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1、名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -优秀教案 欢迎下载逍遥游优秀教案教学目标1积存“ 志、图、名、置、穷”“ 奚以 为” 等文言词句；2理清思路,背诵前三自然段,并懂得本文想象奇妙和善用比如的特点；3简洁明白庄子的哲学思想；教学重点 积存文言词句段,懂得本文想象奇妙和善用比如的特点；教学难点 庄子思想的懂得 课时支配 3 课时 教学过程 第一课时 一、导语 我们的校刊南华春晖的名称取自哪里,同学们知道吗？对,它来源于庄子的南华经；庄子曾在我们东明做过漆园吏,大街上常见的“ 漆园宾舍”今日就让我们走进逍遥游,明白庄子；二、知人论世,明白庄子及其作
2、品思想“ 漆园饭庄” 就源自这里；庄子,名周,约生于公元前 369年,死于公元前 286年,战国时宋国人,闻名的思想家,道家学派的重要代表,与老子并称为“ 老庄 ”；“ 我宁可嬉戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉”（史记. 老庄申韩列传）一语可见其性格特点；庄子天才卓绝,聪慧勤奋,“ 其学无所不窥 ” （史记.老子韩非列传）,并非生来就无用世之心；但是,“ 而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也 ”（庄子 .天地）；一方面“ 窃钩者诛,窃国者为诸侯”（胠箧）的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“ 王公大人不能器之” （史记.老子韩非列传）的现实境况又使他无法一展抱负；人世间既
3、然如此沉浊,“ 不行与庄语 ” （天下）,他追求自由的心灵只好在幻想的天地里飞翔,在确定自由的境域里寻求解脱；庄子的主要思想有“ 天道无为 ” 、相对的熟悉论、无条件的精神自由等；他的思想属于 唯心主义体系；他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观真理,在认识论上走向相对主义；从这种熟悉论动身,他对待生活的态度是：一切顺应自然,安时而处顺,知其不行奈何而安之如命；在 文化学问；政治 上,他主见无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切庄子一书现存33篇；有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇；内篇7篇大体上是庄子自撰,外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作；庄子 散文 最富有想象力和浪漫主义
4、颜色,善于用寓言故事来说明道理,史记 载：“ 其著书十余万言,大抵率寓言也 是奇妙隽永、妙趣横生的寓言；”；如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等,都本篇是庄子的代表篇目之一,布满奇妙的想象和浪漫的颜色,寓说理于寓言和生动的比如中,形成特殊的风格；“ 逍遥游 ” 也是庄子哲学思想的一个重要方面；全篇一再阐述无所依凭的主见,追求精神世界的确定自由；在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有确定的自由,要想无所依凭就得无己；因而他期望一切顺乎自然,超脱于现实, 否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物,追求无条件的精神
5、自由；三、熟读课文细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 1 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -优秀教案 欢迎下载同学自读,利用注释工具书把拿不准的字音上到文本中；板书难读字,同学读出字音；大知翼徙抟坳堂夭阙蜩决起而飞枪榆枋宿舂粮蓬蒿斥鴳数数然恶乎待哉叫 4 名同学朗读课文,如有问题,师生再订正；老师做朗读提示；第一段： “天之苍苍, 其正色邪？其远而无所至极邪？”要把挑选问句的语气读出来；“ 且夫水之积也不厚,就其负大舟也无力”句中 “
