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1、2022年家读书心得通用15篇家读书心得通用15篇在平日里，心中难免会有一些新的想法，就非常有必需要写一篇心得体会，这样能够培育人思索的习惯。许多人都非常头疼怎么写一篇精彩的心得体会，下面是我为大家收集的家读书心得，欢迎大家共享。家读书心得1你有家吗？那你会了解“家”在桥洞的感觉吗？桥下一家人主要描述了一个上了年纪的流浪汉阿曼德，他的家就在美丽的巴黎塞纳河的桥洞里。一天傍晚，他回“家”时却发觉自己的“家”被三个生疏的小孩和一只小狗霸占了，生气的老人要把他们赶走。后来，在与孩子们不断的沟通与接触中，在三个孩子不断地叫他“爷爷”时，老人和善的心渐渐渐渐的软化起来。孩子们的妈妈白天要工作，老人便帮忙
2、照看他们。带他们上街去看簇新的事物，让他们了解巴黎繁华的另一面；并带他们去相识新挚友.但孩子们想要的并不是这些虚无缥缈的表面，老人深深的知道，孩子们最须要的其实就是一个真正的家，而不是在桥底下的“家”。老人确定实现孩子们的愿望。他以崭新的面貌变更了自己，并找到了一份珍贵的工作，万幸的是，这份宝贵的工作还能为老人供应一间房子。和善的老人将和孩子的妈妈一起支撑起一个属于孩子的真正的家。我一口气看完了这本获得国际大奖的书。我真真实切地喜爱上这本书，因为它让我懂得了：不管房子有多大或者多小，豪华或者简陋，只要充溢爱和欢乐，就是一个暖和的家，就是一个让人憧憬的家。家读书心得2今年暑假，我读了一本儿童读物
3、百家姓，作者是北宋年间吴越钱塘地区的一位儒生，全书一共涉及到504个姓氏，以此排列，宋朝的皇帝姓赵，所以赵排在了第一位。百家姓里从各姓的来源、名人、名事来演说他们的历史和名人故事。比如说我爸爸姓谢，关于谢氏起源有3种说法：1、谢姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。2、出自任姓，为黄帝之后。相传黄帝之子25宗。3、为他姓改为谢姓。据旧唐书不文苑传，卫州人谢偃之本为鲜卑族人，姓直勒氏，后改为谢氏，亦为河南谢氏。主要以广东、江西、湖南等分布较多，约占全部谢氏人口的36%，安徽的谢氏人口分布相对较少，但我的家乡有一个村子全部是谢氏家族，听爸爸说，我们就是爸爸的爷爷辈从那里迁来的，现在我们都还有联系呢。谢
4、姓历史悠久，杰出人才不绝于史，从古到今出了不少名人呢。如古时候东晋的谢安，曾率领弟谢石、侄谢玄、子谢琰迎战苻坚的百万大军，在淝水一战中大获全胜，使晋室赢得偏安于江左的机会，谢氏家族从今也成为东晋的高门世族；南朝诗人谢灵运开创了中国山水诗一派，世称“大谢”，其后人谢朓，则为永明体作家中的代表诗人，世称“小谢”，二人在我国古代文学史上都占有重要的地位等、当代有中国音乐人、歌手、词曲唱作者、演员、老板、商人、特效制作人、青年企业家、朝霆创始人的谢霆锋；诞生于安徽省合肥市瑶海区的闻名主持谢楠及闻名的模特谢东娜等等很多名人。我们学校也有几名谢姓的同学，想不到我们谢氏家族有那么多杰出人物，我要以他们为榜样
5、，不怕困难，努力学习，好好生活，要对得起自己的姓氏，不给自己的祖先丢脸，立志长大后为家族争光，做社会有用的人才。读了百家姓，我感觉有了动力，有了奋斗的目标，对自己的谢氏产生了自信和骄傲。家读书心得3这两天都在看巴金的家，没事翻来看看，也摘抄了不少。说来惭愧，要不是今日要写读后感，可能这本书还得再陪我几天。为了这篇读后感，我可是挖空心事，早上老早起来了，刚睁开第一只眼就起先看了，还有半本呢，今日必需完成。言归正传，家巴金的代表作之一，激流三部曲的第一部，也是我看的第一部巴金的书。总的来讲，本书还是挺具有特色的。家一书是写在中国社会猛烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种
