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1、第8课 中国古代的法治与教化1.商朝统治者迷信鬼神，“率民以事神，先鬼而后礼”。西周时期，统治者在“尊天”的同时，提出“以德配天”“敬德保民”等观念。这表明西周比商代更加（ ）A.重视神权统治B.关注现实世界C.强调等级秩序D.注重血缘关系2.子曰：“仁者乐山，智者乐水。”子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”子曰：“夫水者君子比德焉，遍予而无私，似德；所及者生，似仁”孔子的山水观是（ ）A.将山水赋予德行教化作用B.重视人类与自然界的和谐关系C.自然界中的山水都是有灵性的D.有智慧的人才能懂得欣赏山水3.先秦时期，儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的德最重
2、要”等主张。这反映了此时儒家（ ）A.反对法家的法治主张B.追求理想的人治政治C.缺乏治国的明确标准D.渴望人伦秩序的规范4.秦律规定，同一家庭中的适龄男子不能同时征发兵役。县啬夫、尉及士吏征发戍役时，如果违反这一规定，要受罚。对因欠债而以劳动抵消债务的，要给予他们播种和管理庄稼幼苗的时间各20天。据此可知，秦律（）A.细密而又严苛B.解决了兵员补充和农业发展的矛盾C.重刑罚轻感化D.注重保证发展农业所必需的劳动力5.荀子在性恶中提出了“人性之恶,其善者伪也”的观点,他的学生韩非由此提出“夫民之性,恶劳而乐佚,佚则荒,荒则不治,不治则乱”,并要求“明主之治国也,明赏则民劝功,严刑则民亲法”,由
3、此可推断出( )A.法家思想在儒家思想的基础上产生B.“性恶论”为法家思想的逻辑起点C.儒家思想中蕴含了强权专制的内容D.荀子才是真正的法家思想集大成者6.大明律对“谋反”“大逆”“造妖书妖言”“犟盗”“官吏受赃”以及“犟奸”等论罪均较重。如“谋反大逆”罪,唐律规定本人处斩,父子年十六以上者绞;明律则规定本人“凌迟处死”,祖父、父子、孙、兄弟及同居之人,不分异姓及伯叔父兄弟之子,不限籍之同异,年十六上皆斩,这反映了明朝( )A.加重制裁危及统治的犯罪B.遭遇更加严重的统治危机C.刑法规定比前朝更加严厉D.经济发展催生更多的问题7.19831984年湖北张家山汉墓出土的大量竹简中,包括二年律令,
4、内称:“有任人以为吏,其所任不廉、不胜任以免,亦免任者。”这一规定( )A.旨在增强中央权威,维护统一B.保证了国家政务的有序运行C.有利于强化各级官员的责任意识D.目的是厉行法治突显皇权至上8.唐律疏议规定:每年八月由户部验证度量衡器是否准确,合格者印署后方可使用;使用不合规的量器,笞五十;致他人损失者,准盗论;监校官徇私不平,治罪。 这表明唐代( )A.欺诈不实的商业行为十分普遍B.城市商业活动受到严格限制C.政府倡导诚信的价值准则D.政府垄断了度量衡器具制造9.唐律规定“断罪皆须具引律、令、格、式正文”。唐前期的君主也多次强调“律令格式，为政之本”“其制敕不得攀引为例”，禁止“用例破敕及
5、令式”。材料说明唐朝（ ）A.君主失去了立法专断权B.正式确立了中华法系C.法典效力先于制敕权威D.用例判案的做法废止10.唐律疏议是唐朝刑律及其疏注的合编。据下图名例一“天以二气、五行化生万物惟天地万物父母，惟人万物之灵”等可知，唐朝法律（ ）A.渗透了儒道等思想观念B.确立了礼义的主要标准C.继承了汉魏的法制传统D.形成了完整的法典体系11.阅读材料,回答问题。材料一孟子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问:“舜做了天子后,假如其父杀人,舜的法官该怎么办呢?”孟子回答:“抓起来就行了。”学生又问:“难道舜不阻止法官吗?”孟子说:“舜怎么能阻止呢?法官是按职责办事。”学生问:“那舜