6、且夫 ” 是发语词,读 “夫” 时可稍拉长一些,“就其负大舟也无力 ” ,“也” 后停顿一下,千万留意,“也”作为语气词应放在上半句尾,即“就其负大舟也 /无力 ” ；下文如有类似情形,朗读方法相同；其次段,应重读“此小年也 ” “此大年也 ” “此小大之辩也 ” 中“小 ” “大” “辩”；第三段, “ 故夫 ” “如夫 ” 中“夫” 作为发语词,朗读方法同第一段 人无己,神人无功,圣人无名” 应读得干脆而洪亮；读出不同对象的口气；借助注释译文粗通文意；“ 且夫 ”的“ 夫” ；最终, “ 至以学习小组为单位,要求同学在阅读中标出不懂的地方,向小组其他成员提问,帮忙自己解决；老师巡察中可参加
7、小组的活动；四、引导同学理清思路（1）文中写了哪些物？它们有何关系？师生明确：物名略 小与大（2）文中写了哪几个人？他们做到了逍遥游吗？什么是真正的逍遥游？师生明确：宋荣子 列子 没有乘天地之正、御六气之辩游无穷五、布置作业 熟背课文前三自然节其次课时一、检查同学背写课文情形 爬黑板、同时指名同学单独背 二、归纳文言学问,巩固识记懂得 通假字 找出以下句子中的通假字,并写出本字；（1）三餐而反（2）小知不及大知（ 3）此小大之辩（ 4）而征一国者（ 5）旬有五日（ 6）御六气之辩特别句式 找出下面特别句式译成现代汉语,并把握其用法；奚以 为 答案： 1.（1） “反” 通“ 返” （2）“ 知
8、”通 “智” （3）辩” 通“辨” （4）“而”通“ 耐” （5）“ 有”通“ 又” （7）“ 辩”通“ 变” 奚以之九万里而南为？一词多义 哪用得着高飞九万里再往南去呢？细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 2 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -优秀教案 欢迎下载（）志 例句出处释义 燕雀安知鸿鹄之志哉陈涉世家志向 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也训俭示康立志齐谐者,志怪者也逍遥游记述、记载 博闻强志屈原列传记住 既出,得其船,便扶
9、向路,到处志之桃花源记标记、做标记（）名 例句出处释义 北冥有鱼,其名曰鲲逍遥游名称、名字 名之者谁醉翁亭记命名、起名 至人无己,神人无功,圣人无名逍遥游声名 人虽有百口,口有百舌,不能名其一处也口技说出、指出 今将军外托听从之名,而内怀徘徊之计赤壁之战名义（）图 例句出处释义 而后乃今将图南逍遥游图谋 图穷匕首见荆轲刺秦王地图 如有离违,宜别图之赤壁之战谋划、筹划 乃强起扶杖,执图谐寺后促织图画 无使滋蔓,蔓难图也郑伯克段于鄢谋取、设法应付（）置 例句出处释义 覆杯水于坳堂之上,就芥为之舟,置杯焉就胶逍遥游放上、安放 郑人有且置履者郑人买履购置、添置 沛公就置车骑,脱身独骑鸿门宴舍弃、放下
10、夫人一夕置酒,跪白公王忠肃公翱事摆、设（）穷 例句出处释义 如夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷逍遥游尽、止 子孙习其家风,今多穷困训俭示康生活困难 复前行,欲穷其林桃花源记走到头穷不失义,达不离道孟子尽心上不得志,与“达” 相对三、齐背前三自然段,摸索一下问题：大鹏飞往南冥需要什么条件？（海运）野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？（生物以息相吹） 小结： 作者在这一小节里通过三个事例、一个比如和一组对比,为我们揭示了一个道理,就是大至鲲鹏小到尘埃,它们的运行都必需有所依靠,即后文所说的“ 有所 待” ；四、男女生分别齐读第四第五第六自然段,摸索争论以下问题：1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？明确：
11、由于大鹏“ 图南” ,必需有“ 风斯在下矣” 、“ 背负青天而莫之夭阏” 的条件；细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 3 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -优秀教案 欢迎下载2、蜩与学鸠笑鲲鹏,作者赞成仍是反对呢？为什么反对？明确：大鹏、野马、尘埃,以及天地间的生物,都是靠大自然的气息“ 相吹” 的；而蜩与学鸠同是属于“ 生物之以息相吹”之类； 差别只在于 “ 适莽苍者, 三餐而反, 腹犹果真；适百里者,宿舂粮；适千里者,三月聚粮” 罢