6、不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。然而，他们所走的人生道路有所不同。小说中的人物有很多，其中有的及其专横，高老太爷就是一个典型的案例。高老太爷是巴金笔下特性显明，内涵丰富困难而又富于立体感的封建家庭统治者形象。他可以随意给人定罪，胡作非为。他是封建势力的代表和封建道德的化身，是典型的封建势力的捍卫者。小说自来就由冲突构成，和高老太爷形成显明对比的是那些具有时代特征的青年。觉慧是作者竭力塑造的形象。巴金在他的序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个无趣然而大胆的叛徒。我要把希望寄予在他的身上，要他给我们带进来一点簇新空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一
7、个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端。同时，他敢于抗拒，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他憧憬的新生活巴金笔下的家是当时社会的一个缩影一个动荡的社会。在封建社会日趋瓦解的时代，有些人选择了固守，然而大部分人，选择了顺着时代潮流的方向。封建社会是黑暗的，所以书中闪烁着的青春的色调，自然成了一个亮点。尽管有如此之多的“乌云”，但它恒久遮挡不住“太阳”的光辉。这个社会恒久都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会迸发出应有的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的
8、海流去。家读书心得4桥下一家人这本书的故事描述了贫困与贫困之间的爱与暖和。故事中的主子公阿曼德是一个流浪汉，他是“受不了孩子”的人，因为他“怕孩子们会偷走他和善的心”，“怕一个家会拴住他的自由”。然而，当他在桥地下遇到三个孩子和他们的妈妈凯尔西特夫人组成的一家后，他的思想渐渐发生了改变。凯尔西特夫人对一家人的看重给了贫困中的孩子很大的信念。在故事的结尾说到，阿曼德的心已全被孩子们“偷”去了，他的自由也被这家人拴住了。这家人情愿认这个与他们不沾亲故的老人。阿曼德作为他们的爷爷，而阿曼德也情愿当他们的爷爷，最终还为他们去找工作，阿曼德找到的工作能为他们供应居处。这样，阿曼德是一个有家的人了，他有工
9、作了，他不再是流浪汉了。读了这本书，我发觉爱的力气是无穷的，任何东西都打不败它。家读书心得5夏日的午后，阳光暖软，从窗缝和门缝后静静溜进来，在地上、墙上留下影迹，一排排，整整齐齐，像琴键一样。我左手托着下巴，另一只手轻轻翻动千家诗的书页。还记得那个酒入愁肠，七分化为月光，余下三分化为剑气的李白吗？“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”是他在赞美杨贵妃的倾世姿容。“一为迁客去长沙，西望长安不见家”是他流放夜郎时照旧孤傲清高的性情。“但使主子能醉客，不知何处是他乡”是他背井离乡，想大醉一场，忘却对家乡的思念，豪情万丈。“浮云游子意，落日故人情”是他送别挚友时的依依惜别之情。邻家传来一首长安忆，清丽伤感
10、的音调让我恍若梦回大唐，似乎望见李白衣袖飘飞间留下一片康桥彩云。李白的诗词或华丽，或浪漫，或豪放，都令我回味无穷。让我最观赏的是孙逖的宿云门寺阁。“香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。”云门山下，缕缕佛香缭围着寺阁，繁花如烟似梦，飘渺梦幻，那里幽静漂亮得犹如世外桃源。红日慢慢西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺阁悬起灯盏，四周的山峰高大险峻，像一道道屏障。寺阁的布幔又被卷起，与五湖的秋色相对。壁画褪去了往昔华丽鲜亮的颜色，只剩下了南飞的鸿雁。不光是诗人，我也怀疑天路是否已近在眼前，与白云同游天界。这样的.美景，怎能不让人沉醉？犹记当时年
11、少，窗外传来朗朗读诗声，未脱去童稚的调儿拨动了我的心弦。那来自遥远时空的淡淡情思，犹如一位手执书卷的美人，惊鸿一瞥，天地忽然失去了应有的颜色。慢慢长大，不再满意于摇头晃脑地读诗、背诗，便拿着毛笔学学那些儒雅的诗人，抄诗、品诗，有时也会无趣地写写根本就不成调的小诗。每当笔尖轻轻拂过纸上，墨汁流淌，形成字迹，心里就会产生一种极大的满意感，仿佛一笔一生莲，笔笔莲花开。有时看着一首首诗词，心里也会做做梦。远离俗世的喧嚣纷扰、灯红酒绿，在青山隐隐、绿水悠悠的地方驾一叶扁舟，独自一人遨游天下，寻一寻谪仙人李白，讨一壶陈年佳酿，绣口是否也能如他一般吐就盛世云烟与旺盛；见一见陶渊明，体验一下“晨兴理荒秽，带月
