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1、论语心得体会论语心得体会1我们交挚友肯定要善交益友，远离损友，学习论语心得。所谓，是孔子。最近我翻阅了学习论语方面的书籍，才得到了进一步的相识。益友之一：直直是正直，直率，直言不讳。一个正直的人，会受到挚友的欢迎和敬重。和正直的人交挚友，我们会受到他的人格的影响，从而使我们做人有责任感，说真话，做实事，对于任何事物，既心态平和又坚持原则，这样，能给我们带来很多财宝：友情，信任，敬佩和敬重。人类之所以充溢希望，其缘由之一就在于人们对正直具有一种近乎本能的识别实力-而且不行抗拒地被它所吸引，所以孔子说正直的挚友是好挚友。由此可见，就是挚友为人正直，坦荡，没有谄媚之色，没有奉承之心，这样的人是能够成
2、为好挚友的，我们要和这样的人做挚友。益友之二：谅友谅，就是诚恳的挚友。看到的是什么，就说什么；心里头怎么想的，就让它怎么表达出来，这是诚恳的表现。诚恳最主要的在于不假不欺，这里的不是内不欺己，外不欺人。诚恳的人，言行一样，不文饰，不虚美，胸怀坦荡，光明正大，诚恳的人总是以真实的一面出现在挚友面前，不管什么人，也不管什么时候。所以诚恳的人总能嬴得挚友的信任。我们通常把与联系起来说，这其中是前提、是缘由，是结果。诚恳是一切品德的基础，和诚恳的人交挚友，我们的心灵是妥当的，是平稳的，我们的人格也会得到升华。益友之三：多闻多闻，就是见闻广博，学问面宽，它常和一起出现。博学多才是在广泛涉猎后的开阔思想下
3、探讨、寻求突破口，是在博览群书后高屋建瓴，产生新发觉、新观点，心得体会学习论语心得。博学多闻的人，在事业上屡有建树，因为他们学问丰富胸襟远大，思路开阔，不但不会死守条条框框，而且，有明确的目标和犀利的目光，更不会盲目行事，和这样的人交挚友会增长我们的见识，丰富我们的学问。友多闻，对我们的人生有很大的助益。，的挚友可以做镜子，帮助我们通过自省而成长。的挚友能够共享欢乐，减轻苦痛。的挚友能够以他们的学问滋润我们的成长，以他们的行动作为我们的榜样。有一个诗人写了这样一首小诗：观赏你的人可以使你充溢自信，指责你的人可以使你愈挫愈勇，损害你的人可以使你更加坚毅，痛惜你的人可以使你知道感恩，依靠你的人可以
4、使你拥有实力，想依靠的对象可以让你歇歇脚。总之，每一个人都可以成为我们的良师益友。细致视察身边的每一位挚友，看看他们有哪些地方值得我们学习，从而靠近他们，亲近他们，交一批益友。论语心得体会2假期中，我读了于丹心得。于丹老师在“百家讲坛”中的“论语心得”我听的不完整，有了一些了解。从心底讲，很观赏于丹“腹有诗书气自华”的知性女子气质，夸夸其谈间流露着一个学者的聪慧睿智，从容自信。刚起先读这本书的时候，尤其一些古文，还没读懂的感觉。读第一遍，虽然有些不流利，但还是深深地吸引了我，于是，我又读了一遍，随着阅读的深化吸取着更多的心灵鸡汤。我觉得读了这本书，对自己的人生有了更深的感悟。于丹论语心得一书中
5、，曾以一个空杯子作比方说明白“致虚极，守静笃”的人生感悟，给了我很大启发。所以我今日就想以“杯子”为题来谈谈的学习体会，只是一些粗浅的想法。一谈杯子，做人常怀虚心之心。就从这只空杯子谈起。“道冲而用之或不盈”，“有之以为利，无之以为用”，空杯子之所以能盛水，就是因为它的虚，它的不满。由这只杯子我想到做人，就应常怀虚心之心，只有常怀虚心之心的人，才能包含更多。我校是一个藏龙卧虎之地，学校中资格比我深，实力比我强，学识比我渊博，处事比我练达的大有人在，所以我更要以虚心之心，多看、多听、多学、多想、多反思、多积累。在学校中，我曾担当过不同年级、班级的教学，每一段岗位经验，对我而言都是崭新的一段人生体
6、验。就犹如这只杯子，它曾经装载过我的喜怒哀乐、得失成败，如今我要再一次倾空它，为新学期的教学留出空间。二谈杯子，看人切记一分为二。当你往杯子中注入半杯水时，你看到了什么？有人看到了它空的一半，也有人看到了满的那一半。心境的不同，确定了眼光的不同。作为老师，在学校里确定会接触到形形色色的学生，他们就犹如这装了半杯水的杯子，有的深一些，有的浅一些。当我们在埋怨那些不太精彩的学生时，那往往是因为我们只看到了它空的一半。但假如调整心态，放正眼光，你就应当看到那已被加入水的一半。所以一个成果不太优秀的学生，他可能很关爱集体，可能在运动场上是一个很棒的运动员，可能动手制作的实力比同龄人强，也可能正好有一副
7、好嗓子?作为老师，看待同事也是如此。每个老师身上都会有自己的特长、短处，要多看到他们的优点，多激励他们的优点。记得刚踏上工作岗位时，听到老老师们或当面或背后争论我们年轻人什么都不懂时，心里多多少少会有些反感。如今我也成了一名不算太年轻的老老师了，就发觉自己也有了一些“倚老卖老”的心态，如今想来，这种心态很是要不得。三谈杯子，学习力求不断进取。有一个故事，说老和尚让小和尚把一只杯子填满。小和尚先装进了鹅卵石，老和尚说，不满，还能装；小和尚再装进了小石块，老和尚说，不满，再装；小和尚再装入细沙，可老和尚还是说，不满，说着倒入了清水?由这个故事我想到了学习。学习，只要你想学，总能挤出时间。担当中层干
8、部以后，我发觉自己钻研业务的时间少了，看书的时间少了，静下心来写点东西的时间少了。有时也会自己宽恕自己：“学校里的事儿太多，忙不过来。”可心里也知道，忙并不是自己宽恕自己的理由。人多多少少总会有些惰性，而离开学校后的学习靠的完全是自律，是自我要求。还有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，质朴浑厚；有白瓷的茶杯，杯身绘上雅致的图案；有玻璃的小杯子，剔透玲珑。当你要用时，你会选哪一只？三只杯子取哪只，关键看你派什么用，人也如此，不同的人放在不同的位置上，关键要让他发挥己长，即“简能而任之，择善而从之”。所以作为一名老师，就要有一双慧眼，有一颗伯乐之心，让每个学生都在班级中发挥出最大的作用。而
