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1、2022年于丹论语心得体会 1，“贫而无谄，富而无骄”；“未若贫而乐，富而好礼者也。”（论语学而第一） 贫困却不向富人谄媚，富有却不恃财而骄。前者是一种两袖清风的高风亮节，后者则是一种虚心谨慎的低调作风。在如今这样的社会，能做到这两点的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶渊明式的桃源隐士。 孔子认为做到这种高风亮节是不够的，还要有内心的富足与安适。清贫却内心充溢着希望，充溢着人生的志向，对生活始终没有失去信念，这是一种何等崇高的境界啊！达到这种境界的缘由是因为他们内心是如天地般宽广，如江海般豁达。 2，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（论语宪问） 这是于丹老师最喜爱的一句话。“仁者”之所以“不忧”
2、，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不惧”，是因为他们的内心无比强大。禅学中有一句话：“见心见性”，就是说内心有什么，就会看到什么。因此，能够掌控内心，了解心性的人是相当了不得的。 同时，在这里我们还要探讨一下“勇”。 以威猛著称的子路问孔子说：“君子尚勇乎？”（君子应不应当崇尚英勇呢？），孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（论语阳货）。意思是说，君子崇尚英勇并没有错，但这种英勇是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的英勇，才是真正的英勇。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为英勇沦为盗贼。 我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你
3、能说他不英勇吗？但是这种没有道义约束的英勇是世界上最大的灾难。 那么这个“义”、“道义”又是什么呢？ 那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”（论语里仁）。一个人内心有所约制，就会在行为上削减过失。 以上是书中的一段说明，给我留下了非常深刻的印象，苏轼的留侯论中也有一段关于勇者的阐述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。” 我对这段话中的“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”非常敬佩。这是一种韩信式的隐忍的看法和精神，年轻人更应以此为戒。 3，宰我问曰
4、：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不行陷也；可欺也，不行罔也。”（论语。雍也） 有人问孔子：井里有个贤德的人掉进去了，那么我是不是该也跟着进去？孔子说：“你用脑子想想嘛，那干嘛要这么做呢？为什么仁者在井里你也要跟着毫无原则地就跳到井里去？这是一个君子所为吗？君子或许不能避开许多的损害，他可以被人欺瞒了，但是他自己的心不能迷惘。也就是说，人不能被自己欺瞒了。不能被自己一时智力上的糊涂，一种冲动之下做出来人生没有效率的傻事。” 弟子宰我的提问在现代看来好像有点可笑，但孔子的回答却也折射出了许多现代社会的现象。一个人并不是全部的事情都去盲目跟从，而应当好好地思索一
5、下，辨别一下，最终做出理性的、正确的推断与决策。 4，子游曰：“事君数，斯辱矣；挚友数，斯疏矣。”（论语里仁） 这里讲的是如何处理人与人的关系，孔子还有一句话运用得更广泛：“过犹不及”。就是说，任何事情都要把握尺度，做过了头和没有做到两者的效果是一样的。对待挚友也是如此，有个豪猪的哲学，说豪猪们相隔太远会觉得寒冷，相隔太近又会被刺痛，最终它们找到了最合适的距离。人也一样，挚友之间应当讲求一种适度。 5，“忠告而善道之，不行则止，毋自辱焉。”（论语颜渊） 你看到他有不对的事，你好好地去告知他，把忠告告知他，“不行则止”，他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，属于自取其辱。 我认为这是一种关切挚
6、友的正确看法，信任对方也不会因为你的不再劝说而觉得你有失挚友之义。 6，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（论语。述而） 我们渐渐来看很有意思。多见阙殆，说你多听。你先少说多听，带着耳朵去，先别带着嘴，你多听了，听多了，你心中的疑问就少了。你听听别人的阅历，这就是我们说，一个人身体力行那叫干脆阅历，但听别人走的弯路，那是间接阅历。多听点间接阅历，你心里头疑问就越来越少了。你就算是听完了以后，也要慎言其余，你明白了这些，其它的还是少说，尽量少说，则寡尤。 这是我所提倡的一种作风，少说话多做事，做个实干主义者。做事前先思索，思索该不该做，会不会
7、产生什么令人懊悔的结果，这是为人处世非常重要的一点。 7，君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”（论语里仁） 这是一种评价君子与小人的标准，也是众多孔子论君子的理论中我印象最深刻的。 君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记着衣食居住等物质生活。 君子怀刑，“刑”是制度、规则，君子怀刑就是因为他心中始终有一份规则、法度，不得超越，他敬重这个社会的制度。小人怀惠，这个“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是说小人喜爱钻小空子、占小便宜。 8，君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也
8、。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（论语。子路） 一个君子他简单处事，但是你难以取悦他，但他肯定能够做到自己的本分，客观地处理问题；小人就是那些特殊简单兴奋，能取悦他，但是你很难处事的人，总是对人求全责怪。这个中间表现的是君子与小人在品德和道德上的巨大差距。 9，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便佞，损矣。 所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。 第一，这个挚友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好挚友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你志气；他可以在你迟疑不前的时候给你
