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1、2022年论语于丹阅读心得精选 论语从肯定的方面来说，是具有色调和温度的，色调在于它传授给别人的精髓，温度在于它赐予给别人的光明。下面我给大家带来论语于丹阅读心得精选，希望能帮助到大家! 论语于丹阅读心得精选1 最近始终在看于丹教授的论语心得，首先想要说的是，这是一本特别好的书。每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今困难社会下处于“心灵冲撞”中的人们所须要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于论语的心得体会却是最值得一看的。 想起以前上初中的时候，什么论语庄子在我的眼中都
2、是很深邃的东西，虽然在添鸭式的教化中我背会了“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起论语，不会想到通过读论语来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部论语治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的宏大，也知道了过去自认为深邃的孔夫子的论语并不是高不行及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今日，仍旧可以让我受益匪浅、暖和备至。 于丹教授说：“论语告知大家的，恒久是最简洁的。”、“论语的真谛，就是告知
3、大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。”，所以，当这本书被我认仔细真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过论语完备结合后赐予的精辟阐释表示喝彩!对于丹教授的论语心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同共享吧!或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧! 论语于丹阅读心得精选2 印象中，自己以前从没有完整地读过论语，所幸多少知道里面的一些传世名句。这次寒假，利用学校开展“同读一本书”的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍论语。语录体的论语文字深化
4、浅出，言简意赅，内容应有尽有。除了记载伦理、教化、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪耀才智、蕴含精深思想的语句。 所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于“论语之在中国，如同圣经之在西方”、“半部论语治天下”等相关赞誉，并非没有依据。读论语，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着论语，孔子的宏大形象就像是穿越了两千年的时间隧道，活灵活现地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教化有深隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而同流合污，不停反省自己去伪存真，终生提示自己除恶向善
5、的高尚贤人(我觉得称为“圣人”还是夸大了点);一个平生没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的论语就让后人受用终生，并因之仰慕和传诵的奇人;一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的志向的教化家、思想家。他的言行广袤地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，许久而深远地影响着中国的历史。 作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创建着人类文化的奇迹。全部的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创建出来的大才智。读论语，
6、不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华;要独立思索一些自古以来有争议的处世交友论调，比如“中庸之道”，比如“无友不如己者”。而且，我们还会发觉，当今很多为人、治学、从政的原则都出自古老的论语。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。 学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋;人无远虑，必有近忧;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不谋其政。政者，正也啊，太多了，数不胜数。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份仰慕之情。“在其位，谋其政”。身为老师，读论语
7、过程中我最感爱好、最为关注的，自然是孔子在教化方面的理论和实践。事实上，孔子在教化方面的成就也最为辉煌。从教化的视角来理解论语，我们就会领悟到孔子才智中的个体价值，以及孔子敬重个体、弘扬主体，最大限度实现个体社会价值的良好愿望。首先，孔子的教化思想及培育目标与当时的社会须要是相统一的。他认为教化的主要目的是培育“君子儒”，为此孔子将教化内容分为四科：德行;言语;政事;文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就须要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子明显是把“学会
8、做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教化理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不约而同。 两人都是宏大的教化家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作教化的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教化思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教化的使命，努力培育当今社会主义须要的人才，重视学生的品德教化。终归，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危急品。孔子主见，教化对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教化。在等级森严的奴隶社会末期和
9、把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教化对象有如此相识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑须要极大的革命志气与魄力，值得后人敬佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。学生众多，可能是促生孔子“因材施教”教化方法的缘由之一。 子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不行以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很留意对自己学生的视察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”)论语雍也，在此基础上实行不同的教化方法，即：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”
10、)论语先进孔子还重视诱导式的启发教化，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来者”)论语学而。孔子特殊强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”)论语述而即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再训诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，留意按部就班，“夫子循循然善迷人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!”)论语子罕这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对谆谆教导启发教化的写照，在我国教化史上具有重要地位。再来看看孔子的切磋探讨、教学相长