9、这个发挥的过程就是一个走近他，了解他，信任他，激励他的过程。最终我想强调的是论语开篇的第一句：“学而时习之，不亦说乎？”为什么要“时习之”呢？我的体会是不同的人生阶段，不同的生活经验，不同的景况境遇，会使人对同一事物产生不同的人生感悟，因此才要不断学习，不断体验，不断思索，不断反省。以此与各位老师共勉。论语心得体会3最近阅读了论语这本书，读后虽不能大彻大悟，但感受颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。初读论语，我如同面对一位巨人，尽管只是片言只语，但字字珠玑，它的博大精深、言简意赅，让人受益匪浅。它让我们深切地感受到了古人的聪慧才智。其中讲了许多关于孝敬、仁义、礼记、伦理等方面内容。在这
10、里，我简洁谈谈心得。孔子将毕业精力贡献于教化工作，敏而好学，具有在肯定历史条件下的实践阅历。重视道德修养，是一位尽职的好老师。作为一名老师，须要学习的太多，对我的生活观，为人处事观，教化教学观等方面起到不行估量的作用，因为老师的言行可能影响学生的一生。1、读论语，我们要学习“学而不厌”作为一名老师，应当作为一个好学的人，要尽到自己的社会职责，应重视自身的学习修养，驾驭广博的学问。“温故而知新”、“学而时习之”、“三人行必有我师焉”，孔子走到哪学到哪，并且“不耻下问”，所以我们也不能落后，要活到老学到老，把心思放在学习上，向前人学习，向同事学习，向学生学习，不断充溢自己，与时俱进。2、读论语，我
11、们要学习“诲人不倦”作为一名老师，要爱惜学生，应有一颗宽容公正的爱心，理解敬重学生。爱是老师教化学生的感情基础，学生体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。他的“有教无类”，也令人感动。因材施教，敬重学生的个别差异，仁者爱人，爱众亲仁，应成为我的立身之本；学而不厌，诲人不倦，应成为我们的为师之道。3、读论语，我们要自省自克，改过迁善作为一名老师，要从自身做起。子曰：“躬自厚而薄责于人”，“己所不欲，勿施于人”，要求严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。人非圣贤，孰能无过？应少疾言厉语，尽量宽容，应用和缓的、因循利导的、跟人商榷的口气，给学生留下自省的空间和主动改过的机会，为师生增多一
12、份默契，也赢得学生的感谢之心和敬重之情。4、读论语，我们要谨言慎行作为一名老师，要多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，凡事三思而后行。无论是言语还是行动，都要经过细致的考虑之后再去实践，主动做好自己的本职工作，务实肯干而不夸夸其谈。和学生接触过程中，更应当谨言慎行，每一句话，每一个问题都应当经过缜密的思索，不断提升自身的内在修养，增加为人师表的人格魅力。5、读论语，我们要学会思索，努力创新作为一名老师，要擅长思索。“学而不思则罔，思而不学则殆”，只是学习却不思索，就会迷惘而无所得；只是苦思而不学习，进步就会终止。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，努力使自己成为一名学者型老师，是
13、每位老师应当追求的，才能在激烈的竞争中免遭淘汰。总之，论语是一部内涵丰富，思想深刻的书，值得我们仔细阅读，细致品尝。假如我们老师能够精读细研，肯定会受益无穷。论语心得体会4暑假里，我把论语其次十章读完了。在论语中，我最喜爱的人物是孔子。孔子头戴一顶帽子，长头发中有一两根银丝，直直地垂下;孔子的脑袋特别大，能装下很多学问;孔子身穿青色的汉服，好一个“美男子”!孔子共有三千多位学生，其中，七十二名特殊优秀，被誉为“贤人”。在论语中，孔子明确指导并予以评价的“清楚可辨”的弟子有许多个，包括“十哲”“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语有：宰我、子贡。政事：冉有、季路;文学有：子游、子夏。”其中，子
14、路英勇、坚毅，是孔子的学霸。子贡家里特别富有，但他仍旧勤奋好学。我最喜爱孔子和自己儿子孔鲤的对话：尝独立，趋而过庭，曰：“学诗乎?对曰：“未也。”不学礼不以立。鲤退而学礼。这句话的意思是孔鲤独自一个人站在花园，孔子走过来说：“你学会诗了吗?”孔鲤说：“没有。”孔鲤就去读诗。孔鲤又来到了花园，孔子又说你学会了礼了吗?孔鲤说：“没有。”回去又读了礼。再后来孔子又来到了花园，孔子对孔鲤说：“礼诗学会了吗?”孔鲤说：“学完了，学完了。”孔子的“老而不死，为之贼。”这句话被后人错误理解成了老人不死，是贼。其实这句话的意思不是老人变坏了，而是坏人变老了。有一次，我坐在公交车上，望见一位老奶奶没座位坐，于是
15、对一个小伙子说：“喂!给我起来，莫非你不知道尊老爱幼吗?”小伙子小声地说：“我生病了，刚从医院出来，想坐着休息一会儿。”公交车上的人都起先指责老奶奶不对。孔子既是一个懂“礼”的人，又是一个坚毅的人，所以我会像孔子一样，学孔子论语里的道理，遇到事情不要放弃，要坚毅。论语心得体会5论语中的很多哲理近乎常识，却仍旧深厚，世俗中有高远，平凡中见宏大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读论语，就似乎是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了论语之后，我更观赏孔子的“中庸”之