12、荷锄归”的隐居生活。不得不承认，诗词就像一杯香茗，氤氲着久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能诗词常驻，诗情永驻，也算幸事！阳光轻笑，从指尖，从书页上跳动。诗词传唱千家，古典魂韵流传千古。我愿在这慵懒的午后，捧一卷清雅的千家诗，偷享清快乐浮生， “风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。家读书心得6有你在，灯亮着，巴金先生的去世让每一名读者感到缺憾和哀痛。我并非是个酷爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为雷雨在老师的课堂上演绎，在爱尔克的灯光中体会封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书家。不久前，我又拿出了家，细细回味了一
13、遍。家这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲解并描述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的幻想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同确定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些确定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激烈不已。家中塑造了一个封建压制极其严峻的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式确定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活
14、着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲伤。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲伤，这个悲伤是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的幻想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小成功的人。读完了家，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的成功而欢;还是为了琴，鸣凤的大胆而喜;或者是为了瑞珏，梅的遭受而泣;再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌。总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。家中描述了封建社会各个阶层的生活，家中让每有一位读者热忱，冲动和无趣，家中让我们看到了青春赐予我
15、们勇于改革和创新的动力，不管遇到什么坎坷和挫折，都要坚决信念冲下去，千万别想觉新那样一生充溢缺憾和内疚。看完家已经两天了，心中还是空空的，犹如一波绿水。这些天，我始终在想，究竟是我是世界，还是你是世界?而世界，又是什么?是遗忘吗?我沉陷在其中无法自拔，我不知谁对谁错，我只能去想我仍会努力去做。一部1931年创作的作品，正如巴金自己说的，有些激进，有些不妥，有些无趣。它让我起先明白时代的意义，时代变更人的意义。但或许当时作者若给人指出一条道路了，我就没现在那么喜爱它了。同为新时代的人，我是不喜爱觉慧的。甚至没有过多的好感。他是个什么人?叛逆，造反甚至是疯狂的。他试图变更一切，变更礼教，变更家庭，
