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1、滥竽充数 自相矛盾守株待兔狐假虎威寓言故事寓言故事寓言寓言 寓言是一种历史悠久的寓言是一种历史悠久的文学体裁，文学体裁，它通常是通过短小精悍而又富于风趣的它通常是通过短小精悍而又富于风趣的动物故事或人物故事，采用动物故事或人物故事，采用象征、拟人、象征、拟人、夸张、讽喻夸张、讽喻等表现手法或修辞手法寄寓等表现手法或修辞手法寄寓一种思想、哲理或经验教训，给人以一种思想、哲理或经验教训，给人以劝劝诫作用。诫作用。（简言之：用假托的故事寄寓意味深长的道理，简言之：用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人启示。给人启示。）郑人买履郑人买履 韩非：韩非：战国末年著名的哲学家，法战国末年著名的哲学家，法家家的
2、主要代表人物，出身于韩国贵族家的主要代表人物，出身于韩国贵族家庭。在政治上主张变法图强，积极向韩庭。在政治上主张变法图强，积极向韩国君主献计献策，却不被采用，于是他国君主献计献策，却不被采用，于是他转而埋头著书之中。他的作品传到秦国转而埋头著书之中。他的作品传到秦国后，受到了秦王的高度重视。继而受到后，受到了秦王的高度重视。继而受到秦王的重用。他的著作后人称秦王的重用。他的著作后人称韩非韩非子子。本篇出自。本篇出自韩非子韩非子.外储说左上外储说左上。履履 遂遂 先自先自度度其足其足 吾忘持吾忘持度度 宁宁信信度度l su dud nng d 要求：读准字音，读出节奏和感情，要求：读准字音，读出
3、节奏和感情，注意人物的语气。注意人物的语气。 郑人买郑人买履履 郑人郑人/有欲有欲/买履者，先买履者，先/自自度度/其足，而其足，而/置之置之/其坐。至之市，而忘操之。已得履，其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：乃曰：“吾吾/忘忘/持持度度。”反归反归/取之。及反，取之。及反，市罢，市罢，遂遂/不得履。人曰：不得履。人曰：“何不何不/试之试之/以以足？足？”曰：曰：“宁宁/信度，无信度，无/自信也。自信也。” 小帮助小帮助有感情、有节奏地朗读全文有感情、有节奏地朗读全文 要读出要读出郑人郑人忘持度的忘持度的懊恼懊恼之情之情和回答别人时的和回答别人时的执迷不悟执迷不悟的神气，另外还要表现的神气
4、，另外还要表现别人别人问问话时的应表现出的话时的应表现出的疑惑之情疑惑之情。再读课文：再读课文： 结合课下注释，弄清词语结合课下注释，弄清词语的意思，并能翻译句子。的意思，并能翻译句子。郑人买履 郑人有欲买履郑人有欲买履者，先自者，先自度度其足，其足，而置而置之之其其坐坐。至至之之市市，而忘操之。已，而忘操之。已得履，乃曰：得履，乃曰：“吾吾忘持忘持度度。”反反归取归取之。之。及及反，市反，市罢罢，遂遂不得履。人曰：不得履。人曰：“何不试何不试之之以以足？足？”曰：曰：“宁宁信度，信度，无无自信也。自信也。” ” du，量长短l，鞋子结束到去量好的尺码宁可用同“座”，座位指量好的尺码同“返”，
5、返回集市终于说说红字的意思说说红字的意思指鞋等到等到不坐，坐，同同“座座”，座位，座位 这是一种古文通假现象。在战国末期，这是一种古文通假现象。在战国末期，还没有表示还没有表示“座位座位”这个意思的这个意思的“座座”字，字，就借用同音字就借用同音字“坐坐”来代来代 替，直至后来有了替，直至后来有了“座座”字为止。这就叫通假现象。其中，字为止。这就叫通假现象。其中，“坐坐”就叫做就叫做“座座”的通假字，的通假字，“座座”为本为本字。字。注意：注意：通假字要读通假字要读本字本字的音，解释为的音，解释为本字本字的意的意思。思。小提示：小提示：找出句中找出句中通假字通假字，并加以解释，并加以解释 （1