16、道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物论语可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。对于整个东部的文化而言，孔子或许算是最特别的存在。西方人总试图将儒学作为宗教理解，他们所看到的孔子是一位精神的偶像，或许，假如全部无法摆脱的精神制约都可以视为宗教的话，孔子的确是这样一种后果的干脆缔造者。但事实上这种相识存在特别大的偏差。虔诚的教徒恒久不能理解的是，在中国宗教始终不过是多数围绕“治世”而实行的
17、手段之一，不会有一个帝王真的允许哪个宗教来限制他世俗的天下，所以也不会有哪个人怀着神圣的心情仔细去探讨神存在的可能性。中国不会出现像文艺复兴那样的人性觉醒期，因为中国人的眼睛，从来没有片刻从人生活的世界移开到上帝的宇宙中去过。中国的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。“子不语”所表达的表象的敬畏之下实质则是冷眼旁观，以致全部“怪力乱神”在最初就驱除出了研讨的范围，也使得在后世这种好用主义的风气经年不绝。论语心得体会6论语是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告知我们怎样和挚友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好
18、犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”是在说：“孝顺父母，听从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜爱造反的人，是没有的。君子用心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，听从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”!大家要是都谦让一点，不就好了吗?“智”我觉得就是知人之言为智!也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展!其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的阅历!我们只有了解了其中的道理，才会明白自
19、己在社会上的意义!当然对身边人的看法应当是选择好的，有利于个人和社会发展接受!“信”是我们始终在提倡的诚信。从我们的先祖起先就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德!所以我们每个人都应当学习、发扬论语中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的!希望我们的国家越来越美妙，社会越来越和谐!论语心得体会7读国学论语经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教化工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教化理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。学习论语的收获是巨大的，在论语中，孔子
20、表达的“学”，不仅仅是读书学学问，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生酷爱学习，而且乐此不疲，始终到了晚年还刻苦钻研特别深邃难懂的周易，故有“韦编三绝”的美传。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而欢乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，静默地记住学到的学问，努力学习而不满意。第三，是要用心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要用心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有
21、我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地留意向他人学习，取人之长，补己之短。在教学中，我们更要激励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是激励学生凭空说出的一种空想呢？这个唯恐有人很少考虑。远大的志向谁都能说出许多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！但实际教学中，我们却对“远大”的志向大加赞扬，对现实的志向“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大志向。但是他的内心是充盈的，他的志向是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教化学生爱国