16、变更社会，但他手无缚鸡之力。他只能用文字抒发自己的志向。那么他带给我们什么了?星星之火吗?星星之火，可以燎原。若全部的星星之火都跑到了一处，组成了大火，当然好。但是，其他地方不还是冰冷的么?若真作为一个有志之士，应有远大的理想，这点欠缺，或许就是所谓的无趣吧。觉慧另外让我深恶到痛恨的几个地方，就是：一个正面人物，一个须要讴歌的人物，竟然也会遗忘!竟然会为他的所谓的无知的事业而遗忘一个为他甘愿也的确付出一切的人。鸣凤死后的第一句描写竟然是觉慧最终写完了，之后的那句他确定放弃她又是什么;他从不三思，当觉新饱含热泪说出你想过我的感受没有，我信任全部的读者此时都难以抑制心中的怜悯，我甚至以为他会打消出
17、走的念头，谁知，他说：我不管这是什么?这是耍孩子气，觉新此时也不生气，反生歉意的泪光。唉这是给了我们什么样的感受?当时是一个死气沉沉的时代，可正如狄更斯说的：这是最好的时代，也是最糟的时代。新思想没有错。新思想的发展势必会遭到遏制，所以激进一些也未尝不行。但，以上两个片段，一个是深爱的人，一个是手足情深的兄长。莫非，新思想就是抛弃一切吗?人们说忍耐到了极点就是抗拒，这种抗拒的力气是惊人的。可假如一个人没有忍耐，总是爆发，会许久么?我说不下去了。舒了两口气的我觉得刚才的我的确有些生气，过于冲动。现在，我以一颗安静的心首先梳理一下过程：首先讲一下我对每个人的感觉，再具体作感想，最终，我对于遗忘和你
18、我以及社会做一个争论文章里的主子公无疑是觉慧，他是一个接受新思想的人，但是，我想，他或许过于偏激，起的作用适得其反，而他自己却还茫然不知甚至以为胜利对于他，要说的太多，却不是主要的，没准后边还会谈及吧。但是，这里要做重点说明的是，我认为，他毁了鸣凤。换句话说，鸣凤爱上觉慧是个错误，是个宿命。或许我这个人不习惯走中间，反而爱去两边。爱去亲身体会最上层鱼最下层人的感受，尚且不说。我觉得我要是从家这部小说中找出一个最正面的人物，莫过于鸣凤了。她有什么?她什么都懂。这一点其次章就有体现：她坐在床上，想着自己的将来，想着自己的宿命，哑然失笑。说到苦笑，我还要岔开一下，巴金在家中用了过多的苦笑、凄然地笑、
19、悲伤的笑，不知为何，总之我觉得有的地方真的难以这样抛弃自己本身意愿的笑，有些地方真的连哭都哭不出来或是根本不用苦笑唉，我不懂。话说回来，正因为鸣凤懂得太多了，所以她会不自觉地瞎想，甚至想到死。但是聪颖而不是传统的她怎么会爱上偏激好动异想天开的觉慧呢?!或许这真是宿命吧。后文会提到，我有两三次看不下去。家我是始终以一种不屑的眼光去看的，直到鸣凤的死，我突然感觉到了奇异的苦痛，这也是我读说有书以来第一次苦痛憋闷的看不下去的时候。当时仿佛大石压心口，抑郁、郁闷、焦躁使我真正无法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。当我再次拿起书时觉慧最终写完了一行厌恶的字现了出来。我很想再休息一会儿，但强咬
20、着牙看了下去。尽然看到了觉慧的一丝毁意，紧接着他确定放弃她使我刚刚舒下的心又激烈起来，咽下的吐沫呛在嗓子里。从今，我越来越看不懂觉慧了，也越来越厌恶他了。大家若有谁为觉慧而不平，不要说我，找鸣凤吧之后的半部小说，我是在行尸走肉的状态下看完的，瑞钰的死，老太爷的死，的确也让我的心中产生了一丝波澜，也让我有时看不下去，但我都强忍了，鸣凤死后的那种震天动地的痛却再也没有了。家读书心得7家是巴金先生的代表作之一，是激流三部曲的第一部，它生动地呈现了青年一代的觉醒和封建势力的突然衰落，是文学史上的一个里程碑。觉新是小说中塑造最胜利的人物。他是长子，因此，为了维持四世同堂的“和谐相处”，他实行了“不反抗”
21、的看法。他和梅表妹有一段美妙的爱情，但是在这个封建的大家庭里，结婚不是由他们确定的。他的父亲给他支配了新的婚姻，他没有抗拒，而是静默地接受了父亲为他支配的一切。虽然他的内心很痛，但他不敢说一个“不”字。最终他娶了他的妻子瑞玉。祖父死后，陈阿姨以“血灾”为由，不让瑞玉在家里生孩子，并要求觉新送她出城。这对觉新来说是晴天霹雳，但他还是接受了。在那之前，他的梅表妹因为他而死于抑郁症。然而，他无法抗拒全部这些悲剧的发生，情愿接着过这种苦痛的“旧式”生活。小说中另一个典型的人物是觉新的弟弟觉慧。这部小说的觉慧与觉新性格上有所不同，他是一个大胆天真的造反者。他主动参与学生联合会组织的反帝反封建活动，抨击封
