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1、文言文阅读专项训练（7）（60分钟）语句翻译一、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(节选自孟子寡人之于国也)(1)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。译文：_(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：_(3)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。译文：_解析：(1)树，种植，名词用作动词。衣：穿。(2)谨：形容词用作动词，认真兴
2、办。申：反复陈述。孝：尽心奉养并顺从父母。悌：敬爱兄长。颁：通“斑”。申之以孝悌之义：介词结构“以孝悌之义”后置。颁白者不负戴于道路矣：省略句，补齐，即“颁白者不负戴于道路(行走)矣”。(3)然而：然，这样；而，却。王：名词用作动词，称王，即统一天下。未之有：宾语前置句式，即“未有之”。答案：见“参考译文”画线处。【参考译文】五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。畜养鸡、猪、狗，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕种时节，数口之家就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头
3、顶重物在路上(行走了)。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有人挨饿受冻，做到这些却不能统一天下称王的，还没有过这种事。二、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其熟能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。(节
4、选自王安石游褒禅山记)(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。译文：_(2)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其熟能讥之乎？此余之所得也。译文：_(3)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！译文：_解析：(1)瑰怪：珍贵奇特。观：动词用作名词，景象。险远：形容词用作名词，险阻僻远的地方。后“而”：连词，表因果关系，因而。之：取消句子独立性，不译。焉：代词，相当于“之”“此”等。非：不是，表示否定判断。(2)尽吾志：指尽了自己的努力。而：连词，表转折。其：难道，加强反问语气。此也：判断句，这是。(3)于：介词，对，对于。仆：倒
5、下。以：介词，“以”后省略“之”，可译为“因此”“由此”。悲：感叹。夫：代词，表示远指，那个，那些。谬：使动用法，使错。其：代词，指古书。传：动词活用作名词，流传的文字。莫：没有谁。名：名词用作动词，说明白。何：副词，怎么，哪里。胜：尽。答案：见“参考译文”画线处。【参考译文】地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却
6、没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代文字的失传，后代人弄错了它的流传，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。三、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今受其直、怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若直，怠
7、若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！(节选自柳宗元送薛存义序)(1)盖民之役，非以役民而已也。译文：_(2)向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。译文：_(3)势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！译文：_解析：(1)盖：承接上文，说明理由和原因，表确定语气，相当于“本来是”“原来是”。役：第一个“役”是名词，仆役；第二个“役”是动词，役使，驱使。非：表否定判断。而已也：三个语气词连用，表强调。(2)向使：连词，假如，假使。佣：雇佣。若：代词，你。直：