12、了；事物的大小不一样,所适的远近不同,它 们所凭借的条件（即所待）也是有区分的；所适越远,所要凭借的条件就越是充分,如将要“ 图南” 的大鹏必需有“ 风斯在下矣” 、“ 背负青天而莫之夭阏” 的条件；而“ 决起而飞,枪榆枋” 的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了；但是它们都有一个共同 点,即都是有所待,因而都不消遥；3、斥鴳为什么笑鲲鹏呢？明确：斥鴳认为,鲲鹏要飞高,才依靠于风力,而自己不追求那样的高度,所以能够 摆脱对外力的凭借,自己能够自由地“ 腾跃” “ 飞翔” ；4、那么,作者对斥鴳的“ 笑” 是什么态度呢？你认为庄子是否赞成“ 小大之辨” ？明确：“ 小知不及大知,小年
13、不及大年” 不是庄子的观点,相反,他认为这是世人的 成见； 由于他觉得 “ 彭祖乃今以久特闻,众人匹之, 不亦悲乎！ ” 意即像大年之大年的彭祖,不知自己本性的“ 众人” 却非要去“ 匹之” ,这不是很可悲吗！这里,庄子仍进一步阐发要 泯除大小之见,对任何事物不要虚妄分别的观点；即使是“ 背如泰山,翼如垂天之云；抟扶 摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南且适南冥也” 的大鹏,在斥鴳看来,也不 屑一顾,它并不像“ 小年” 的“ 众人” 去匹“ 大年” 的彭祖那样去做一些白费的事,而是以“ 我腾越而上,不过数仞而下,飞翔蓬蒿之间,此亦飞之至也” 而满意了,因而它得意其乐 地笑了；这里的“
14、笑” 就代表了庄子的笑；庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“ 大小”成见和以小慕大的人；庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限；他经常托别人或别物来 表达自己的观点,古今人物,禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象；他之对己、对人、对物根 本就没什么分别,只不过他有时在明处,有时在暗处,有时当场导演,有时幕后指挥,但是“ 每一个场合中,必定隐匿着一个庄子” （张默生）五、课下作业：连续熟背前三段第三课时 一、爬黑板检查背诵情形 二、听答上节总结的文言词句,巩固基本学问 三、齐读最终一个自然节,争论摸索以下问题：1、宋荣子为什么笑“ 知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者” 呢？由于“
15、 知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦如此矣” ；2、作者对宋荣子的态度怎样？细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 4 页,共 6 页 - - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -优秀教案 欢迎下载由“ 斯已矣” “ 虽然,犹有未树也” 可知,作者对他也是否定的；不仅如此,作者仍通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他；人类中, 那些靠着自己聪慧的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的才能就能够称效一官,投合一君,取信一国的人,虽然他们都以达到目的
16、为满意,但由于是有所待,所以与消遥的境域来说实在相差太远了,理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑；但庄子对宋荣子的“ 笑” 并不完全赞同；宋荣子尽管“ 举世誉之而不加劝, 举世非之而不加沮,定乎内外之分, 辨乎荣辱之境”,但却“ 未数数然也”；他仍是始终“ 未树” 消遥境域；3、列子与宋荣子相比又怎样呢？庄子是怎样看的？列子比宋荣子要更高一筹,他能“ 御风而行,泠然善也,旬有五日而后反” ,但和宋荣子一样也是“ 未数数然” 的；他能御风而行,虽说免去步履之劳,可是没有风,不是也无能为力了吗？所以庄子说他“ 犹有所待也” ；4、作者对鲲鹏和“ 知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者” 是不是