22、，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教化专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教化学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了志向只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年头已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。论语不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解论语的真谛，你的人生肯定不会缺憾。 阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河
23、东的教化事业贡献自己的一份微薄之力。论语心得体会8阅读，不肯定使我们变得更加富有，但肯定可以使我们变得更加才智；不肯定变更我们的长相，但肯定可以变更我们的品位和气质；不肯定能延长我们生命的长度，但肯定可以变更生命的宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度；不肯定能实现我们的人生幻想，但肯定可以使我们更接近人生的幻想。后勤分会读书活动现场湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打CALL。今日的我读书给你听是来自后勤分会的论语论语创作于战国时期，距今已有2500多年，是儒家经典之一，其厚重的中华民族传统
24、文化，始终影响着世世代代的中国人。论语紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合古典文化，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、志向和人生观等七个方面，以独特的特性视角解读论语。读论语，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释才智，以才智诠释人生。论语心得体会9人生在世，总有很多不平。有一首歌其中有这么一句歌词，以前只不过哼哼而已。暑假在家，细致阅读了于丹论语心得这本书，虽然不是大彻大悟，但是心灵也有所触动。论语曾经是我在念中师的时候阅读过的一本书，它是一本记录了2500多年前，孔子教学和生活的语录。记得当时，我在语文课上机械得背诵着学而时习之，
25、不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？却曾想到在社会主义现代化程度较高的今日，竟然有一位女学者用自己的眼光，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光来阅读和理解，这的确是特别吸引人的一点。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，但是，一度人们更情愿称他为孔夫子，代表了迂腐和固执。可是现在，于丹老师将一般人很难懂的论语和现在这个缤纷的世界理解起来，通过心得的方式来解读，把这样一本难以理解的古代典籍，结合现代的实例，变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。于丹老师笔下的孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。正如易中天所说：孔子没有温度，只有色调。论语的真谛，就是告知
26、大家，怎么样才能过上我们心灵说须要的那种欢乐生活。主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。书中运用许多故事告知了我们很多为人处事的哲理。我分几个方面来理解：（一）、为人之道。论语说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地训诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、主动生活、和他人和谐相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。君子是孔子人学的志向人格，是士子们道德修养所努力的方向，它对社会大多数人而言，带有悬格的性质。一个人，一个生活于平均化的日常生活状态中的一般人，应当是一个怎样
27、的人呢？这是孔子为人之道的主要内涵。如前所述，孔子的仁爱是一种绽开于详细的人际关系当中的差等之爱，而在传统的人际关系当中，最重要的关系主要有夫妇、父子、长幼、挚友和君臣等五个方面。在今日我看来我们老师教化学生上要耐性，把学生当作挚友来对待，我们常常是这样说，也这样想。但事实上，我们很多时候并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐性的佐证。老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；老师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能，这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方
