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1、 一一、屈原：名平，字原。战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。 初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。其其政治理想的内容是政治理想的内容是“美政美政”，即，即明法度，任贤能，联齐以抗秦。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间约九年之久。 顷襄王21年(前278)，秦将白起攻破楚国都城，屈原悲愤不已，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。概述生平： 出身贵族，学识渊博 辅佐怀王，变法图强 信而被疑，忠而被谤
2、辗转沅湘，自其主要作品有离骚、天问、九歌、九章等。 2 2、“楚辞楚辞” 诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。 总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。 “离骚者，犹离忧也”史记屈原列传（司马迁）“离”，通“罹”，“遭遇”义；“骚”，“忧愁”义。 “离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。离骚是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政
3、治抒情诗。是一篇热爱祖国，伸张正义，鞭挞黑暗，追求光明的杰作。大约作于屈原放逐江南之时，是屈原的代表作。 解题 屈原：1.我国历史上第一个伟大的爱国诗人。2.开创了全新的诗体：骚体 。3.开创了重幻想的浪漫主义诗风 。4.世界四大文化名人之一。（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）屈原5.农历五月初五是其投江自沉的纪念日。6.推崇“美政”：圣君贤相7.作品：离骚、天问、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂 ，共23篇。8.离骚中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。是我国古代浪漫主义文学的源头。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝
4、。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生活百姓的生活叹息叹息虽然虽然爱慕爱慕修洁而美好修洁而美好束缚束缚 句首语气词句首语气词 谏诤谏诤废弃、废弃、贬斥贬斥薰草薰草 佩带佩带加上加上采集采集香草名香草名神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王 荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固
5、然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忧闷忧闷通通“郁悒郁悒” 失意的样子失意的样子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申为走引申为走投无路投无路突然突然通通“圆圆” 合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。观察、选观察、选择道路择道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路缓行，使缓行，使动用法动用法长满兰草的水
6、边高地长满兰草的水边高地长着长着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前未出仕前服装，指服装，指原先志向原先志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本质光明纯洁的本质回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。更加明显。章，通章，通“彰彰”
7、美好美好受创而改变受创而改变 我长叹一声而掩面拭泪啊，我哀怜着百姓的生活多灾多我长叹一声而掩面拭泪啊，我哀怜着百姓的生活多灾多难。我只是崇尚美德而约束自己啊，可清晨进谏晚上便遭贬难。我只是崇尚美德而约束自己啊，可清晨进谏晚上便遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。只要是我所向往的美德啊，纵然为之死多而给我加上罪名。只要是我所向往的美德啊，纵然为之死多次我也不后悔。怨恨君王糊涂荒唐啊，始终不能体察我的忠次我也不后悔。怨恨君王糊涂荒唐啊，始终不能体察我的忠心。许多女人嫉妒我秀美的心。许多女人嫉妒我秀美的蛾眉蛾眉啊
8、，造谣诽谤我好做淫荡的啊，造谣诽谤我好做淫荡的事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度。我违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悦于人奉作法度。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去随流水忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去随流水而长逝啊，我也不肯做出世俗小人同乎流俗、屈节卑躬的那而长逝啊，我也不肯做出世俗小人同乎流俗、屈节卑躬的那种丑态。雄鹰不能和凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有种丑态。雄鹰不能和凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相和的啊？哪有道不同
9、而能够相容的？我受方枘和圆凿能够相和的啊？哪有道不同而能够相容的？我受着委屈而压抑意志啊，忍受着责骂和侮辱。保持清白而献身着委屈而压抑意志啊，忍受着责骂和侮辱。保持清白而献身正道啊，本来是前代的圣人之所推崇的。正道啊，本来是前代的圣人之所推崇的。参考译文 后悔选择道路时没有看清啊，我久久地伫立着想返回。后悔选择道路时没有看清啊，我久久地伫立着想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。赶着转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。赶着马缓步走在长着兰草的水边高地，疾驰到长着椒树的山冈暂马缓步走在长着兰草的水边高地，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。到朝廷做官不被（君王）接纳，反而
10、遭受指责啊，且休息。到朝廷做官不被（君王）接纳，反而遭受指责啊，那就退隐了，重新整理我当初的衣服。我要把碧绿的荷叶裁那就退隐了，重新整理我当初的衣服。我要把碧绿的荷叶裁成上衣，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只成上衣，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳（只要我的情操确实美好）。再加要我的内心是真正地芬芳（只要我的情操确实美好）。再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。（因为）我的（因为）我的芳芳香和光泽杂糅在一起啊，（所以）唯独我光明纯洁的品质还香和光泽杂糅在一起啊，（所以）唯独我光明纯洁的品质还没有亏损。没有亏
11、损。忽然间忽然间我又回过头来放眼远望，打算往东西南北我又回过头来放眼远望，打算往东西南北去四处观光。我佩带上多彩缤纷的饰品啊，菲菲芳香更加显去四处观光。我佩带上多彩缤纷的饰品啊，菲菲芳香更加显著。人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。即使著。人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。即使被肢解，还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫折而被肢解，还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫折而改变的吗？改变的吗？ 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污。 后六节表现追求美政、九死
12、未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文探析课文赏析 1 1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢”？ 原因是以下几个： A“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。 B灵修浩荡，“终不察夫民心”。 C“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。 D“固时俗之工巧”“背绳墨以追曲”。 而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此态也”，鸷鸟不群，“异道”难以相安，宁
13、肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀，表达“九死其犹未悔”的意志。 2 2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选
14、择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于离骚的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。 3 3、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。 这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她天性爱美，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成离骚全诗特有的写实与虚拟二重世界
15、相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。 4、民生各有所乐兮，余独好修以为常。、民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面 理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。 首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
16、。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规 矩”“绳墨”），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。 这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 1、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那
17、些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。 2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。 3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等。思想内容 离骚前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极
18、浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗 372 句， 93 节， 2464 字，课文是节选。 1、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现作者了对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。 2、 语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 文章特色 3、 赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余之蛾眉兮，谣
19、诼谓余以善淫。” 用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4、 比兴手法课文中以“香草美人”为喻（蕙， 茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方来说理。 5 5、“移情移情”技法的运用技法的运用 移情的技法就如余光中先生在移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗中所运用的，这首诗中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就等等就是移情的写法，是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法，大家也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。联系起来体会可能就容易明白了。也就是托
20、物言志，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。离骚的浪漫主义 离骚的浪漫主义主要表现在三个方面： 第一，塑造了一个为理想而献身的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的峻杰、感情的强烈这个形象远
21、远超出现实之上；离骚始终贯穿着诗人以理想改造现实的顽强斗志和以身殉理想的不渝精神：讴歌理想是本诗浪漫主义的精神实质。 第二，采用了浪漫主义的表现手法。表现在诗人驰骋想象，糅合神话传说，历史人物、自然现象编织成幻想的世界。如关于神游一段的描写，诗人朝发苍梧，夕至悬圃（神话中的山），他以望舒（传说中为月亮驾车的神）飞廉（风神之名）鸾凰、凤鸟、飘风、云霓为侍从仪仗，上叩帝阍（天帝的看门人），下求佚女（帝喾的妃，商人祖先契的母亲），想象丰富奇特，境界仿佛迷离，场面宏伟壮丽，有力地表现了诗人追求理想的精神。 第三，诗人常用夸张的手法突出事物特征。如，诗人以花草冠佩象征品格已富有优美想象，而集中的夸张描写
22、，则把诗人品格的高洁表现到极至，具有了浪漫主义特质。 端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。知识延伸 迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。