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1、届高三上学期期末考试语文试卷2018届高三上学期期末考试语文试卷1一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面各小题。我国书法理论诞生较早，始见于汉代。崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”的书法评论，可算是书法理论的萌芽。此后，“自然”二字出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。汉代的书论中，“观物取象”意识普遍存在。在此观念下，当时的书论家不但关注汉字点画形态的书写方法，而且注意以自然物象来对应说明点画的形态与面貌。到了魏晋，书论对点画的描述更加微观细致。卫夫人笔阵图中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形；王羲之笔势论十二章中的“屈脚
2、之法，弯如角弓之张”，则揭示了书法点画形态与自然物象之间的相像性。这种从形态上把自然物象与书法点画紧密相连的理论，属于第一自然“眼中自然”。在后世有关“永字八法”的探讨中，这种理论被进一步细化，但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。用这一自然概念理解书法，详细可感，真实可信，但这种一一对应的关系终归有限。因为，它只能停留在书法详细点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的方法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“其次自然”，即“胸中自然”。“胸中自然”基于生命意识与书法审美。魏晋南北朝书论中用自然物象来喻说书家的个人风格，并以此来表达不同
3、书家作品中流露出来的生命意象，如梁武帝说“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张”。到了唐代，孙过庭书谱中讲到书法“同自然之妙有，非力运之能成”，这就是说，书法与自然的关系不是简洁的视觉感官上的相像性，而是自然与人心妙合的产物，须要感受与体悟。怎样将胸中的“其次自然”自然而然地表达出来呢？这就进入了基于法道观念与心性表现的“第三自然”“手中自然”。宋代以后，在尚意思潮的影响下，书法的主要追求已经不是妙悟自然，更不是眼观自然，而是心性的自然流露，以及表达方式上的“自然而然”。苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此类作品
4、，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即为逍遥自在，是人生的最高境界，也必定是书法的最高境界。历代书家正是在视察、体悟、回来自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。（摘编自史忠平中国古代书论中的“自然”变迁）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 汉代崔瑗的“观其法象，俯仰有仪”、蔡邕的“书肇于自然”的书法评论，可证明我国书法理论诞生很早，不会晚于汉代。B. “眼中自然”的理论虽然在自然内涵的拓展上没有很大进展，但影响了后世有关“永字八法”的探讨，并且被进一步细化了。C. 汉代的书论家已经普遍具备了
5、“观物取象”的意识，比如，他们注意汉字点画形态的书写方法，且注意以自然物象来对应说明。D. 用“眼中自然”的理论理解书法，但终归有局限，因为它只能描述字的点画外形，很难描述整个字的造型与姿态。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 构建“胸中自然”的理论，目的是破解“眼中自然”的尴尬，也反映了书法理论从强调书法的“形”到强调“态”的转变。B. “胸中自然”强调书法的“态”，包含了从点画本身的姿态以及从点画到整字再到整篇所孕育的生命跃动，内涵更加丰富。C. 从魏晋南北朝到唐代，书法理论家们渐渐意识到了“胸中自然”所反映的生命意识，将它自然而然地表达出来则是在宋代以后。D. 孙过庭书谱认为