8、通“值”，工钱。怠：怠慢。货：财物。黜：贬退。罚：处罚。补齐省略成分，即“(其)受若直则(若)必甚怒而黜罚之矣”。(3)势：情势。如何：对怎么样。达：通晓。得不乎：固定结构，能不吗，表反问。答案：见“参考译文”画线处。【参考译文】凡在地方上做官的人，你知道自己的职责吗？原本是百姓的仆役，并不是役使百姓的。所有在当地劳动吃饭的人，拿出收入的十分之一来请官吏，是为了让官吏公平地为自己办事。如今官吏收受了百姓的钱，怠慢百姓的事，到处都是这样。哪里是仅仅怠慢百姓的事，还要偷盗百姓。假如家里雇佣一个仆人，(他)收受你的工钱，怠慢你的事，又偷盗你的钱财器物，那(你)就一定非常恼怒要赶走处罚他了。如今天下的
9、官吏大多如此，可是百姓不敢发泄自己的愤怒并且贬黜处罚他们，这是为什么呢？因为情势不同啊。情势虽不同而道理相同，能对得起百姓吗？有懂得这个道理的人，能不惶恐畏惧吗？四、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。(节选自三国志魏书卷二十邓哀王冲)(1)太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必
10、死，议欲面缚首罪，犹惧不免。译文：_(2)世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。译文：_(3)俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。译文：_解析：(1)为所：表被动。啮：咬。面缚：反绑双手，当面请罪。首：自首。罪：用作动词，请罪。“犹惧不免”是被动句。(2)以：认为。为、见：均表被动。是以：因此。戚：忧愁，悲哀。(3)俄而：不久。以：介词，把。闻：使动用法，使闻，报告。尚啮：被动句。县：通“悬”。答案：见“参考译文”画线处。【参考译文】太祖的一副马鞍放在库里，可是被老鼠咬坏了。守仓库的官吏害怕极了，以为自己死定了，和大家商议想要反绑双手当面向太祖自首
11、请罪，又怕不能被赦免。曹冲说：“你在家里等待三天，到中午的时候再去自首。”曹冲于是用刀戳破了衣服，就像被老鼠咬了一样，装出内心不快活的样子，看上去愁眉苦脸的。曹操问他为什么，曹冲回答说：“世人认为被老鼠咬破衣服，它的主人不吉祥。现在，我的衣服被咬破了，因此悲伤。”曹操说：“这只不过是一派胡言，你不必为此烦恼。”不多时守仓库的官吏就把马鞍被咬这件事报告给了曹操，曹操笑着说：“我儿的衣服放在身边，尚且被咬破了，更何况马鞍悬挂在柱子上呢？”对这件事丝毫不加追究。板块二综合训练一、阅读下面的文言文，完成14题。村落嫁娶图记明顾彦夫某岁春二月，予从事京师锦衣。周君出所谓村落图示予，观其色，若甚爱者。请曰
12、：“君必为我记之。”申请再三，遂置巾笥以归。归之岁向尽矣，尚未知是图之委曲也。有华生者，世家江北，备谙村落者也。工丹青。造予，予以此图质之，曰：“子之知画，犹吾之知书。敢问妇女而跨牛，何也？”曰：“此农家所嫁女也，不能具肩舆，以牛代行也。一苍头牵牛而行，重其女，不使自控也。跨牛质矣。”“乃复有一苍头持盖以护之，何也？”曰：“昏礼宜昏。于昏矣，农家苦灯烛之费，送迎以旦昼，用盖以蔽日也，亦重之也。一妪逼牛耳以行，一翁于牛后徐徐随之，父母送其女者也。一老翁杖而立，一老妪门而望。一童子稍长，携其幼，指而语之。凡容色皆若欷歔洒泣者，伤离别也。牛之前四人以鼓吹。从事迎而导之者也。道旁二驴，次第行，骑之者，
13、村妓也。尾其驴以掖筝琶者，村妓之二仆也。又其股坐于小车之旁者，车人也。一皆邂逅而回眄者也。去其林少许，将复经一林，二童子踊跃以报。一妇人自篱而出，臂一儿，又一儿牵其裳以行。亩间有二农夫，既锄且止。是皆见其事而谈笑者也。”“去既远，又有林郁然。竹篱茆茨，亦仿佛如女家。门之外有男子，衣冠而须，罄折而立，谁也？”曰：“此其婿也。古者三十而娶，近世唯农家或然，故壮而须也。立而俟者，将导妇入门也。二妇人咨诹向前，妯娌辈也。将劳其女子之父母，且迎之也。二人挈榼，一人持壶，迎劳之需也。一女仆继之，备使令也。二童子参差以从，其大者指而语之，若曰新人近矣。一老妪门立以望，察风声以为礼之缓急者也。”予闻之，戏曰：
14、“子真村落人也知村落之状为真予不饱文遂以子之言为图为记以偿我久逋之文债可乎”生笑曰：“此所谓一茎草化丈六金身者也，何不可之有？”时天寒，语从游者呵笔书之。(选自明文海)【注】锦衣：锦衣卫官员。肩舆：轿子。妓：歌舞女艺人。茆茨：茅草屋。罄折：谦恭的样子。1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A予从事京师锦衣从事：任职B工丹青 工：主管C予以此图质之 质：询问D昏礼宜昏 昏：结婚解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。工：擅长。答案：B2下列四组句子中，分别描写村落嫁娶场面中“送亲”及“迎亲”的一组是()A.B.C.D.解析：本题考查筛选文中信息的能力。A项，前一句写的是送亲，