6、）置之其坐）置之其坐（2）反归取之）反归取之 （坐通坐通“座座”，座位），座位）（反通（反通“返返”，返，返回）回）请指出请指出“之之”“”“而而”在下列词语中的在下列词语中的意思意思 （1） 至至之之市市 （2）而忘操）而忘操之之（3）何不试）何不试之之以足以足（4）而而置之其坐置之其坐（5）而而忘操之忘操之（代词，指量好的尺码）代词，指量好的尺码）（动词，到）（动词，到）（代词，指（代词，指“鞋鞋”）（连词，表示承接）（连词，表示承接）（连词，表示转折）（连词，表示转折）虚词：请用现代汉语翻译下列句子。1.1.先自度其足，而置之其坐。先自度其足，而置之其坐。2.2.至之市，而忘操之。至之市
7、，而忘操之。3.3.及反，市罢，遂不得履。及反，市罢，遂不得履。4.4.何不试之以足。何不试之以足。5.5.宁信度，无自信也。宁信度，无自信也。1.事先量好了自己的脚，并把量好的尺寸放事先量好了自己的脚，并把量好的尺寸放在自己的座位上。在自己的座位上。2.到了前往集市的时候，却忘了带上它。到了前往集市的时候，却忘了带上它。3.等到他又返回集市时，集市已经散了，终等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。于没有买到鞋。4.为什么不用脚试一试鞋的大小呢？为什么不用脚试一试鞋的大小呢？5.我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。 就寓言的内容来看，你认为郑就寓言的
8、内容来看，你认为郑人是一个什么样的人？人是一个什么样的人？ 找出文中能反映郑人思想性格找出文中能反映郑人思想性格的语句；的语句； 郑人买履的故事蕴含着一个什郑人买履的故事蕴含着一个什么道理？有什么现实意义？么道理？有什么现实意义？ 曰：曰：“宁信度，宁信度，无自信也。无自信也。”（固执，迂腐，愚蠢，可笑）（固执，迂腐，愚蠢，可笑）寓意寓意：讽刺做事不从实际出发，：讽刺做事不从实际出发，教条主义的人。教条主义的人。现实意义现实意义：我们在处理实际问题：我们在处理实际问题时，不能盲目照搬照抄现成的东时，不能盲目照搬照抄现成的东西，而要注意一切从实际出发，西，而要注意一切从实际出发，以免出现不应该的
9、失误。以免出现不应该的失误。刻舟求剑吕氏春秋吕氏春秋1 1、吕不韦，战国末期政治家。吕不韦，战国末期政治家。秦庄襄王及秦王嬴政时，为丞秦庄襄王及秦王嬴政时，为丞相，封文信侯，门下有宾客三相，封文信侯，门下有宾客三千。千。2 2、刻舟求剑刻舟求剑出自出自吕氏吕氏春秋春秋察今察今。吕氏春秋吕氏春秋，也称也称吕览吕览，是吕不韦使其，是吕不韦使其门客各著所闻，集论成书。书门客各著所闻，集论成书。书写成后，写成后，“布咸阳市门布咸阳市门, ,悬千悬千金其上，延诸侯游士宾客能增金其上，延诸侯游士宾客能增损一字者，予千金损一字者，予千金”。所以后。所以后人用人用“一字千金一字千金”来形容文辞来形容文辞高妙，