6、，书法与自然的关系是自然与人心妙合的产物，须要感受和体悟，而不仅仅是视觉感官上具有相像性。3.依据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 我国书法理论诞生时就出现了“自然”地观念，不同时段和不同理论家都在丰富着这一观念，最终达到“自然而然”的最高境界。B. 梁武帝对书法的评论不仅包含点画本身的形态，还有从点画到整字再到整篇所孕育的生命跃动，因而能干脆唤起人们的审美联想。C. 苏轼说“我书意造本无法，点画信手烦推求。”这表明在尚意思潮影响下，他的书法只有心性的自然流露，而全不在乎点画形态了。D. 历代书家对书法的相识由注意点画样式，到注意生命意象和审美境界，再到注意心性表达，最终最终将书法内
7、化为书家的人格修养。阅读下面的文字，完成下面小题。中国人祭祖的历史非常悠久。到目前为止，可以追溯到的最早的祭祀行为是由甲骨文中有关祖先祭祀的文字记载的，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祓禳避祸、祈福求吉而实行的。他们须要定期实行祭祀活动，虽然仅通过部分甲骨文文字无法了解当时祭祀的详细状况,但至少可以得知殷人已经起先祭祀他们的祖先，并将祖先视为可祈福求助的神灵。这和说文解字对“祭”的说明相吻合，“祭，祭祀也。从示，以手持肉”。祭字本意就是用手持肉，献给神灵，沟通神人关系。到了周代，祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会
8、。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系干脆体现在宗庙设置上。即通过国家礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显他们的社会等级差异。虽然周代创制的这种宗庙体制没有被后世持续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为后世维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。礼有仪有义，仪是外在表现形式，义是内在价值意蕴，两者相互依存，不行分割。将孝道观念和祭祖礼仪完备结合起来的是汉代诸儒。可以说汉儒对中国祭祖礼仪发展的历史贡献是重大的，他们找到了中国人重祭的本源孝，并进行了深度的理论阐发和身体实践，使祭礼最终获得了自己的灵魂支撑。自“罢黜百家，独尊儒术”之后，孝作为儒家主要的思想观念，成为汉王
9、朝立国的重要思想根基，“导民以孝，则天下顺”。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、举孝廉、颁布养老令、推行三年丧制、诵读孝经等方式，将孝文化提升到稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道作为一种普世性价值观，着力推广到政治、经济、法律、教化等社会各个层面，并渐渐形成了汉代以家族伦理为核心，并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。汉代以后，中国人的祭祖礼仪既有了规范的礼仪表现形式，又接着追寻着以孝为核心的价值取向，自此长期活跃在人们的节日礼仪生活中，但是在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。依据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。庶民即寻常百姓，他们是不拥
10、有任何政治、文化特权的底层。所以，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族独有的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式持续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起的社会阶层结构的调整，使士庶阶层的严格界限被打破，祭祖礼仪渐渐变成不同阶层共享的文化权利。中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是家礼的出现，它深刻地变更了中国祭祖礼仪的历史发展轨迹和形态面貌。家礼是一代通儒朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。他认为，祭礼问题不限于礼仪本身，也关系着家族形态、社会文化发展和国家基层管理等一系列重要问题。他建议人们不用过于拘泥仪礼书仪等繁琐的礼仪要求。为了保证祭礼的可操作性