11、。子贡请教孔子说：“穷而无诌，富而无骄，何如?”孔子说：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡于是说：“诗经云：如切如磋，如琢如磨其斯之谓与?”孔子说：“赐也!始可与言诗已矣。”)论语学而由此可见，孔子与他的弟子们在教学上是相互启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间相互启发，才是最好的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就指责说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子提倡“义不容辞于师”)论语卫灵公，认为求学者要有剧烈的主体精神和求学要求。孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。”)论语公冶长，这是以剧烈的求知进学精神启迪学生。 因材施教，不愤不启，不悱
12、不发，谆谆教导、按部就班，教学相长凡此种种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思索，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教化上却是成果卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教化事业，所以他对后世的教化活动产生了深远的影响，在世界教化史上有着崇高的地位。读论语，老师们请多关注孔子作为“老师”形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历史上老师的典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国老师的优良传统。他是一个“以德服人”的教化家，其教化思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教化思想不行避开地带有
13、时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教化的发展以及教学思路的开拓必将具有主动的意义。 论语于丹阅读心得精选3 近年来，伴随着中华民族在世界上的新崛起，对孔子的探讨不仅仅是国内文化热点，而且也成为全球文化热点之一。孔子作为世思想闪耀着界十大文化民人之首，孔子的许多思想闪耀着人性的光辉，体现了人类的共同追求。世界礼貌的发展须要孔子的才智。 儒家文化影响了中国各代伟人的思想，而论语译注是一本必读书，里面记载着孔子对于生活、学习、为人处事的看法。下方我就着重说一我读了这本书后深刻的心得吧!学而篇第一子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来
14、，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这段话的也许意思就是说：学了，然后按必需的时刻去实习它，不也很兴奋吗?有志同道合的挚友从远方而来，不也很欢乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?孔子也以前这样说过：“温故而知新，能够为师矣。”也许的意思也就是说，温习学过的学问能够得到新的体会和明白，这样就能够做老师了。但是此刻的学生又有多少能够做到把温故而知新作为一种欢乐呢?特性是此刻的80、90后的高校生又有多少是在下课后去看书的呢?这样的学习状态，我认为是很难有人才的出现了，也是中国此刻的一个状况吧。但是我坚信中国人能够做到的是有朋自远方来，乐乎。正因中国人传统以来都是好客的，我们都宠爱喧闹
15、，宠爱一群挚友聚在一齐玩、说说话，这样的欢乐，我想不会有人不宠爱吧。 最终，“人不知而不愠”我想很少有人做到吧。我觉得90后是期望得到别人明白的一代，在被误会的时候，我们会苦恼，应对这样的状况我认为最重要的是要有一颗宽容的心，要做到己所不欲，勿施于人。颜渊篇其次十棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之亨犹犬羊之亨。”这段话的也许意思是说：棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文采(那些礼节、哪些形式)干什么?”子贡就说，先生这样地谈论君子，惋惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊两类兽皮
16、拔去有文采的毛，那么这两类皮革就很少有区分了。对于这段话，我的明白就是作为人，本质必定是很重要的，本质甚至能够衡量一个人的本性，人的本质不是先天的，而后天社会生活和社会实践中构成的。本质是人与动物的区分，人是有思想的，能够完全确定自己的行为和思想。好的本质是从好的文采和好的礼节中体现出来的，那么着能够说是君子不须要有好的文采和礼节吗?我认为不，礼节是人与人之间交往的方式，好的礼节能够使人们之间更加密切和融合;而文采就是看出这个人的文化水平了。读了论语译注之后，我真的获益匪浅。让我在为人处世，交友、学习、生活都有了很大的感悟。 论语于丹阅读心得精选4 论语的真谛，就是要告知大家，怎么样才能过上我
17、们心灵所需的那种欢乐的生活。我们现代人太须要心灵上欢乐的生活了。宋朝开国宰相赵普标榜说以半部论语治天下。于丹教授对现代人说半部论语可修身。 于丹教授论语心得用最朴实语言，讲解并描述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简洁的道理。人是值得敬重的，人又是应当自重的。我们努力创建和谐社会，而真正和谐是什么呢?我们今日常说的，天时、地利、人和，让世界充溢爱，这是论语对我们现代人的启发。人人都想过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。我们的眼睛，看外界太多，看内心的太少。你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。社会竞争激烈，越是要调整好自己的心态，更要调整好与他人的关系，
18、遇事要拿得起放得下。关爱别人，就是慈爱;了解别人，就是才智。“予人玫瑰，手有余香”孔子的论语穿越沧桑，传递到了今日，让我们现代人仍旧得到暖和，而他们在千古之前，缄默微笑着，凝视着，看我们现代人仍旧在他们的言论中受益。 论语于丹阅读心得精选5 论语集中体现了孔子在政治、伦理、哲学和教化等方面的思想，是儒家经典著作之一。首先在做人方面，就有很多值得我们学习的,比如论语提出做人要正直磊落，重视仁德，重视个人修养和人的的全面发展。 在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必需具备多种才能，不能像器物一样只具备某一方面的用途，君子应以道义作为人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达他，用忠诚来完成它;其次：君子
19、要重视自我修养，不断提高思想道德水平;第三：孔子认为君子要到处严格要求自己;第四：孔子认为君子和小人之见的差别还在于不同的生活看法和不同的人生追求，他认为：“君子喻于义，小人喻于利。”在学习方面，孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键,这对于我国如今的教化改革有很重要的意义。孔子在和弟子的交谈中多次提及学习方法问题，比如:“学而时习之，不亦乐乎”“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”。 孔子还主见学习要博、要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，即文化学问、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。在学习目的上，孔子明确指出要学以致用，为国家和人民做实事。在教化
20、上，孔子的教化指导思想是：有教无类，即受教化不分凹凸贵贱;在教化的基本方法上，主见:因材施教;在教化的目的上，孔子看来，进行教化的目的净化人们的灵魂，协调人们的社会行为，为当时的社会服务。对于治国之道，孔子的治国的根本在于人伦纲常属于封建社会的产物，对于当今社会发展无多大借鉴意义。孔子还指出治国的前提在于君子要严于律己，端正自己本身，以此来带动下级，使之产生上行下效的效果。孔子认为处理国家大事要到处从大局着眼，重视选拔优秀人才，同时要重视富国富民，教化人民，注意立法规范人们的行为物。论语是古人才智的体现，其中有不少至理名言值得我们借鉴，同时我们也要看到其糟粕，批判的继承和发展。 论语于丹阅读心得范文第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页