9、一种坚决，这是一种好挚友。 其次种是友谅，也就是宽容的挚友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深厚的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种指责，都不如宽容的力气来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包涵。 第三种叫做友多闻，交个好挚友，让你挚友所读的书，那些间接阅历转化成你自己的干脆阅历系统。当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，到挚友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的挚友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的阅历里面得到自己的一
10、个借鉴系统。 这就是孔夫子所说的三种好挚友，叫友直、友谅、友多闻。 同时，还有三种坏挚友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，这三者损矣。 首先，什么是友偏辟？就是性情急躁的挚友。坏挚友为什么把便辟这种心情急躁作为第一位呢？因为盲目的激情有可能出现恒久无法追回的后果，好挚友之间应当以理性为先。 其次种叫做友善柔，就是脾气特殊优柔寡断的挚友。我们发觉，过分优柔寡断其实他在奢侈你的生命能源。我们这一生要做的许多事情，不要被过分优柔寡断的挚友干扰了你的思维，这种挚友太多也是一种危害。 第三种，所谓友便佞，是最坏的一种挚友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人
11、利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会装扮出来一副和善的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热忱比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不当心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。假如你不付出惨痛的代价，这个挚友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的实力。 10，“侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。”（论语。季氏） 意思是说：和君子相处有三点要留意。第一，话还没说到那儿，你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁；其次，话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、
12、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种挚友让大家心里也会存有隔膜；第三，一个人不看别人的脸色上来就说话，这叫“瞽”（意思是盲人），你看看别人希望说什么，你能不能够说出来最合适的话，你还须要自己有心理打算，你要对对方了解。 11，“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（论语。季氏） 人在少年的时候是他血气未之时，一个人简单冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。那么在这个时候，挚友之间也许往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的看法，也就是我们常常看到的高校里面学生出问题，许多都是在恋爱问题上，所以说血气未定
13、的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。 过了这个坎到了中年，及至中年，就是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、挚友，包括你的薪酬待遇基本上到了稳定的时候，想的是什么呢，想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提示就一个字，叫做戒之在斗。人在中年的时候，最大的警界就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争斗不如反观要求自己，想一想是不是自己还不够好。 晚年的时候按孔子的说法叫血气既衰，人年老了，从你完全的生命体征，到你的心理状态都已经起先走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦最终到了入海的时候，表现出来一种平缓和宽阔。在这个时候人还有所戒吗？孔子说还有一个字，叫做戒之
14、在得，就是你的得到，以免患得患失。 12，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（论语卫灵公） 孔子说：“多责怪自己，少责怪别人，那就可以避开别人的怨恨了。”（责己从严，责人从宽，就会少招怨恨。）一个敢于担当责任而又敢于作自我指责的人，将能赢得更多人的拥护与爱戴。相反，一个揽功推过的人，到头来总是一个孤家寡人。 13，“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（论语尧曰） 意思是说：不懂天命，不行以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。这告知我们必需懂得了解社会、了解别人，懂得敬重别人，用内心淡定的力气去应对外界。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页