28、法呢？回答是确定的。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，宽恕他，提示他，终归学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？刚好调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，宽恕他，帮他找出没有完成作业的缘由，帮助他下次完成作业，使孩子体验刚好完成作业的胜利感；当孩子犯了错误，耐性一点，调查清晰事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他相识自己的错误，这才是我们的目的。（二）、处世之道。在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自己
29、负责任，又对他人负责任。于丹论语心得中，谈到了一个职业化的工作看法，不在其位，不谋其政，就是说每个人要做好自己的份内事，也就是常说的本职工作，这也是全部人所须要推崇的。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世艰难。于丹老师认为，与其怨天忧人，不如恭身自省，假如我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少许多苦恼，就自然就会懂得为人处世之道。于丹老师所给我们讲解并描述的英国闻名网球明星吉姆。吉尔伯特的故事，让我们从简洁的事情当中明白一个不简洁的道理心态确定一切！于是，我不禁想到：在教化形式日益改变的今日，
30、以怎样的心态对待我们的工作，才能使自己感受到来自工作的欢乐呢？当然是心态的和谐。心平则气和，气和则神安，只有保持心态和谐，才能理性的处理期望所欲与利益所得的博弈关系，坚守老师的职业道德和社会义务，合理定位自己的价值观，正确对待教化教学的各种困难，这时我们就能够勇于接受挫折，乐于迎接挑战，客观看待努力工作而获得的至上荣誉。作为一名老师，只有做到心态和谐，拥有和谐的教化职业心态，才能安心植根于静默的育人事业当中，不为世间的功利和浮躁所扰，从辛苦的教化工作中深深感悟，至情享受奉献社会、奉献教化的欢乐，收获更多的华蜜和满意。（三）、交友之道。我想在每个人的生命中都有过许多的挚友，但是原委有几个真正的挚
31、友呢？原委有谁会在你须要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹论语心得中，也说道了，对待挚友也要有肯定的尺度，保留一条界限，挚友才能够交往得久远，有许多挚友间彼此损害就是因为，没有保持肯定的友情距离。所以，于丹论语心得也告知我们，在这样一个物质会社，交怎样的挚友，怎样交挚友。我们经常会听到有人埋怨社会不公，埋怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。假如我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少许多苦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和主动的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人欢乐的人，让自己欢乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，暖和他人，让家人挚友乃至于更广
32、袤的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。（四）、志向之道。人应当有志向，没有志向的人是可怕的。中国传统的道德志向是修身、齐家、治国、平天下，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在实力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身实力提高才能更好地去为人处事。孔子说吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，人生是最终的总结，所以我们现在只能说如何走好自己的人生路。于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛
33、像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们现在许多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最终经常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。我想，这不仅仅是论语里面的一种道德志向，它同样适用于21世纪。孔子和他的弟子们所享受的那种快乐，同样是我们今日欢乐的源泉。这也许就是论语可以给我们今人最大的借鉴和阅历所得吧读了这样的一本书，仿佛给自己的心灵浇了一次水，冲走了一些烦琐世俗的念头想法，滋养了自我的内心世界，让我更主动地去面对以后的学习和生活。论语心得体会10从孔子谈
34、起，自他成名后，人们都尊称他为万世师表，殊不知他在三岁时父亲便去世了，他还因此经常受到族人的卑视。在那个时代，既没有造纸术，也没有印刷术，流传的著作全靠传抄，倘如自己想保留别人的作品，就必需一字一字地刻在竹片上。而孔子对书籍的酷爱不浅，当时的易经便是孔子刻的，所以他常常翻阅，以至于牢固的牛皮绳都断了好几次。倘如没有远大志向，不酷爱自己的事业，孔子怎会以如此坚毅的毅力支撑自己前行？“夫英雄者，胸有大志”。范仲淹幼年不幸，他出身贫寒，年少时只能跑到寺院中的一间僧房中读书。每天晚上，他都用糙米煮好一盆稀饭，等到其次天凝成冻后，用刀划成四块，早上两块，晚上两块。生活如此艰苦，他却毫无怨言，专于研读，终
