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1、祝福教学创新设计 陈志平祝愿是中学语文课本传统篇目。它篇幅长,容量大,结构又困难。以前我教这篇课文,追求细而全:从字词讲到复句,从记叙依次分析到情节结构,从人物形象探究到主题思想,可谓四平八稳,但测试效果并不志向。现在教祝愿,我让学生写日记,编年谱、小传,写分析报告,收到了良好的教学效果。我先让学生课前充分预习课文，布置学生代小说中的“我”写日记，充分把握小说总体结构。详细操作前，依据日记这种特定的应用文体布置了以下思索题：1、“我”在鲁镇住了几天？2、那几每天气状况如何？3、在鲁镇，“我”接触了哪些人？遇到哪些事？4、文中倒叙、插叙的外在语言标记是什么？日记12月23阴晚上回到家乡鲁镇。因没
2、有家，只好暂寓在本家鲁四老爷的宅子里。论辈份，我该叫鲁四老爷为“四叔”。四叔是一个讲理学的老监生，同五年前比起来，单是老了些。不过，胡子还未留。见面之后，四叔先是寒喧，然后是说“我”胖了，最终大骂新党。虽然我知道并非借题骂我,骂的还是康有为。但是,谈话是总不投机的,于是不多久,我便一个人留在书房里。12月24日阴暗今日起得很迟,午饭之后,出去看了几个本家和挚友。访了镇东头一个挚友出来之后,在河边遇见祥林嫂。她是这回我在鲁镇所见的人中改变最大的一个:仅仅五年的时间,花白的头发已经全白,根本不像一个四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,且丝毫不见几年前那悲伤的神色,看上去,整个脸像是木刻似的；眼睛
3、间或一轮,说明还是个活物。她一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿,一手提着内放了一只破空碗的竹篮:她成了一个地道的乞丐了。想不到,祥林嫂看到我以后,接连问了我三个问题:一是魂灵原委有没有;二是假如有魂灵,是不是就有地狱;二是假如有地狱,那死掉的一家人能不能见面。关于第一个问题,我替她着想,回答或许有;其次个,我仓促之中回答论理,也该有。最终说然而也未必谁来管这等事。第三个,我推说自己说不清,并把从前的话翻了过来,回答说原委有没有魂灵,我也说不清。最终我乘她不再紧接地问,迈开步便走,匆忙逃回四叔的家中。但我心里觉得担心逸。我想,祥林嫂假如发生什么不测,我的答话委实该负若干的责任,可随后就想，自
4、己也许是生着教化家所谓的神经病,况且我已经说过说不清。然而,思来想去,心里仍是觉得担心。12月25日下雪今日照旧起得很迟。午饭之后,还是出去看看几个本家和挚友。他们都没有什么大变更,单是老了些。他们家中都很忙,为祝愿做着打算。祝愿是鲁镇年终的大典,因此,买得起福礼和爆竹的人家都很重视。福礼由女人们辛苦制作,拜的却只限于男人。与昨天相比,天色更加阴暗,下午竟下起漫天大雪,我到四叔书房里时,瓦楞上已经洁白,壁上挂着的朱拓的陈抟老祖写的大寿字和还没脱落的事理通达心气和平的对联被雪光映得极分明,我觉得百无聊赖,便去窗下的案头翻了一下:一部似不完全的康熙字典,一部近思录集注和一部四书衬,再加上今日时时记
5、忆起祥林嫂来,仿佛怀着什么不祥的预感。明天肯定要走了,我想。傍晚,从一个短工嘴里打听到祥林嫂死去的消息。短工说祥林嫂是穷死的,是昨天夜里或者就是今日死的。听到祥林嫂的死讯,我特别惊惶,但仅仅是短暂的事,随后心里慢慢轻松。不过,偶然之间,还好像有些内疚。晚饭桌上,我还想打听些关于祥林嫂的消息,但因四叔忌讳极多,加上我又不知道该用什么隐语替代,所以最终没有问。看四叔俨然的脸色,我疑他认为我这时来打扰他,也是一个谬种(刚才傍晚时分,四叔曾骂祥林嫂是谬种),便马上告知了他明天要离开鲁镇,四叔也不很留。一餐饭就这样闷闷吃完了。吃过晚饭,我独坐在灯下,回想起祥林嫂半生事迹的断片。12月26日大雪接近五更之
6、时,我被爆竹声惊醒,望见豆一般大的黄色的灯火光,接着听到毕毕剥剥的鞭炮,知道四叔家正在祝愿了。天亮后,离开鲁镇。写完日记,我指导学生编年谱、写小传。回忆祥林嫂一大段是文章的主体。这一部分,时间空间跨度大,主子公命运大起大落,学生能否全面把握这一部分内容对他们能否精确剖析这篇小说主题思想有很大关系。为此,学生动笔之前,我同样布置了几道思索题:1、祥林嫂生命历程时间推移在文中是怎样体现的?2、漂泊的地点是怎样转换的?3、样林嫂一生遭受到哪些不幸?4、作为一个处于社会最下层的女人,我们给她作传,怎样才能从有限的材料中挖掘出具有肯定价值的传记材料,并把它们有机地组织成一篇语言平实、条理清楚、史料翔实的
7、传记?样林嫂小传祥林嫂,卫家山人,可能姓卫,生活在19世纪末20世纪初。有一年春上,只有十六七岁,以打柴为生的丈夫祥林死了,二十六七岁的祥林嫂便逃离了家中,经做中人的卫老婆子介绍,冬初进了鲁镇鲁四老爷家中做帮工。每月工钱500文。活计虽多且重,但她反感到满意。三个半月后,即开春前夕,她的婆婆带人把她抓了回去。工钱1750文全被婆婆拿去了。在这之前,她那严厉的婆婆为了小儿子要花一笔钱做聘礼娶老婆就把她许给了贺家坳的贺老六了。因此不几天,祥林嫂就被装到花轿里送到贺家坳去了。她出格地抗拒,但不中。年底生了一个孩子,小名叫阿毛。母亲孩子养得都胖,又没婆婆,男人有力气,又会做,自家有房子,日子过得蛮好。
