”两个字，每一个学生都值得我们敬重，敬重他们的思想，敬重他们的人格，并不能把他们当成“小孩”来糊弄。“老师应设法让学问本身吸引学生”，这应当成为每一个老师努力的方向，老师要细心设计教学，凸现学问的乐趣。在课堂上能深化浅出地讲解给学生听，不照本宣读，让学生自己去寻求学问，探究学问的形成过程，明白学问的意义、学习的乐趣，让孩子们真正爱上“语文”，爱上“数学”。记得有
10、人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧！是的，老师，请把美妙的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着新奇的眼睛清点学问；把嬉戏这一人类最古老的欢乐的方式引入课堂；把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默；把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上，用你的脚尖轻快地点地，听脚步声在走廊里击起欢乐的回响。华蜜的第一层楼是物质生活有保障。人活在世上，首先须要物质条件，这一点众人皆知也无需多说。华蜜的其次层楼是艺术生活。在生活中，我们经常会用唱歌、听音乐、看电影的方式使自己快乐、满意，作者认为这就是艺术在发挥其作用，由于艺
11、术能净化心灵，释放心中郁闷，排遣生活中的不如意，达到精神自由境地，使人获得华蜜感。其实生活本身就是艺术，作为老师，如有艺术的眼光与心灵，那你会发觉，面对学生就是在进行艺术创作。因此，作者希望老师能造起华蜜的二层楼，丰富生活，享受生活，永葆年轻之心。华蜜的第三层楼是独立思想。一个人能拥有独立的思想，应当是一种较高的境界。作者说“完全华蜜的人在前两层楼里几乎没有，惟有思想，独立而自由的思想才能让人完全自由”。对老师来说，思想是相当重要的。我们可以思索关于自己的工作，怎样努力，怎样干得更好，怎样从工作中发觉和获得乐趣。老师要迈上人生华蜜的三层楼，就要形成自己的教化思想，常常思索教化问题，为什么而教，
12、怎样教。“倾听”与“听”是两个不同的概念。听是入耳，一种生理嬉戏，但不肯定入心，别人说话你听到了，仅仅是一种声波和信号，是人的一种本能而已。而倾听呢，是一种身心两方面的活动，既入耳又入心，须要留意力的高度集中。学会倾听是特别重要的，倾听不仅是一种交往艺术，更是一种美德。老师当然须要倾听，乌申斯基说：“假如教化者希望从一切方面去教化人，那么就必需从一切方面去了解人。”真正的教化必定是从心与心的对话起先的，而心与心的对话又是从真诚的倾听起先的。老师擅长倾听才能理解学生，才能反思自己的教化教学，从而提高自己的水平。工作之余，擅长倾听又会让你交到知心挚友，拥有和谐融洽的家庭关系。因此，学会倾听真的很重
13、要，通过它会让你学到更多的东西，也会让你得到很多东西。古人说得好：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，人生存在着很多美妙，也有很多的缺憾，就看我们有没有实力去直面它，观赏它。作者认为“观赏缺憾的人生是追求华蜜的人的一种实力，这种实力来自于对生活的深刻理解，和由于理解了生活而升腾起的对生活的挚爱”。虽说我们所从事的教化事业是一份崇高的职业，可经验中仍难免有一些不令人愉悦的回忆，甚至是心底涌起的阵阵苦痛，但这些不是生活的.全部，只要我们足够酷爱生活，投入生活越多，就能去体验生命中的每一点感动，哪怕这感动并不是美妙的。可以这么说：有着缺憾的人生，才是完整的人生，懂得观赏缺憾的人生，才是漂亮的人生。“另类
14、校长”郑杰的给老师的一百条新建议，心中充溢了感慨与兴奋。感慨的是当大家都在提老师专业化，大搞教化科研时，还有这么一位校长从老师的心灵中走来，为老师创设教化志向、教化灵魂。阅读教化教学名著心得体会4今日，我读了苏霍姆林斯基怎样培育真正的人。其中明白一条是老师要培育学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是苦痛）的实力，进而才有可能把他培育成为一个真正的有爱心的和善的人。爱是教化的永恒的主题。韩军的人文主义精神，教化在线中的朱永新教授高举的爱的旗帜的新教化试验；李镇西的“走进心灵”的教化，好像无不凝合着爱的核心。反思自我的成长经验，尤其是在多年的教化实践中，所奉行的不也是爱的惟一原则吗？记得，