35、有所成，还为后人留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，深受赞誉。现在看来，至少名人少年多立志这句话并没有错。然而经验了挫败后，对“弘毅”的觉悟或许更加深刻。论语心得体会11论语是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。孔子的思想，中心是讲做人的道理。他提出“为政以德”的主见，认为治国要以道德教化为基础；为变更当时“天下无道”的局面，复原社会安定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教化。提出了孝、梯、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列道德规范；“仁”是孔子思想学说的核心。孔子明确提出，“仁”即“爱人”（颜渊）
36、，并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（雍也）。为“仁”，应当做到“己所不欲，勿施于人”（颜渊）。这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。孔子特殊强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必需遵循的原则。对个人修养，他主见“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（里仁）。“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（卫灵公）。教育学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。他在提倡“仁”、“德”的基础上，进而提出了一种“大同”的社会志向，即：“大道之行也，天下为公，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
37、”（礼记？礼运）这种“大同”的社会，事实上就是“仁”的精神得到充分而全面体现的社会。“大同”的志向难以实现，孔子退而提出“小康”社会的志向这对当前建设社会主义和谐社会是很有帮助的义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，如何处理好两者关系，对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有非常重创要的作用。孔子提出了重义轻利孔子提出了君子义以为上（论语？阳货）就社会而言，孔子并不否认功利是其发展的重要基础。论语？子路里，孔子在进入卫国时，曾和冉有说过一段在庶（人口兴盛）、富（生活富有）、之后进行教（教化）。由此可见，孔子确定了实际功利对于社会发展是不行缺少的。另一方面，在义利关系上，孔子又明显表现出以
38、义制利，先义后利的思想，孔子说见利思义（论语？宪问）。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取（论语？宪问。在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立（论语？颜渊）。足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位一言以蔽，我们不难发觉重义轻利是适合我们现在社会的义利观。随着市场经济的发展，道德和金钱的关系问题明显的凹现出来了。正确看待和处理义和利的关系问题，是一个很大的社会问题也是关系到做人、立身的大事，我们应当高度重视。孔子所说的见利思义，有助于启
39、迪社会成员在这方面做出正确的道德取向。众所周知，当今社会拜金主义蔚然成风，物欲横流势不行挡。那么我们现在要做的应是去规范，也就是如何让它理性。而我们完全可以鉴借孔子的重义轻利来近行调整。对于义我的基本观点是：1、义是君子对于一切天下事物的行事衡量标准，而且这个标准并非一成不变而是会变更的。2、须由知来得到义，且因为知有所增加变更，义也会随之变更。3、合于义的利肯定当取，但不合于义的利虽贫不取。4、义和利之间并不是谁轻谁重的问题。义乃是君子对于一切天下事物的行事衡量标准。义对利而言，是衡量在这个时间点上，应不应当取这样的利的标准。二者是根本无法比较的。孔子特别推崇周室的礼教，在春秋战乱之时，孔子
40、在鲁国从小就对礼感爱好，也对礼深有探讨。礼原来是祭祀的规则、程序等，但经过孔子的重新说明，它在思想意义上的价值就被凸现出来，思想的指导性很广泛，但孔子干脆将指导性从外在的礼引向内在的心性范畴仁，就是将礼与人的心性相联系起来，礼应当从人的本性动身，而不再是向鬼神表示敬意，儒家礼教从外在的表象转而以内在的心性为根本，这一转变有着非同寻常的意义，儒家认为社会普遍的伦理准则就是礼，人的一生就要对礼进行学习，去革除人的本能的感官欲望，孔子说“不学礼，无以立”，人不学习礼乐文明，就犹如禽兽一样只是一种本能的存在，所以学礼是立世之本，它为了在社会关系中有自己的恰当的位置，个我对礼的遵从便就是仁，礼是在社会关
41、系中体现的一种和谐的规则，仁是在这种社会关系中体现出个我内心的和谐的状态，它是个我遵从礼的崇高品质。仁就是立人之本，它是人的本性，人的自我修养就是培育仁，让仁显露出来，所谓仁者就是爱人，孔子是通过忠、恕、孝、信等范畴加以表述的。正因为孔子提出人的本性就是爱人，所以后世的孟子便从今点动身提出性善论，孟子说：“人皆有不忍人之心既然人性是善的，那么心性修养的方法也是相通的，孔子说“克已复礼，天下归仁”。正是孔子提倡的“礼”，中国才被誉为是礼仪之邦。论语里说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道上。孝弟也者，其为仁之本与！”从这里可知，孔子的思想依次：孝