22、建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级制度，毅然与少女明凤相爱。他还英勇地抗拒长辈们的封建迷信行为。最终，他坚决果断地离开了家。小说还着重描写了几个不幸的女人梅、鸣凤和瑞珏。这三个女人性格不同。梅是悲伤的，瑞珏是贤惠的，鸣凤是和善的。她们的社会地位不同，但她们的悲剧结局是一样的。通过对这些女性凄惨遭受的描写，进一步控诉了封建伦理和封建道德对弱小、无辜、和善人民的迫害，强化了该书的主旨。总之，家是一部优秀的作品，充分体现了巴金的创作成就和风格。它充分展示了巴金在现代文学小说创作领域的卓越成就。家读书心得8暑假里我仔细读了在教化家的才智里呼吸一书，启发感动颇多。这本书告知我们：教化是以人的发展和
23、培育为目的，必需以人化的方式进行，良好的教化就是一种以人为本的教化，是一种基于人性和人的理解的科学，教化活动（包括教学）是一种发展和提升人性、人格及人品的重大实践。也就是说，教化离不开人，以人为本的教化才是良好的教化。敬重的须要：引导学生前提是了解学生，了解学生的前提是敬重学生。把学生当成挚友。敬重学生，这种敬重不仅要体现在思想政治教化工作中，更重要的是还要体现在日常的教学过程，做错了事，不要首先指责他，应当谆谆教导给他讲道理，要把他们当成一个生命的主体来看待，这样的话你的教化工作才可能取得胜利。所以这就要求我们把学生当成挚友，敬重他，教化他，发展他。由是观之，敬重学生是教化他们的前提和基础。
24、敬重学生也是我们思想政治教化工作者至少应当具备的一个基本素养。也是新课程所追寻的基本理念。认可的须要：我们的孩子，特殊是我们现在正接受初等教化的小学生、中学生更须要家长、老师、挚友赐予赞许和认可，以树立他们的自信念，优化他们正在成长的心理素养，从而实现他们人格的完善和健全。因为他们认为家长、老师或者挚友对他们的认可是对他们自身努力的一种最好确定。他们幼小纯净的心灵才会得到最大的满意。这是素养教化的要求，也是以人为本的教化理念的至少要求。求知的须要：学生的主业当然是增长学问与才能，对于大多数老师来说传道授惑是他们的主要责任，但对于从事学生思想政治工作的老师来说，未必能在学问的传授方面赐予多大帮助
25、，但在获得学问的看法和方法方面，却能够提出合理的建议，帮助学生录求最有效的学习方法，以完成学习期间的求知任务。以人为本的教化是敬重人发展规律，注意特性多样化，关注人性的教化。以人为本的教化也是教化的本义，这个暑假多数教化家引领着我重温柔回来教化的本义，让我们一起在教化家的才智里呼吸，一起实践以人为本的人性教化，一起为了欢乐自由的志向教化而努力。家读书心得9读了家之后，我久久不能安静，我为他们的命运感到悲伤，为他们的经验感到难受，为他们的执着与抗拒而感动，闭上眼睛，他们好像就在我眼前，我也好像成为了他们中的一员，感受着那些泪水，苦痛，在命运里苦苦挣扎。家以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象
26、，每个形象都写得血肉丰满、特性显明、活灵活现。其中既有专横，冷酷的高老太爷，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，和顺驯良的梅芬，和善厚道的长孙媳瑞珏，以及受新潮思想、憧憬自由同等的觉慧、觉民。高家是一个封建的大家族，在奉行旧礼教的高老太爷逼迫下，长孙觉新妥协了，放弃了和表妹梅芬的爱情，接受父母之命，媒妁之言的婚姻，娶了素不相识的瑞珏。可最终命运还是给了他致命的一击，他一生挚爱的两个女人都在如花的年纪香消玉损了。觉新是一个具有双重性格的人，他醒悟但又懦弱，长房长孙的特别地位和责任最终将他推向深渊，他成为了家中最大的受害者和牺牲品，爱情的丢失，妻子的死亡，志向的破灭。一