15、我还是学生的时候，我就发誓成为一个和善的人。我要用我的和善感染四周的每一个人。那时候，我在学校住宿，在同寝室中，我的人缘很好。因为，我当时做人的准则就是：无论是谁，只要有事求我，我就必需答应他；既然求我确定就有难处，我要帮助每一个有困难的人。那时，我家里也不富有，我吃和穿都很节约，可是只要有同学跟我借钱，只要我兜里还有钱我就肯定会借。慢慢地，我发觉我眼中的世界好像变了，每天我都会有无穷的欢乐，每当我躺在床上要入睡的那一刻，我好像都能感受到明天又是一个绚丽辉煌的日子。再后来，我当了一名老师。在教化教学中，我首先教化孩子要学会关爱他人。关爱他人是现代社会中人所必备的素养之一，只有关切他人赛过关切自
16、己的人，才能把我融入到使四周的人都欢乐的大我之中，实现自我的人生价值。人与人之间须要相互关切，相互爱惜，相互帮助，相互提高。学会帮助他人，也就学会了关爱自己。我给他们讲了这样一个故事，充分说明白关爱与合作对人的健康成长至关重要：上帝到天堂和地狱去考察，发觉天堂里的人同地狱里的人一样都是围着一口锅，拿着两米长的勺子喝着相同的肉汤。但是，天堂里的人却精神焕发，满面红光，地狱里的人却萎靡不振，面容憔悴，这是什么缘由呢？原来，地狱里的人心中只有自己，手里拿着长勺子舀汤喝，勺柄太长，总是喝不上，而天堂里的人则相反，他们的心中有他人，手拿长勺子舀汤第一口总是先喂他人，然后再被别人喂。由于有了先己后人和先人
17、后己之别，于是也就有了天堂地狱之分。在和孩子们朝夕相处的日子里，我发觉了，比我的世界更动人的孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的澄澈，在那里如桃花源记中的桃源一样的漂亮；在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有和善。你爱他们，他们也爱你。爱孩子们吧，即使他短暂不能理解你，终有一天，他会明白你的爱。爱是永恒的！为了你的学生总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能相互关爱，请你爱你的学生吧！师爱是一种激励学生特性和谐发展的无可取代的教化力气。爱是阳光，能溶化冰雪；爱是春雨，能滋生万物；爱是桥梁，能沟通师生的心灵。有了爱，师生之间就
18、能以诚相见，心心相印，没有爱，就没有真正的教化。正如一首歌中唱到的：“爱别人就等于爱自己！”苏霍姆林斯基认为：当你培育出具有爱心的孩子，他就会对老师的爱很敏感，并以好心还好心；而老师的爱，最重要的是为了学生获得学问，若是学生懂得了这些，自发向上，成果自然就好，成果好了，那作为老师的你不也会更加欢乐了吗？阅读教化教学名著心得体会5今日有幸拜读了新教化之梦这本书，它给了我心灵极大的震撼，思如潮涌。我们老师的一个个绚烂的梦在朱永新先生朴实的阐述和鲜活的事例中渐渐真实，它们变得是那么清楚，甚至只要你一伸手便能触摸到它们。全书没有空泛的说教，也没有晦涩难懂的理论，笔调清爽、通俗，从小事着眼，小中见大，催
19、人深思。朱永新先生提倡教给学生一生有用的东西。只着眼于眼前，一切只看分数、升学，只会成为学生发展的绊脚石，关键是怎么样让学生有一个真正辉煌的明天，而不仅仅是辉煌的今日。朱永新先生说，新教化试验的目的不单单是让人拥有学问，更重要的是让人拥有才智。他说，学问并不等于才智。学问关乎事物，才智关乎人生;学问是理念的外化，才智是人生的反观;学问只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，才智却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发觉灵魂。很通俗的讲解并描述，让我们一线教化工作者，甚至家长和学生都产生了一种拨云见日的感觉。学和教的目标清楚异样的摆在了我们眼前。新教化试验提倡的六大行动：营造书香校内
20、、师生共写随笔、倾听窗外声音、娴熟运用双语、创建数码校内、构筑志向课堂，无不与教化实践紧密联系，充分融合。这就是我们打开新教化之门的钥匙。胜利的教化来源于教化实践，教化者只有静下心来，从每一个细微环节做起，从每一件小事起先，为了一切的人，为了人的一切，只有从这一个起点动身，我们才能真正走上新教化的阳关大道。细读全书，不仅给人以新奇的感觉，更有内心的激扬，它不但让我们清晰了我们的目标，也教会了我们方法，更让我们深刻理解到，学校的师生都应当有自己的梦，都应当给自己一种挑战自我的志气，一种超越自我的精神。每一个老师、每一个学生都要找到胜利的感觉，让相当部分的老师和学生都能够成才，最终有肯定的成就。成
21、长并欢乐着，这是我们追求的一种境界。阅读教化教学名著心得体会6“生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判教化脱离生活实际。陶行知先生的这一席话，让我对他的教化名言“生活既教化”有了深刻的理解和相识。他把生活即教化论述的如此完备，高度如此之高，让人震撼，震撼于他的精辟和深刻。同时也感叹陶老的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？在学习新课标课程，探讨有效教学的今日，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思索和学习。在学习中领悟教化家的教化理念