42、为一切仁之根本，孝敬自己的父母才会去爱他人。儒家的道是求本，本立而道上。儒家没有先验，孔子不谈鬼神。儒家的本就在天地自然的合理性。人言儒家关注人的社会性并企划规范社会秩序；老庄侧重于生命与心性的自然和谐。其实，儒家追求的社会性其理论依据仍旧是自然性，几千年，儒家怎么也打不倒的缘由，就在于它所求的本，也是自然朴实颠扑不破的。孔子在论语都是在说要孝敬尊长、对社会上的人施以爱心，以及求学的道理。像论语中有提到：弟子，入则孝；出则悌；谨而信；泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。又说：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与挚友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。都是在说要孝顺父母、敬重长上、宽恕别人
43、，同时要利用多余的心力去求学，假如能做到这样，就算他从来没上过学，孔子也会当他是个通达事理，而且有学问的人。孝在中国古代占有很中要的地位，无论是平民布衣，抑或是王孙贵族几千年来都恪守孝道。这形成了中国不同于他国的家庭文化，对社会的旺盛稳定有很大的主动的促进作用。论语心得体会12这个世界上的真理，恒久都是朴实的，就似乎太阳每天从东边升起一样；就似乎春天要播种，秋天要收获一样，于丹论语心得。论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。好喜爱！每天倚在床头，观赏几页
44、，或者放上一段百家讲坛于丹论语心得，让心灵得到净化，让品性得到升华远离尘世的喧嚣，倾听灵魂深处的呼声美哉！乐哉！儒学渐热，孔子学院开到了许多个西方国家，可见儒学的魅力！论语，集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响了中国20xx多年，如今社会早已发生了天翻地覆的改变， 2500多年前的经典语录，今日还能启发我们的心智吗？还能对我们今日的心灵产生触动吗？我把这本书这段视频举荐给挚友们共享！于丹紧扣现代人面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、志向和人生观等七个方面，从独特的特性视角动身来解读论语，心得体会于丹论语心得。
45、全书以白话诠释经典，以经典诠释才智，以才智诠释人生，以人生诠释人性，以人性安排人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡才智。易中天：灰色的孔子与多彩的世界于丹论语心得序于丹白衣白裙，坐在一张黄色的长沙发上，旁边是红衫的央视主持人柴静。我灰不溜秋地坐在她们的对面，打算提一些刁钻怪异的问题。这是20xx年11月12日的下午，地点是“百家讲坛”的演播室，话题则围围着于丹的“论语心得”绽开。服装未经设计，访谈也很自由。但我看着这一对桃红李白，总不知孔老夫子见了会作何感想，便不怀好意地问：你们美女也喜爱孔子吗？在你们这些美女的心目中，孔子是什么样的？谁知于丹并不上当，应声答道：我不主见从性别的角度去
46、看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，没有色调。好聪慧的小妮子，好精彩的回答！我也马上回应：那我今日就有点儿像孔子了。我这一身灰，等于没有色调。不过，灰色也有灰色的好处，那就是和任何色调都能搭配，比如你们的鲜红和雪白。观众大笑。访谈在笑声中结束，我却有点儿意犹未尽。事实上，我要问的问题是：孔子是不是众人都须要的？假如是，那么，他应当是什么样的？答案其实就在刚才的笑谈中：一个大家都须要的孔子应当是灰色的。我不知道于丹对于“色调”和“温度”的定义，但任何人都不行能没有色调。所谓“没有色调”，无非就是灰色。灰色的色调感不强，可以视为不是色调的色调，但同时又是最具普适性的色调，因为它可以和全部色调搭配。
47、所谓“须要一位灰色的孔子”，无非是说，在这个多元的时代，我们须要一位最具普适性的孔子。事实上，真正宏大的思想决不会只适用于一时一地或一人。它们总是具有普遍的意义，也应当具有普遍的意义。人们喜爱讥讽地说，生命之树常青，而理论往往是灰色的。他们不知道，理论假如不是灰色的，就没有普适性；而没有普适性，也就没有生命力。从这个意义上讲，我们希望孔子是灰色的。或者说，我们情愿把他看作是灰色的。但是，没有人会喜爱只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色调搭配时，才能显示它的普适性，显示它的名贵和纯粹。因此，灰色的孔子又必需链接多彩的世界。这世界充溢生命活力，万紫千红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的名贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不行耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。于丹为我们讲解并描述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色调，没有性别，没有时间和空间，只有温度。