11、,他对传统祭礼仪节进行了大胆的细化、分割、提炼,最终根据祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面,制定了祭礼基本模式。这个模式也成为宋明以来中国人实行祭祖礼仪的标准范式。（选自邵风丽祭祖礼仪的文化传统，有删改）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 迄今可追溯的中国人最早的祭祀行为就是祭祖，甲骨文中的祭祀性文字说明殷人通过祭祀祖先来避除灾祸、祈求庇佑。B. 汉代儒生对“孝”进行理论阐发，并且身体力行，将孝道观念与祭祖礼仪完备结合，使祭祖礼仪有了灵魂支撑。C. 随着儒家地位在汉朝的确立，孝成为了当时立国的重要思想基础，并渐渐发展为以家族伦理为核心、向社会和政治伦理扩展的孝文化系统。D
12、. 在古代很长的一段时期里，一般百姓无法进行国家礼制范畴内的祭祖活动，这一现象在科举制推行之后才有了改观。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 商朝实行祭祀活动，向被他们看作神灵的祖先祈福求助，这与说文解字中对“祭”字的说明是一样的。B. 周代是宗法社会，不同身份群体的庙数有差异，干脆体现为周天子自称“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。C. 孝道在汉代能成为一种渗透到社会各方面的普世性价值观，与统治者在立法、选才、教化等方面的大力推广有关。D. 周人传承下来的祭祖文化有维系家族人伦关系、巩固国家统治的重大意义，朱熹对祭礼问题的看法与此有共通之处。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是A
13、. 虽然中国人的祭祖传统年头久远，但借助出土文物、各类文献等资料，我们有可能了解到商代祭祀的详细状况。B. 祭祖礼仪在周代有稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义，这充分说明“礼”不仅是一种外在形式，也是一种价值内涵。C. 晋代李密陈情表中所说的“圣朝以孝治天下”与汉代“导民以孝，则天下顺”的思想都强调了孝在国家治理方面的重要性。D. 宋代以前的祭礼较为繁复，不具备可操作性，因而朱熹对其进行了大刀阔斧的改革，祭礼的基本模式才由此制定。阅读下面的文字，完成下题。感恩节的荆棘花束迎着十一月的寒风，推开街边一家花店大门的时候，珊德拉的心情低落到了极点。始终以来，她都过着一帆风顺的满意生活。但是今年，就
14、在她怀孕4个月的时候，一场交通事故无情地夺走了她肚子里的小生命。紧接着，她的丈夫又失去了工作。这一连串的打击令她几乎要崩溃了。“感恩节？为什么感恩呢？为了那个不当心撞了我的马虎司机？还是为那个救了我一命却没能帮我保住孩子的气囊？”珊德拉困惑地想着，不知不觉中来到一团团鲜花面前。“我想订花”珊德拉迟疑着说。“是感恩节用的吗？”店员问，“您肯定想要那种能传递感谢之情的花吧？”“不！”珊德拉脱口而出，“在过去的五个月里，我没有一件事是顺心的。”“我知道什么对您最合适了。”店员接过话来说。珊德拉大感惊异。这时，花店的门铃响了起来。“嗨，芭芭拉，我这就去把您订的东西给您拿过来。”店员一边对进来的女士打着
15、招呼，一边让珊德拉在此稍候，然后就走进了里面的一个小工作间里。没过多久，当她再次出来的时候，怀里抱满了一大堆的绿叶、蝴蝶结和一把又长又多刺的玫瑰花枝那些玫瑰花枝被修得整整齐齐，只是上面一朵花也没有。珊德拉狐疑地看着这一切，这不是在开玩笑吧？谁会要没有花的枝子呢！她以为那顾客肯定会很生气，然而，她错了。她清晰地听到那个叫芭芭拉的女人向店员道谢。“嗯，”珊德拉忍不住开口了，声音变得有点结结巴巴的，“那女士带着她的嗯她走了，却没拿花！”“是的，”店员说道，“我把花都给剪掉了。那就是我们店里的特殊奉献，我把它叫做感恩节的荆棘花束。”“哦，得了吧，你不是要告知我尽然有人情愿花钱买这玩意吧？”珊德拉不理解
16、地大声说道。“3年前，当芭芭拉走进我们花店的时候，感觉就跟你现在一样，认为生活中没有什么值得感恩的。”店员说明道，“当时，她父亲刚刚死于癌症，家族事业也正摇摇欲坠；儿子在吸毒，她自己又正面临一个大手术。我的丈夫也正好是在那一年去世的，”店员接着说道，“我一生当中头一回一个人过感恩节。我没有孩子，没有丈夫，没有家人，也没有钱去旅游。”“那你怎么办呢？”珊德拉问道。“我学会了为生命中的荆棘感恩。”店员沉静地答道，“我过去始终为生活当中美妙的事物而感恩，却从没有问过为什么自己会得到那么多的好东西。但是，这次厄运驾临的时候，我问了。我花了很长一段时间才明白，原来黑暗的日子也是特别重要的。”正在这时，又