6、又该怎么办呢?”孟子说:“舜应当放弃天子之位,毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下,一辈子都很快乐,把曾经做过天子的事情忘掉。”据孟子材料二(王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”,并亲自撰写了约规,即南赣乡约。阳明的乡约模式强调乡约格物致知,即格心中之物,而同时见诸行动。南赣乡约颁行以后赣县“人心大约淳正,急公输纳,守礼畏法子弟有游惰争讼者,父兄闻而严惩之,乡党见而耻辱之。”程鹏飞王阳明“知行合一”与南赣乡约(1)根据材料并结合所学知识,概括孟子的法制观念,分析孟子法制观念产生的社会背景。(2)据材料二,分析南赣乡约颁行的社会价值。1.B本题考查中国早期政治制度。由“以德配天
7、”“敬德保民”可知，西周统治者强调德治，相对于商朝“统治者迷信鬼神”而言，西周更加关注现实社会，故选B项；商朝王权的神秘色彩更加明显，更重视神权统治，排除A项；材料中没有提及统治阶级内部或者统治阶级与被统治阶级之间的等级秩序，排除C项；材料未涉及血缘关系，排除D项。2.A材料中孔子认为水的特质符合“德”和“仁”，故由此推断，孔子的山水观是将山水赋予德行教化作用，故A项符合题意；材料的主旨强调的是山水背后的民本思想，没有体现出人与自然的和谐相处，故B项排除；材料中的孔子赋予了山水儒家的精神，而非强调山水本身的灵性，故C项排除；D项表述太绝对，而且不符合材料主旨。3.B材料中三位儒家代表人物都主张
8、德治，但没有明确反对法治，故A项错误；他们都将德治作为理想的人治政治，故B项正确；德治就是他们治国的明确标准，故C项错误；材料论述的是儒家的治国方略，与人伦秩序的规范无关，故D项错误。4.D5.B本题主要考查韩非的法家思想。根据材料并结合所学知识可知，韩非子的思想是在荀子提出的性本恶思想基础上发展而来，故B项正确；根据材料无法得出儒家思想为法家思想基础的结论，故A项错误；此时的儒家思想中并未蕴含强权专制的内容，故C项错误；韩非是法家思想集大成者，故D项错误。6.A本题主要考查明清律法。根据材料和所学知识可知，明朝对涉及谋反的罪行定罪极其严酷，相比前代，加重了对危及自身统治的罪行制裁力度，故A项
9、正确；大明律颁布于明朝建立之初，并未遭遇严重的政治危机，故B项错误；材料仅涉及谋反等罪行的处罚，无法说明明律刑法规定比前朝更加严厉，故C项错误；材料未体现明律对于经济问题的处理，故D项错误。7.C本题考查汉代律令。据材料可知，被推举的官员如果出现贪污腐败或不能胜任的情况，不仅惩治该官员，还要追究推荐者的责任，这有利于强化各级官员的责任意识，故选C项；材料并未体现中央与地方的关系，排除A项；B项夸大了这一规定的影响，排除B项；这一法令的目的并非突显皇权至上，排除D项。8.C本题考查唐律。据材料可知，唐朝法律对商业活动中的欺诈行为作出了相应的惩治规定，这表明唐代政府倡导诚信，C项正确；材料内容只是
10、唐律对商业欺诈行为作出的规定，没有体现欺诈不实的商业行为十分普遍，也没有体现城市商业活动受到严格限制，排除A、B项；材料只是说“每年八月由户部验证度量衡器是否准确”，没有涉及度量衡器具制造者，排除D项。9.C本题考查唐律。律令格式，作为互为补充的法典，在整个唐前期具有高于皇帝制敕的效力。尽管唐前期的君主也具有立法的专断性权力，但与其他时期相比，其立法的随意性受到限制，法典效力先于制敕，与材料中“禁止用例破敕及令式”相符，故选C项；材料中“其制敕不得攀引为例”表明君主立法的随意性受到限制，但非失去，故排除A项；以唐律疏议为标志，由此确立了中华法系“以礼入法”“礼法合一”的特色，材料与此无关，故排
11、除B项；禁止“用例破敕及令式”，并非废止用例判案，故排除D项。10.A本题考查唐代的法律特点。“天以二气、五行化生万物”与道家思想中的阴阳、五行说法有关，“惟天地万物父母，惟人万物之灵”明显受儒家重视人伦思想影响，可知唐律疏议受儒道思想的影响，故选A项；中国古代礼义的主要标准在唐律疏议颁布之前就已经确立，故排除B项；材料没有对比唐代律法与汉魏时期的律法，故排除C项；题干反映了唐代律法受儒道思想影响，仅据此无法推知其是否形成了完整的法典体系，故排除D项。11.(1)法制观念:治国需要法制;权力不能干预执法;当法律与人伦冲突时,维护人伦。背景:战国时期,各国变法图强,法律的权威地位逐渐确立;宗法观念的影响;儒家伦理思想的影响。(2)价值:净化社会风气,缓和社会矛盾;有利于基层社会的治理和稳定。学科网（北京）股份有限公司