10、不可更改。高妙，不可更改。作者作品简介：涉 遽 契 矣 若shjqyru要求：读准字音，读出节奏和感情。要求：读准字音，读出节奏和感情。 刻舟求剑刻舟求剑 楚人楚人/有涉江者，其剑有涉江者，其剑/自舟中自舟中/坠坠于水。遽于水。遽/契其舟，曰：契其舟，曰：“是是/吾剑吾剑/之之所从坠。所从坠。”舟止，从舟止，从/其所契者其所契者/入水入水求之。舟求之。舟/已行矣，而已行矣，而/剑不行。求剑不行。求剑剑/若此，不亦惑乎？若此，不亦惑乎？ 再读课文，结合课下注释理解再读课文，结合课下注释理解词语，翻译课文。词语，翻译课文。 楚人有楚人有涉涉江江者，者，其其剑剑自自舟中舟中坠坠于于水。水。遽契遽契其
11、其舟，曰：舟，曰：“是是吾吾剑剑之之所所从坠。从坠。”舟止，从舟止，从其其所契所契者者入水求之。舟入水求之。舟已行矣，而剑不已行矣，而剑不行。求剑若此，行。求剑若此，不亦不亦惑惑乎！乎！ 刻舟求剑渡渡j立即立即从从糊涂糊涂q雕刻雕刻那那,那个那个他的他的这儿这儿助词，不译助词，不译船上船上刻记刻记号的号的地方地方到他他1.1.其剑自舟中坠于水，遽契其舟。其剑自舟中坠于水，遽契其舟。2.2.是吾剑之所从坠。是吾剑之所从坠。3.3.从其所契者入水求之。从其所契者入水求之。4.4.求剑若此，不亦惑乎！求剑若此，不亦惑乎！ 请用现代汉语解释下列句子。1.他的剑从船中掉到水里，急忙在船边他的剑从船中掉到
12、水里，急忙在船边上刻下记号。上刻下记号。2.这儿是我的剑掉下去的地方。这儿是我的剑掉下去的地方。3.从他刻记号的地方下水找剑。从他刻记号的地方下水找剑。4.像这样找剑，不是很糊涂吗？像这样找剑，不是很糊涂吗？1、船靠岸以后，楚人没捞到剑可能会想、船靠岸以后，楚人没捞到剑可能会想些什么？些什么？2、文中哪句话表达了作者对这件事的看、文中哪句话表达了作者对这件事的看法？法？ 读课文，回答问题： 这则寓言的寓意是什么？这则寓言的寓意是什么？告诉我们一个什么道理？告诉我们一个什么道理？不懂得随着形势的变化而变更自己的观念和方法，不懂得随着形势的变化而变更自己的观念和方法，就不会获得预期的效果。就不会获
13、得预期的效果。 现实意义：现实意义：世界上的事物，总是在不断地发展世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。变化，适合于这种变化的需要。 寓意：寓意：共同的寓意：共同的寓意： 讽刺了那些因循守旧、固执己见，不知变通，讽刺了那些因循守旧、固执己见，不知变通，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。 写法评析：写法评析： 郑人买履郑人买履通过人物对话，使故事的讽刺通过人物对话，使故事的讽刺效果大大增强。效果大大增强。 刻舟求剑刻舟求剑通过对比、反问揭示其错误实通过对比
14、、反问揭示其错误实质。结尾质。结尾“舟行舟行”与与“剑止剑止”对比，指出对比，指出“求求剑若此剑若此”不仅找不到剑，而且太糊涂了，对比不仅找不到剑，而且太糊涂了，对比议论发人深省。议论发人深省。 郑人有郑人有欲欲买买履履者，先自者，先自度其度其足，而置足，而置之之其其坐坐。至至之之市市，而忘，而忘操操之。已得履，乃之。已得履，乃曰：曰：“吾忘持吾忘持度度。”反反归取归取之之。及及反，市反，市罢罢，遂遂不得履。不得履。人曰：人曰：“何不试何不试之之以以足？足？”曰：曰：“宁宁信度，信度，无无自信也。自信也。” 楚人有楚人有涉涉江者，江者，其其剑剑自自舟舟中坠中坠于于水。水。遽契遽契其其舟，曰：舟，曰：“是是吾剑吾剑之之所所从坠。从坠。”舟止，舟止，从从其其所契者所契者入水求之。舟已入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，行矣，而剑不行。求剑若此，不亦不亦惑惑乎！乎！