17、有人走了进来，是一个头顶光秃的矮个子胖男人。“我太太让我来取我们的感恩节的荆棘花束12根带刺的长枝！”那个叫菲利的男人一边接过店员从冰箱里取出来的用纸巾包扎好的花枝，一边笑着说。“这是给您太太的？”珊德拉难以置信地问道，“假如您不介意的话，我想知道您太太为什么会想要这个东西。”“哦，不介意我很兴奋你这么问，”菲利回答道。“四年前，我和我太太差一点儿就离婚了。在结婚四十多年之后，我们的婚姻陷入了僵局。但是现在，我们终于把问题给解决了，我们又和好如初。这儿的店员告知我，为了让自己牢记在荆棘花束里学到的功课，她总是摆着一瓶子的玫瑰花枝。这正合我意，因此就捎了些回家。”“我真诚地向你举荐这一特殊奉献！
18、”菲利一边付账，一边对珊德拉说。“我实在不知道我能不能够为我生命中的荆棘感恩。”珊德拉对店员说道，“这有点儿不行思议。”“嗯，”店员当心翼翼地说，“我的阅历告知我，荆棘能够把玫瑰衬托得更加珍贵。人在遇到麻烦的时候，会更加珍视上帝的慈祥和帮助，我、芭芭拉，还有菲利夫妇，都是这么走过来的。因此，不要恼恨荆棘。”眼泪从珊德拉的脸蛋上滑落，她抛开她的怨恨，哽咽道：“我要买下这样一束带刺的花枝，该付多少钱？”“不要钱，你只要答应我把你内心的伤口治好就行了。这里全部顾客第一年的特殊奉献都是由我免费赠送的。”店员微笑着递给珊德拉一张卡片。珊德拉打开卡片，上面写着：我的上帝啊，我曾多数次地为我生命中的玫瑰而感
19、谢你，但却从来没有为我生命中的荆棘而感谢过你。请你教育我关于荆棘的价值，通过我的眼泪，帮助我看到那更加光明的彩虹眼泪再一次从珊德拉的脸颊上滑落。（有删改）1.下列对这篇小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是 （ ）A. 珊德拉遭受了一场交通事故，失去了自己的孩子，她的丈夫也失去了工作。因此，她到花店买花，想要使自己的心情好起来。B. 不幸的遭受使店员懂得了生命中“荆棘”的价值，于是她起先售卖荆棘花束。为招揽生意，她确定第一年向顾客免费赠送。C. “荆棘能够把玫瑰衬托得更加珍贵”，这朴实无华的话语，却道出店员对人生的深刻领悟，令人深思。文中类似的语言描写不止一处。D. 尽管店员始终向
20、珊德拉举荐这种感恩节特殊奉献的荆棘花束，芭芭拉和菲利夫妇的经验也证明白花束的意义，但珊德拉始终半信半疑。E. 卡片上的“玫瑰”与前文“生活当中美妙的事物”遥相呼应，而“荆棘”则象征着生活中遇到的麻烦、挫折、不幸和苦难等等。2.小说以“感恩节的荆棘花束”为题，有什么作用？请简要分析。3.小说在刻画店员这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。4.小说的主子公，有人认为是珊德拉，有人认为是店员。你同意哪一种看法？请结合全文，谈谈你的看法。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下列小题。郭进，深州博野人。少贫贱，为钜鹿富家佣保。有膂力，倜傥任气，结豪侠，嗜酒蒲博。其家少年患之，欲图杀进，妇竺氏阴知
21、其谋，以告进，遂走晋阳依汉祖。汉祖壮其材，留帐下。周广顺初，移淄州。二年，吏民诣视察使举留。是秋，迁登州刺史。会群盗攻劫居民进率镇兵平之部内清肃民吏千余人诣阙请立屏盗碑许之。显德初，移卫州。卫、赵、邢、洺间多亡命者，以汲郡依山带河，易为出没，伺间椎剽，吏捕之辄遁去，故累岁不能绝其党类。进备知其情状，因设计发擿之，数月间剪灭无余，郡民又请立碑记其事。进尝于城四面植柳，壕中种荷芰，后益繁茂。郡民见之有垂涕者，曰：“此郭公所种也。”初，开宝中，太祖令有司造宅赐进，悉用筒瓦。有司言：旧制，非亲王公主之第不行用。帝怒曰：“进控扼西山十余年，使我无北顾忧。我视进岂减儿女耶？亟往督役，无妄言。”进有材干，轻
22、财好施，然性喜杀，士卒小违令，必寘于死，居家御婢仆亦然。进在西山，太祖遣戍卒，必谕之曰：“汝辈谨奉法。我犹贷汝，郭进杀汝矣。”其御下严毅若此。然能以权道任人，尝有军校自西山诣阙诬进者，太祖诘知其情状，谓左右曰：“彼有过畏罚，故诬进求免尔。”遣使送与进，令杀之。会并人入寇，进谓诬者曰:“汝敢论我，信有胆气。今舍汝罪，能掩杀并寇，即荐汝于朝；如败，可自投河东。”其人踊跃听命，果致克捷。进即以闻，乞迁其职。时田钦祚护石岭军，恣为奸利诸不法事，进虽力不能禁，亦屡形于言。进武人，性刚烈，战功高，钦祚以他事侵之，心不能甘，自经死，年五十八，钦祚以暴卒闻。太宗悼惜久之，赠安国军节度，中使护葬。（选自宋史列传