8、但天有不测风云,年纪轻轻的男人得了伤寒死了。没多久,四岁的阿毛在春上又被狼衔去了。这样,家中就剩下她一个人了。到了秋天,大伯来收屋,她走投无路,只好由卫老婆子领着,求老主子。主子收下了她,但手脚已没从前敏捷了,记性也坏得多,死尸似的脸上整日没个笑影,主子家很是不满。家中最重大的事务是祭祀,但一切饭菜碗盘都用不着她沾手,她的任务仅是在灶下烧火。这对她打击很大。之后,她开口总是讲阿毛被狼衔去的故事。起先倒还有人听,后来人们听腻了,便不仅不表示怜悯,还取笑她。从这以后,她再也不提阿毛的事了。鲁四老爷家有个帮佣,大家称她柳妈。柳妈谈起她作为回头人出嫁出格地抗拒时留下的伤疤。这话传播出去,人们又拿这伤疤
9、取笑她。柳妈还建议她到土地庙捐一条门槛,赎了这一世的罪名,否则到了阴司,那两个短命的死鬼男人还要争,阎王老爷只好把她锯开来。她很苦闷,以后花了近一年的工钱捐了门槛。捐了门槛之后,她精神一下子好了起来。冬至祭祖季节,主子仍不让她沾碰杯筷,这次她受到了彻底的打击,简直成了一个木偶人。不到半年,头发变白,记忆更坏。主子家愈加不满。不久,最终把她打发走了。或者是离开主子家就成了乞丐,或者是先到卫老婆子家然后再成了乞丐。三四年后,腊月二十四日夜里或二十五日凌晨人们打算祝愿的当儿,祥林嫂在鲁镇离开了人世。终年四十岁左右。祥林嫂年（年龄）谱二十六七岁以前-与祥林结婚。二十六七岁-春上死了丈夫。冬初逃出家中,
10、经卫老婆子介绍,到鲁镇做工。二十七八岁-春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。二十八九岁-阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。二十九或三十岁-阿毛三岁。三十或三十一岁-四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍,回到鲁镇做工。祭祠时很闲,只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。三十一二岁-近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖季节,仍不能拿酒杯和筷子。三十二三岁-头发花白,记忆尤其坏。三十三四岁-可能被赶出鲁四老爷家。三十四五岁-沦落为乞丐。三十五六岁-沦落为乞丐。三十六七岁-沦落为乞丐。三十七八岁-腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。编好年谱,写好传记,这只是对小说有了一个较为全面而细致的感性相识,有了这个感性相识,就
11、为我们上升到理性相识一一精确把握小说的主题一一打下了一个良好的基础。因此,接下来,我指导学生写一份关于祥林嫂死因的分析报告。祥林嫂的死因原委是什么?她是怎样被逼得一步步走上绝路的?是个人悲剧,还是社会悲剧?作者利用倒叙手法把样林嫂的死放在开头写,目的何在?(不仅是制造悬念,更重要的是与鲁镇人们的祝愿形成显明而剧烈的对比,从而把祥林嫂与整个社会的冲突冲突一下子凸现在读者面前。)我提出上面这些问题让学生思索,要求学生撰写要实事求是,以理服人,不扣帽子,不说空话。关于祥林嫂死因的分析报告腊月二十四夜里或二十五凌晨,卫家山人祥林搜在鲁镇死去,终年四十上下。祥林嫂的死因原委是什么?依据调查,我们了解到,
12、祥林嫂一生经验了四大波折：丧夫后逃到鲁镇做工;被婆婆出卖强嫁到贺家拗;后夫死于伤寒,儿子被狼叼去,自己被大伯赶出屋;重返鲁镇做工遭卑视,被看成是伤风败俗的女人。这四大波折使她遭遇到一次又一次的打击,从而使她一步一步走向绝境。在走向绝境的过程中,鲁四老爷自然要负主要责任:他叮嘱四婶不让祥林嫂沾碰祭祀用的器具,使祥林嫂的精神支柱完全摧毁。逼她再嫁,将她卖进深山里坳的婆婆,赶她出门的大伯,用地狱之类的迷信来恐吓她的柳妈,荐她又合伙抢她的卫老婆子,还有鄙视她、讪笑她、侮弄她的鲁镇一些人,全部这些人对祥林嫂的死都多少不等地负有不行推卸的责任:他们都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打击,从而使她不停地往死路
13、上赶。就是我的回答,也多少加速了祥林嫂死亡时刻的到来,使祥林嫂带着对死后的恐怖离开了人世。以上这些人有的是自觉地把祥林嫂往死路上赶,更多的则是不自觉而为之。但不管是哪种人,他们的言行都是由某种思想观点所支配的。那个时代,女人,尤其是下层女人,社会地位特别低下,更何况处于社会最底层的一个寡妇。正因如此,鲁四老爷轻视厌恶祥林嫂。鲁镇一些人也讪笑欺侮祥林嫂。还有,那个时代人们信本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页