17、确定呢？明确：也都作了否定；否定后者好懂得,关键是否定前者不好懂得,由于“ 鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用；但在本文中, 作者在叙述这一寓言故事时,突出的不是鲲鹏本身,而是风力,“ 故九万里,风斯在下矣,而后乃今培风；背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南” ；对风力作用的突出,实际上就是对鲲鹏的否定；作者写了“ 笑” 的双方,对“ 笑” 的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定,对被“ 笑” 的一方鲲鹏和“ 知效一官, 行比一乡, 德合一君, 而征一国者”也都作了否定, 并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定；这种全盘否定
18、的态度,假如我们借用本文中的一个形象的词语,可以说是：笑！是的,本文也可以说是：庄子“ 笑” 万物！5、庄子为什么要“ 笑” 万物呢？明确：由于它（他）们都“ 有所待” ,都没有做到“ 逍遥游” ；6、哪种人能达到这种境域？明确：“ 如夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉？” 只有任其自然,随变是适,无乎所待,以游无穷,这才是逍遥游的理论境域！能达到这种境域的,也只有课文最终提到的“ 至人、神人、圣人” 了,由于他们“ 无己、无功、无名” ；怎样才能摆脱有待 , 达到无待呢 .庄子强调 , 根本的一点是要熟悉到, 不是外在的客观条件或必定性束缚了人的自由 , 而是人们自己的主观
19、熟悉、自己的思想束缚了自己 , 不知道“ 以道观物”、“ 道通为一” 的道理 ; 假如能从主观上齐同万物 , 忘却外在的一切差别 , 也就无所不适、无所对待了；庄子进而提出了最完全的“ 无己”的方法 , 即从精神上超脱一切自然和社会的限制 , 消灭物我的对立 , 遗忘一切 , 直到遗忘自己；无己而后无所待；四、小结：全文基本上是否定,是从反面论证,最终才用几句话提出正面主见,以三“ 无” （无己、无功、无名）作结,有力地论证“ 无所待” 观点；五、同学争论：你对这样的境域有何看法？细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 5 页,共 6 页 -
20、 - - - - - - - - 名师归纳总结 精品学习资料 - - - - - - - - - - - - - - -优秀教案 欢迎下载明确：本文的主旨是追求一种“ 无所待” 的精神自由的逍遥境域,即顺应万物的本性,悠闲悠闲,适心任性,达到物我一体的精神上的确定自由；庄子认为,世上万物都受到限制,社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵 累,没有自由可言,其缘由在于“ 有己” ,“ 有己” 就“ 有待” ,只有做到“ 无己” 才能进 而达到“ 无功” “ 无名” ；所谓“ 无己” ,就是忘掉自我；在庄子看来,人和万物都是得道 而生,形体只是道的寓所,人假如拘于形体,必定会受到外物的束缚,
21、达不到恬淡自适的境 界；所谓“ 无功” 就是去除功名利禄之心,不汲汲追赶外物,只求保身全生养亲以尽天年而 无建功立业的抱负；所谓“ 无名” ,就是忘掉荣辱毁誉得失,褒贬任人,俯仰随我,置声名 与舆论于不顾；达到“ 无己” “ 无功” “ 无名” ,便是在头脑中排除了物我对立,使精神与 道融合为一,超越一切现实的冲突,步入超现实的确定自由；庄子的这种思想,实际上是在 现实中无法摆脱的“ 心为形役” ,即“ 心” 与“ 形” 的冲突,而超现实地在精神上追求确定 的自由；庄子对人的精神的确定是对的,但这种“ 确定自由” 的超现实性恰恰表现了他对现 实的不满和无奈,想借精神上的自由来躲避现实的主观唯心
22、主义的世界观；庄子的哲学其实就是人生哲学；在庄子看来, “ 有待” 和“ 无待” 意味着人生的两个层面, 物质形体的活动总是有待的 , 而无形的精神活动可以是无待的；人生世间 , 难免神为形累、心为物役 , 应当通过“ 无用” 、“ 无己” 的“ 道德” 修养 , 使精神突破有待的束缚 , 从自我中提升一级 , 达到无待的自由；六、课下完成专家伴读上的作业七、板书万物有所待：鲲鹏、野马和尘埃 1 、借用寓言说理 （引申）蜩和学鸠 2 、想象丰富,意境开阔小大有区分：朝菌和蟪蛄、冥灵和大椿、3、气概博大,汪洋辟阖 （类比）彭祖、鲲鹏斥鴳修辞方法：比如、夸张、拟人等明确观点：四种人宋荣子列子论证方法：比如论证、对比论证、类比论证、至人、神人、圣人引用论证细心整理归纳 精选学习资料 - - - - - - - - - - - - - - - 第 6 页,共 6 页 - - - - - - - - -