23、卷三十二，有删改）1.对下列句子中加点词语的说明，不正确的一项是A. 进备知其情状 备：打算B. 亟往督役 亟：急迫、立即C. 我犹贷汝 贷：宽恕D. 恣为奸利诸不法事 恣：肆意2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 会群盗攻劫/居民进率镇兵平之/部内清肃/民吏千余人诣阙/请立屏盗碑/许之B. 会群盗攻劫/居民进率镇兵平之/部内清肃民吏/千余人诣阙/请立屏盗碑/许之C. 会群盗攻劫居民/进率镇兵平之/部内清肃民吏/千余人诣阙/请立屏盗碑/许之D. 会群盗攻劫居民/进率镇兵平之/部内清肃/民吏千余人诣阙/请立屏盗碑/许之3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 郭进倜傥
24、任气，喜爱结交豪杰侠士。有人认为他是祸害，想谋划杀他。竺氏暗中知道了阴谋，把这事告知了郭进。B. 郭进智勇双全，在做卫州官员的时候，带兵剿灭了依山傍河的汲郡亡命之徒，得到了百姓的高度赞美。C. 郭进性情残暴，无论是士卒还是家里的婢仆，稍有违反吩咐，郭进都会置之于死地，因此也被太祖指责。D. 郭进大度宽容，能用权谋驾驭他人。对于诬告自己的军校，他也能以国家利益为重，没有立即处置他。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）进控扼西山十余年，使我无北顾忧。我视进岂减儿女耶？（2）其人踊跃听命，果致克捷。进即以闻，乞迁其职。三、诗歌鉴赏阅读下面两首唐诗，完成后面各题。独 鹤韦庄夕阳滩上立徘徊，红蓼
25、风前雪翅开。应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。鹤褚载欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。海鸥浦雁应惊异，一举扶摇直上天。蓼：草本植物，开淡红色或白色的花。1.下列对这首作品的理解与分析，不正确的两项是（ ）A. 两诗写鹤都采纳了细微环节描写：前诗写鹤伫立、展翅的细小动作，后诗写鹤嫌菱刺而不洗濯的微小心理。B. 两诗写鹤都采纳了烘托手法：前诗以夕阳、沙滩、红蓼为背景烘托，后诗以溪涧、蓝天为背景烘托。C. 两诗都采纳虚实结合手法：两首诗中鹤的颜色、动作为实写；两首诗都着一“应”字表揣测，是虚写。D. 两诗都是托物言志的咏物诗：两诗吟咏鹤的形象，其实都融入了诗人内心的观照，寄予了诗人的志趣。E. 两首诗的
26、表达技巧有所不同：前诗运用夸张手法，动静结合；后诗也用夸张手法，只有动态的描写。2.两首诗刻画的鹤这一形象所表达的思想情感有什么不同？四、情景默写补写出下列句子中的空缺部分。（1）在逍遥游开篇，庄子在写出了鹏不知有几千里长的背之后，又用形象生动的笔法写出了鹏“_，_”的壮丽气概 。（2）陈情表中李密用“_，_”两句概括写出自己命运坎坷，早年遭受不幸的人生经验。（3）岳阳楼记中有“是进亦忧，退亦忧”一句，“进亦忧”在文中指的是“_”。五、选择题下列词语中，划线字的读音全都正确的一项是A. 针灸（ji） 晕车（yn） 露马脚（lu） 曲尽其妙（q）B. 桔梗（ji） 精髓（su） 刽子手（kui）
27、 混水摸鱼（hn）C. 压缩（y） 狡黠（xi） 拧脾气（nng） 恬不知耻（tin）D. 择菜（zhi） 连累（li） 紧箍咒（g） 咎由自取（ji）下列各句中，没有语病的一项是A. 总部设在美国西雅图的亚马逊公司已经停止广受争议的维基解密网站供应网络服务器支持，维基解密只得再次将其网站托管给瑞士的一家服务商班霍夫公司。B. 像“中国达人秀”这类“零门槛”的选秀节目，让拥有才华和幻想的任何一个一般人，都可以展示天赋和潜能；也让我们懂得平凡人成就自我的关键在于信任幻想，信任奇迹。C. 梵高笔下的“向日葵”，不仅仅是植物，而是带有原始冲动和热忱的生命体，是希望和自由的化身，让多数人的心灵为之震颤