22、，在学习中整合理论与实践的探讨，在学习中进行自我提高。一、生活化的教化内容在生活中挖掘教化资源，要贴切小学生的实际须要，适合小学生实际发展的，才是有教化价值的内容。二、生活化的教化环境在自然的生活中进行教化，创设生活化的环境更易于小学生理解和接受。三、生活是活的教化擅长发觉生活中的教化，擅长开启小学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。这些方面，家长更应当以身作则，在日常生活中教化孩子，做到言传身教。一次我带一部分学生去爬山，我留意视察他们的各自表现，发
23、觉孩子对“困难”表现出不一样的情景：有的立刻请老师求助，有的表现不耐烦，也有的在失败、尝试中反复接着着我想这不只是一次活动，从活动中，我们更看到了孩子处理问题的心情和方法，因此围绕这次活动，我组织了“遇到困难了，怎么办？”的探讨，通过谈话，让学生不仅要信任自己的实力，更要有克服困难的志气，只有这样才能获得真正的攀爬阅历。作为老师，我们不能仅仅满意于形式上的活动，应当透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和特性品质。我真正体会到陶老生活即教化的宏大意义！阅读教化教学名著心得体会7最近，读了陶行知先生的陶行知教化名著老师读本，读这本书，反思今日的教化，不难发觉，尽管陶行
24、知先生所提倡的生活教化理念已经有70多年的历史，尽管我们的教化改革已经推动了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教化”，离他提倡的“生活教化”还差的很远！首先，学生从小学到中学到高校，十六年的教化下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，再加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个高校毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。高校毕业就进棺材，这叫做读书死，生活教化不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教化反对杀人的种。种考试，教人读活书、活读书。由此，作为一名老师要适应学问经济的须要，就要时时更新自己
25、的观念，刚好获得相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们四周时刻充溢着改变。一个有剧烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟挚友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”作为一名老师，我将恒久牢记陶先生的训诲，不断更新教化观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素养全面发展，成为具有创新精神和创新实
26、力的有用人才！阅读教化教学名著心得体会8长大了，老师教我读论语，背古文。就这样，这些充溢阳光、暖和我心的好文章伴我长到了10岁。我读过一篇特别喜爱的文章，它是鲁宾逊漂流记，作者是丹尼尔middot;笛福。他是一位英国人，这是一个关于冒险的故事，一个关于才智和英勇的故事。英国青年水手鲁宾逊由于所乘的货船在海上沉没，孤身一人流落到了一座无人的荒岛上，起先了为生存而奋斗的艰辛旅程：做木筏、造房子、种粮食、养牲畜在整整28年的自救过程中，这座无人的荒岛被鲁宾逊建成一个世外桃源。这种乐观向上，百折不回的开拓精神和珍贵的坚毅品质，留给人们挑战自然的信念和志气。还有一篇小说也不错，它是爱的教化。爱的教化不仅被认为是世界上最优秀的少儿读物，还被认为是一步人生成长必读书，令全世界亿万读者感动不已，全书通过安利柯写的日记讲解并描述了众多发生在学校和生活中的小故事，抒发了人类最宏大的情感爱。这些爱的故事将真诚、友爱、坚毅、和善、高尚的真情注入孩子们心田。中国古典四大名著让我充分感受中华民族传统文化的无穷魅力;安徒生童话、格林童话带我遨游绚丽多姿的童话王国;木偶奇遇记让我和匹诺曹一起体验成长的喜怒哀乐;克雷洛夫寓言让我明白了一个个深刻的人生道理这些经典作品无一不将想象力、创建力发挥到极点，开阔了视野，感染了心灵今后，我将接着与好书为伴，让阳光暖和我心，让好书随我欢乐地成长!