15、后一句写的是路人；B项，前一句写的是送亲，后一句写的是报信的小孩；C项，前一句写的是送亲，后一句写的是迎亲；D项，前一句写的是迎亲，后一句写的是路人。答案：C3文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是()A子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎B子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎C子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎D子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎解析：本题考查文言断句的能力。做此题时，首先可以根据语气词“也”排除A
16、项与D项，再结合语意与语境选出答案。答案：B4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)有华生者，世家江北，备谙村落者也。译文：_(2)农家苦灯烛之费，送迎以旦昼，用盖以蔽日也。译文：_(3)古者三十而娶，近世唯农家或然，故壮而须也。译文：_答案：(1)有(一位)姓华的先生，世代居住在江北，是十分熟悉乡村的人。(2)农家苦于灯烛的花费，送亲迎亲(都)在白天，(就)用伞盖来遮蔽日光。(3)古时候三十岁娶亲，近世只有农家有的(还是)这样，所以(新郎)已是壮年，长了胡须。【参考译文】某一年春天的二月，我去京都任锦衣卫官员。周君拿出他所说的村落图给我看，我看他的神色，好像非常喜欢这村落图。他
17、请求我说：“您一定要为我写一篇记。”他请求再三，我于是把图放在巾箱里带了回去。从京城回来时已经是年末，我还不知道此图的底细(详细情况)。有(一位)姓华的先生，世代居住在江北，是十分熟悉乡村的人。他擅长画画。他来拜访我，我拿此图询问他，说：“你懂得画，就好比我懂得书一样。请问(图中的)妇女骑着牛，这是为什么呢？”他回答说：“这是农家在嫁女儿，无法准备轿子，用骑牛来代替行走。一个老人牵着牛走，说明他重视自己的女儿，不让女儿控制牛。妇女骑着牛就是这么回事儿。”“而(图中)又有一个老人手持遮阳避雨的工具来护着她，这是为什么呢？”他说：“婚礼宜在天刚黑的时候举行。在夜里，农家苦于灯烛的花费，送亲迎亲(都
18、)在白天，(就)用伞盖来遮蔽日光，这也是他们看得很重的。(图中)一个老妇人贴着牛耳朵走，一个老头在牛的后面慢慢地跟着，这是父母在送他们的女儿。一个老头拄着拐杖站着，一个老妇人靠在门边望着。一个年纪稍大的小孩儿，带着比自己小的孩子，用手指着(骑牛的女子)说着什么。他们的神情都好像在抽噎哭泣，那是在为离别悲伤。牛的前面有四个人敲着鼓吹着唢呐，他们是迎送引导新娘子的人。路边上有两头驴，它们按次序前行，骑在上面的是乡里的歌女。尾随在驴后面拿着古筝琵琶的，是歌女的两个仆人。另外，那个腿靠着小车边沿而坐的人是驾车人。这些都是在路上遇到送亲队伍而回头去看的人。距离那个树林一小段路，将又经过一个树林，两个孩子
19、跳着跑着去报告。一个妇人从篱笆门里出来，胳膊上抱着一个小孩儿，又有一个小孩儿牵着妇人的衣裳跟着她走。田里有两个农夫，他们锄完地，正准备停下来。这些都是看见新娘子而说说笑笑的人。”“在离这儿更远的地方，又有一片茂盛的树林。竹篱笆茅草屋，好像是新娘子的家。门外有一个男子，穿戴整齐留着胡须，很谦恭地站着，这是谁呢？”他说：“这是她的夫婿。古时候三十岁娶亲，近世只有农家有的(还是)这样，所以(新郎)已是壮年，长了胡须。他站在这里等待着，将要迎接新娘子进门。有两个妇人上前询问什么，这是妯娌们。她们准备去慰劳那新娘子的父母，并且迎接新娘子。两人提着盛酒或贮水的器具，其中一个拿着壶，这是迎接慰劳他们用的。一个女仆跟在后面，以供使唤。两个小孩儿一快一慢地跟随着，其中较大的小孩儿用手指着说着什么，好像是说新娘子快来了。一个老妇人站在门边张望，她是在了解外面的情况以考虑迎接礼节的缓急。”我听完这些，开玩笑说：“你真是乡村里的人啊，这么真切地了解乡村的情况，我学识不够丰富，就用您的话为这图作记，来偿还我欠了很久的文债，可以吗？”他笑着说：“这就是(佛祖)所说的，借一株草，化作六丈金身，有什么不可以的呢？”当时天冷，我口授跟随我一起出游的人，他们用嘴呵着笔将这些写了下来。