28、。D. 周瑜是一个文武双全的人物，没有他，三国格局都有可能改写，甚至也就没有赤壁之战。只惋惜天妒英才，他仅仅活了三十六岁。下列各句中加点的成语运用恰当的一项是A. 一名外地客人在本市乘的士时遭劫，载他的“的哥”竟坐山观虎斗。昨日，乘客周先生说，他打算将这名“的哥”告上法庭。B. 中国汽车工业落后，没有自己的风格和拿出手的品牌，所以我们要学习外国的先进造车理念和先进的技术，因人成事，使中国的汽车早日走向世界。C. 现代企业特别注意核心技术参数的保密工作，管理者甚至要求技术人员在关键时刻拿出剖腹藏珠的气概也要保守住自己的商业机密。D. 连续的暴雨，造成河道水位猛涨，昨天，省里来电，要求沿河各级部门
29、防患未然。六、语言应用请用一句话概括下面消息的主要内容。（含标点不超过25个字）晨报讯 备受关注的中国第一、世界其次高楼上海中心大厦目前已经完工，正在主动打算相关事宜，即将正式开业。最令游客憧憬的可直达119层观光平台的快速电梯已安装完毕，其速度可达每秒18米，55秒可抵达上海中心119层观光平台。上海中心可抵达的最高点为125126层，设置有风阻尼器。这个神奇的空间内，可以举办一些小型音乐演奏会、艺术展示等。工作人员告知记者，今后要抵达118层、119层的观光层，必需乘坐时速达每秒18米的超高速观光电梯。假如下行，每秒速度达10米，70秒后可抵达一层。这样的超高速观光电梯一共有三台。上海中心
30、大厦相关人员表示，上海中心大厦的观光平台将设置纪念品商店、空中邮局等，还酝酿增设世界超高层建筑史展览等内容。如今，广告已渐渐演化成一种文艺形式，有着独特的魅力。广告语经常运用某种修辞增加可读性、趣味性，从而更好地宣扬自己的产品。请仔细品读下面两则广告词，并说说它们的表达技巧好在哪里。千里江陵一日还。（江陵汽车） 格力空调，冷静的选择。（格力空调）七、命题作文阅读下列文字，按要求作文。前几年，央视春晚上的一首歌曲时间都去哪了引发了国人的共鸣，有的人感慨“青春都去哪了？”有的人感慨“欢乐都去哪了？”有的人感慨“华蜜都去哪了？”还有的人说，面对这些问题，我们要做的不仅仅是感慨。以上的材料可能有属于你
31、自己的回忆，或许会引发你的思索和感悟。请以“ 都去哪了？”为题写一篇文章。要求：补充完整题目，立意自定，写一篇不少于800字的记叙文。留意：1. 符合文体特征；2. 书写工整。2018届高三上学期期末考试语文试卷2一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。中国古代的法典蕴含着重德礼、慎刑罚；遵伦常、讲忠孝；重和谐、求和谐的民族精神。由此，思想家提出“明刑”（彰明刑罚）可以“弼教”（协助教化），也就是通过彰显法律规范的内容，使民了解它所蕴含的民族精神，表明法律非以刑人为目的，而以使民远恶迁善为目的，以期实现以刑弼教、以刑辅教。法家主见“以法为教”，使民知法既可以远离犯罪又可以借法爱护其自身的权益。
32、正是由于法具有止恶劝善的功能，并非一味以刑人为目的，因此遵守法律者如沐春风，违法者如履薄冰。历史上，明刑弼教的内容因朝代不同而略有改变。汉儒传承了以礼乐主宰刑罚的传统，确立了德主刑辅的指导原则，即朝廷以道德感动民众，刑法只作为协助手段。例如，董仲舒借助阴阳五行之说，大力宣扬“大德小刑”，以德化民教民，使民不敢为非、不触法禁。唐代法典唐律疏议开宗明义便宣布“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，阐明白教化为先，刑焉其后，明刑弼教的真谏。韩愈也曾经说过：“德礼为先而辅以政刑。”明太祖朱元璋认为，要达到天下大治，应效仿圣王，以德化天下，“亦以五刑辅弼之”。为矫正元末法纪败坏、人不畏法、肆意为恶的积弊，以
33、严刑治国。他手订的大诰收集了严刑惩治犯罪的案例，意在教民“趋吉避凶”之道。大明律旨在运用法律打击奸顽，惩治犯罪，以维护社会的安定与国家的纲纪。明太祖还有意识地对某些案件重法又重情，借以表达明刑弼教之意。例如，“有子犯法，父贿求免者，御史欲并论父。太祖日：子论死，父救之，情也。但论其子，赦其父。”清代在承袭明代的立法思想的同时，对政刑与礼教的目的做了经典阐述，并指出立法的精义在于“明刑弼教”。清史稿刑法志篇首开宗明义：“中国自书契以来，以礼教治天下，匡之直之而刑生焉。从明德慎罚，到德主刑辅，再到明礼导民，明刑弼教是贯穿中国古代两千余年的一个传统。它产生于以人为本的基础之上，是人本主义的详细体现。
34、仔细贯彻实施则国兴，慢而废弃则国亡。这是一条历史规律。“以德化民”的“化”与“明刑弼教”的“教”二者具有相通性，目的都在于“导民向善”，使民远离犯罪。以德化民与以法治国是相互连接、互补互用的，国家治理不行忽视的二柄。法与德的结合削减了法律的滥用，柔化了法条严酷的外貌，便于民众接受。以德化民使民心向善，通制了犯罪的动机，有利于避开法繁刑酷的虐政。德法互补互用，使道德法律化，遵遵守法律律的义义务和遵守道德规范的义务相一样，既止恶，而又劝盖，使“明刑弼教”的“ 教” 落到了实处。同时，德法互补又使法律道德化，使法律具有稳定性和权威性。（节选自张晋藩中国古代国家治理的重心，有改动）1.下列关于原文内容
