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1、故乡除了景物变化外还有什么变化？ 人的变化 看看人物到底有哪些变化？阅读课文填写下表少年闰土少年闰土中年闰土中年闰土外貌外貌语言语言对我的对我的态度态度对生活对生活的态度的态度十一二岁十一二岁 紫色圆脸紫色圆脸毡帽、银项圈毡帽、银项圈 红活圆红活圆实得手实得手 健康壮实健康壮实脸色灰黄脸色灰黄 皱纹深皱纹深 极薄的极薄的棉衣棉衣 眼肿的通红眼肿的通红 破毡帽破毡帽 手粗笨开裂手粗笨开裂活泼刚健活泼刚健 动作利落动作利落有智有勇有智有勇 语言质朴语言质朴生动生动 热情纯真热情纯真说话吞吞吐吐说话吞吞吐吐 只是摇头只是摇头 谦恭又含糊谦恭又含糊 迟钝麻木迟钝麻木友好热情友好热情 纯真平等纯真平等恭
2、恭敬敬恭恭敬敬 呼呼“我我”老老爷爷热爱生活热爱生活 生活知识丰富生活知识丰富天真活泼天真活泼 无忧无虑无忧无虑悲哀痛苦悲哀痛苦 寄托神灵寄托神灵生气勃勃热情开朗勇敢善良苍老贫困因循守旧麻木迟钝小英雄小英雄木偶人木偶人对比对比3、是什么原因使闰土发生了这么大的变化，从、是什么原因使闰土发生了这么大的变化，从“小英雄小英雄”变成了变成了“木偶人木偶人”呢？呢？表面原因：1、 “多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。” 2、自身落后、愚昧深层原因：深层原因：1、封建礼教封建等级观念、封建礼教封建等级观念2、地、地主阶级和官僚阶级的压迫主阶级和官僚阶级的压迫3、帝国主义的侵、帝国
3、主义的侵略略 小结：闰土的遭遇正是当时广大受压迫、受剥削农小结：闰土的遭遇正是当时广大受压迫、受剥削农民的具体写照。作者塑造这一形象的目的就是为民的具体写照。作者塑造这一形象的目的就是为了揭示在帝国主义和封建社会的双重压迫下给中了揭示在帝国主义和封建社会的双重压迫下给中国人民带来的灾难。国人民带来的灾难。 封建礼教封建等级观念封建礼教封建等级观念4、对于二十多年前和今天的杨二嫂，、对于二十多年前和今天的杨二嫂，作者分别采用了哪些描写手法？作者分别采用了哪些描写手法？ 肖像肖像 语言语言 动作动作分析人物形象分析人物形象杨二嫂杨二嫂对比对比端庄文静端庄文静豆腐西施豆腐西施圆规形象圆规形象泼辣刻薄
4、泼辣刻薄自私自私社会挤压、扭曲社会挤压、扭曲 可笑、可气、可恨、可怜可笑、可气、可恨、可怜探究学习探究学习 一、杨二嫂的变化说明了什么？小市民阶层的日益贫困二、作品对闰土、杨二嫂两个人物前后的变化，揭示了什么问题？ 揭示了帝国主义和封建势力的残酷剥削和压迫，是使中国农村经济日趋破产，广大农民生活日趋贫困的总根源。三、作品对闰土、杨二嫂的描写在写作上对我们有什么启示呢？ 人物描写，特别是肖像描写，一定要抓住人物具有代表性的特征，给人以深刻印象，并能为主题思想服务。一、对比是本文的主要写作手法，除了故一、对比是本文的主要写作手法，除了故乡前后景色的对比，杨二嫂和闰土前后的乡前后景色的对比，杨二嫂和
5、闰土前后的对比之外，还有那些对比？对比之外，还有那些对比？1、“我”和闰土关系的前后对比2、“我”和闰土与宏儿和水生的对比二、通过对比描写要突出什么？故乡前后的变化故乡前后的变化找出“我”心情变化的语句，说说“我”对故乡有怎样的情感？“我”心情回故乡见故乡忆闰土见杨二嫂见闰土离故乡急切悲凉高兴惊吓 窘困兴奋 惊异 悲哀苦闷 悲哀但充满希望归纳：“我”对故乡的情感比较复杂回忆中的故乡，让“我”感到：现实中的故乡，使“我”感到：对未来的故乡，让“我”： 愉快悲哀、苦闷充满希望，但又觉得渺茫结合下列句子分析结合下列句子分析“我我”是怎是怎样一个人？样一个人？老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我
6、，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙“高墙”比喻什么？我为什么不感到“留恋”？“高墙”是比喻。因“我”与故乡的人们有较大的隔膜，所以“我”的四面好像竖起了高墙因“我”对故乡的期望与故乡的现实相去甚远，对故乡感到失望，所以不留恋 那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了， 为什么“清楚又模糊”？矛盾吗？ “我”相信故乡会好的，但总觉美好的未来的渺茫，以至于眼前曾有的影像模糊起来了。句句 解解 2 2我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路路。“路”指什么？句句 解解 3 3路：路：A 离开故乡的路离开故乡的路 B 人生的路人生的路我想到希望，忽然害
7、怕起来了。句句 解解 4 4 鲁迅当时还不是阶级论者，美好的希望、新的生活是什么？鲁迅不能明确地回答，因此作品中的“我”当然也不能回答。想到希望，自然便害怕起来了。 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。 再次出现海边奇异的图画，这是“我”对新的希望的想象、憧憬。 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 只空有希望而不去奋斗、追求，希望便“无所谓有”；有了希望并始终不渝地斗争、实践，希望便“无所谓无”。人们都向着希望之路迅跑，就会迎来新生活。 故乡故乡 希望是本无所谓有，无希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。多了，也便成了路。 希望是本无所谓有，无希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。多了，也便成了路。