35、的理解和分析正确的一项是A. 彰明刑罚协助教化，使人民了解教化所蕴含的民族精神，表明法律不是要以惩处人为目的。B. 儿子犯罪被判死刑，父亲行贿为儿子求情，最终判子赦父，这一事例反映明太祖到来重法律也重私情。C. 因为“明刑弼教”的“教”与“以德化民”的“化”二者之间存在相通性，所以都能使百廷姓“向善”。D. 以德化民与以法治国互补互用，能止恶劝善，可以使得法律道德化并且具有稳定性和权威性。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章以董仲舒大力宣扬“大德小刑”的事例来论证汉代儒家德主刑辅的主见。B. 文章从德化民、以法治国两方面，较为深化地阐述了我国古代国家的治理问题。C. 文中用韩
36、愈言论、朱元璋修订法律等事例，论证教化先行、刑罚居后的分论点。D. 对明刑弼教，文章先说明，接着列举一些朝代的事例进行分析，最终作出总结。3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 作者认为，中国古代的法律并非一味以刑人为目的，因而遵守法律者受到感化，违法者则会谨慎而存有戒心。B. 清代的立法思想承袭明代，对政刑与礼教的目的有阐述，清史稿刑法志对“刑生”的缘由有说明。C. 中国古代国家治理过程中，德、礼、刑综合运用，基础是以人为本，仔细实施者国家就会兴盛。D. 为了削减法律的滥用、柔化法条严酷的外貌、遏制犯罪的动机等，必需以德化民，使民心向善。阅读下面的文字，完成小题。母牛蓝铃沈石溪或许是血
37、腥味太浓了，或许是分娩时的叫声太响了，母牛蓝铃刚刚产下小牛犊，流沙河对岸的树丛里就突然蹿出一只华南虎。它踩着齐腰深的河水冲过来，在河堤上吃草的几头黄牛马上惊惶地逃跑。母牛蓝铃虽然虚弱得连站都站不起来，但仍旧尽力跪在地上，把一对紫酱色的牛角对着华南虎，竭力想阻挡华南虎靠近小牛犊。华南虎灵敏地扭身一跳，绕到母牛蓝铃身后，一口叼起像糯米团一样松软的小牛犊，尾巴一甩，朝河对岸跑去。母牛蓝铃哀号着，挣扎着站起来，摇摇摆晃地追逐华南虎，流沙河飞溅出一朵朵硕大的水花。华南虎很快就蹚过四五十米宽的水面，河岸上横亘着一道两米高的堤坝，陡峭难攀。要是没叼猎物，矫捷的华南虎纵身一跃，就能登上堤坝。但由于叼着一只小牛
38、犊，它的蹿高实力大受影响，不得不在堤坝前停下来。它的后肢踩在水里，前肢趴在堤壁上，仰头用嘴顶着小牛犊，往上拱举，不知是堤坝太高，还是站立的位置不太志向，它举了两次，都未能顺当地将小牛犊拱上堤坝。这时，母牛蓝铃已经越过河心，离华南虎只有十多米远了。华南虎背对着河水，身体竖直，贴在堤壁上，被河水浸湿的斑斓虎皮在阳光下变化着奇异的色调。此时是母牛蓝铃发起攻击的最佳时机，它那两只尖利瘦长的牛角可以从华南虎背后深深地扎进它的身体里，像钉子一样把它死死地钉在堤壁上。母牛蓝铃低下脑袋，撅起两只紫酱色的牛角，角尖瞄准华南虎的后心窝，冲了上去。小牛犊虽然被老虎咬伤了，但还没有死，四条小腿在空中挣扎着，嘴里发出微
39、弱的叫声。华南虎调整了一下站立的姿态，再次把口中的小牛犊往堤坝上拱举。它把留意力集中在小牛犊身上，竟没发觉那两只尖利的牛角离它只有七八米了。华南虎最终把小牛犊送上了堤坝，与此同时，母牛蓝铃的牛角離虎背只有一步之遥了。眼看它就要虎口夺子了，突然，牛蹄滑了一下，身子一歪，摔倒在地上。产后虚弱的母牛蓝铃实在没有力气在布满鹅卵石的河流里站稳并奔跑，一步之差，功亏一篑。华南虎惊讶地扭头看了一眼，纵身一跃，跳上堤坝，在母牛蓝铃悲愤的叫声中叼起小牛犊扬长而去。从这一天起先，母牛蓝铃就日夜守候在它生下小牛犊的那个地方，布满血丝的牛眼直愣愣地凝视着河对岸华南虎趴过的那块堤壁。每隔一两个小时，它就会大叫一声，跳进
40、河里，飞速地奔到河对岸，把两只牛角深深地扎进华南虎曾经趴过的那块堤壁里。这是一种演练，一种打算，它渴望报仇，期盼着与华南虎决一死战。人们试图把它拉回牛栏里，但是，任凭怎样哄骗，怎样用食物引诱，怎样用鞭子驱逐，它都犟着颈项不愿回去。其次年春天，牛发情的季节，人们把一头毛色金黄、身强体壮的公牛牵到流沙河边，希望它能和母牛蓝铃结为伉俪。好心的村民们希望母牛蓝铃能再生一个小牛犊，从丧子的哀思中解脱出来，重新起先生活。当时，母牛蓝铃芳龄三岁半，皮毛光滑，体态匀整，脸上有一块蓝色的斑纹，算得上是一头漂亮的母牛。那头公牛激烈地瞪大眼睛，朝母牛蓝铃走过去。母牛蓝铃石破天惊地狂吼一声，牛尾平举，低头亮角，摆出一
41、副格斗的姿态公牛害怕了，打了个响鼻，讪讪地离去。现在它已经在流沙河边坚守了整整八年。它肩峰塌陷，体毛斑驳，颈部褶皱纵横，几乎变成一头老牛了，唯有那双眼睛仍旧像八年前一样血丝密布，闪耀着报仇的火焰。它过河的本事已经练得炉火纯青，那对牛角也被沙土磨砺得寒光闪烁，锐利无比。全部的人都信任，要是那只该死的华南虎再次出现，肯定逃脱不了被刺个透心凉钉死在堤壁上的结局。缺憾的是，那只华南虎再也没有出现过。男人们在流沙河边搭了一间草棚，让母牛遮风挡雨。女人们经过河边时，总会叹息一声，扔下一把青草。又过了两年，一天早晨，人们发觉母牛蓝铃站在华南虎曾经趴过的那块堤壁前，身体前倾，两只牛角深深地扎进坚硬的土层，一动
42、也不动。摸摸它的口鼻，冰凉冰凉的，没有一丝气息，只有两只牛眼仍圆睁着，凝固着哀怨和凄凉。村民们破天荒地将一头牲畜葬在人的墓地里。（选自绝妙小小说20xx年第11期，有改动）1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 小说用了较多的篇幅来描述场惊心动魄扣人心弦的牛虎争夺战，其中细微环节描写相当精彩。B. “四五十米”“十多米”“七八米”“一步之遥”，距离的靠近既让成功的希望越来越大，也使得“功亏一篑”的缺憾更加深刻。C. 小说擅长运用外貌描写来刻画形象，母牛蓝铃的两次外貌描写对比显明，有力地凸显了它的衰弱与可怜。D. 小说后半部分多次写村民们对母牛怜悯、怜惜和感佩，有力衬托了
43、母牛蓝铃的形象体现了作者的感情倾向。2.小说中为什么不厌其烦地称“母牛蓝铃”，而不是简称“母牛”或“蓝铃”3.有人认为，小说的结尾改成母牛再遇华南虎并战而胜之会更好。你同意吗 请结合文章说说你的理解。阅读下面的文字，完成小题材料一：俄新社莫斯科9月29日电借助“墨子号”量子通信卫星，中国与奥地利的科学家首次实现洲际量子保密视频通话。中国科学院的专家说：“我们胜利实现了从卫星到地面1200公里距离的量子密钥分发、从地面到卫星的量子隐形传态，完成了量子保密视频通话的第一组试验。得益于此，我们将通信质量提到光纤通信的20倍。”这标记着中国在量子密钥分发、量子远程传态和量子密集编码等量子通信所涉及的三
44、大领域全面领先世界。材料二：量子通信，是一种新型的通讯方式。它传输的不再是经典信息而是量子态携带的量子信息。量子具有可叠加、非定域和不行克隆三大特性。正是基于此，科学家们解决了通信的肯定平安等经典通信所存在的一系列根本性问题，使量子通信取得了肯定优势。量子通信，按其所传输的信息是经典还是量子分为两类。前者主要用于量子密钥的分发传输，后者则可用于量子隐形传态（包括量子纠缠的分发）。量子密钥的分发传输，以量子态为信息载体，通过量子信道使通信收发双方共享密钥，并结合经典信道实现经典信息的平安传递。量子隐形传态，利用分散量子缠结与一些物理讯息的转换来传送量子态至随意距离的位置，传输的不是经典信息而是量
45、子态携带的量子信息。与经典通信方式比，量子通信具有明显的优势。任何截获或测试量子密钥的操作，都会变更量子状态，理论上有“无条件平安性”。在信息传输通道方面，经典光通信利用光束携带经典信息在光纤线路中传输；量子通信，尤其量子隐形传态，作为信息载体的物理量子本身并未被传递，所传送的只是量子的态，不须要任何线路媒质，传递过程不会为任何障碍所阻隔，有超强扰干扰实力。依据量子力学的叠加原理，一个n维量子态含有2n个态信息，而量子并行性使得量子计算机可以同时对2n个数进行运算，因此运用量子计算机对n维量子态进行传输，效率极高。材料三：20xx-2020年量子通信技术产业发展前景预料注：市场渗透率是当前市场
46、需求和潜在市场需求的一种比较，即某一产品或服务预期可增加的市场需求量与当前的市场需求量的比例，能反映该产品或服务的发展趋势。（图中数据来源于20xx-2020中国量子通信行业深度调研及投资前景调查报告材料四：量子通信技术虽然发展迅猛，实际应用却并不普遍。对此，中科院院士潘建伟认为眼下技术已不是制约，关键在于成本和需求。他坦言，目前量子通信应用成本较高。假设一个人只有几十万块钱的存款，让他每年花几万块钱保证这笔钱“平安”他确定不乐意。但假如每年只花几百块钱，就能保证上网、打电话、移动支付都是平安的，信任有不少人会考虑运用。此外，从需求的迫切性来看，随着人工智能时代到来，人类对网络平安的要求将大大提升，量子通信现实应用也会更加广泛。潘建伟推想，对军