27、个个沉重的打击如移山倒海般向他袭来，他最终战胜了自身的懦弱，最终在缄默中爆发，最终选择了抗拒。封建礼教与新潮思想，压迫与抗拒，这些激烈与深厚的冲突充斥着整本书，而友情、亲情、爱情以及那全部包含着美妙、和善以及那全部值得感动的东西却好像一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以出现出跃动着的星光，并随着小说线索的行进，渐渐的发出刺眼的光线。一个有一个的人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与冲突中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为冲突而真实，因为冲突而宝贵，因为冲突而深厚，因为冲突而被赋于真正的内涵。而人们在这股激流中找寻着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与冲突中，那些
28、被激流鼓舞着的人，有的英勇地爱护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回；然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着全部的事与物，追求着志向，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息。家读书心得10中国古代的启蒙教材，历史悠久，形式多样，百家姓就是其中较有代表性的一种。中国人有着特别深厚的宗教观念，特别看重自己的姓氏，一个姓氏就是一个家族的象征、一个家族的荣耀。早在汉代就有人看史编撰启蒙的姓氏读物，而宋代的百家姓则更是家喻户晓、妇孺皆知，成为我们启蒙的必读之书。阅读百家姓后，让知道了中国的每一个姓
29、的来源，例如王姓源自周文王姬姓子孙。相传周灵王姬泄心，太子晋曾对其直谏，触怒龙颜而被废为庶民，主要居住在太原（今属山西）、琅邪（今属山东胶南县一带）等地，因晋及其后裔祖宗为周天子，因此人们便称其为“王家”，以后便以王为姓氏了。又比如唐姓，相传帝尧是黄帝轩辕氏的玄孙，姓伊祁，名放郧，尧是他的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。成为天子后，起先以唐为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今河北省唐县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。
30、阅读百家姓，让我知道了华夏子孙的来历和姓氏名称的来由，还了解了祖先们几千年的历史。家读书心得11带着怜悯与伤感看完何以为家这部催人泪下的影片，在深切怜悯因战乱而流亡失所的灾民们苦难生活的同时，也对仁爱和平的生活有了更深挚的酷爱。何以为家讲解并描述了一个年仅12岁的小男孩恩赞一家，因叙利亚斗争而逃亡到黎巴嫩后凄惨的生活境况。因为没有身份证明，父母只能做一些杂工维持生计，孩子们也要在街头叫卖赚些小钱。因生活窘况，一家七八口人挤住在小小的出租屋里。即使这样，出租屋的租金依旧是个难题，父母无奈，只好把恩赞的妹妹一个年仅11岁的小女孩卖给别人。恩赞知道后试图带着妹妹逃离这个家，后来没有胜利，并遭到父母的
31、呵斥，打骂，最终妹妹被卖给了别人做妻子。恩赞为此离家出走，到处找寻，希望有人雇佣他，一次又一次遭到拒绝后遇到了同犯难民身份的单亲母亲泰格雷斯，和善的泰格雷斯收留了恩赞，白天自己去工作，把两岁的儿子交给恩赞照料。因泰格雷斯是非法入境，须要一张假身份证件，但是黑市上的假身份证她买不起，只好到处凑钱，在凑钱过程中被警方拘留并关进了监狱，恩赞带着这个年仅两岁的孩子想尽一切方法维持生计，度过了一段极端艰苦的日子，最终实在没方法就把这个孩子卖掉了。恩赞回到了原来的家，希望找到证明自己身份的证件，出国逃离这个暗无天日，过着像蟑螂老鼠一样卑贱的生活!才知道原来自己一家人都没有身份证明，同时得知妹妹因怀孕意外出
32、血过量未能刚好抢救而死。他生气地拿着一把刀冲出家门，把买妹妹的男子捅了一刀，结果被关进了监狱。他控诉了自己的父母，因为父母生了他，却没有尽哺育的责任，他们连最基本的生存问题都得不到解决!并借此向全部难民呼吁，呼喊“希望你们不要再生孩子了!”嘈杂破旧拥挤的居住环境，以恩赞一家为代表的街头巷尾四处流浪蓬头垢面饥饿的眼神，以及没有合法身份，只能靠打黑工维持生计地位卑微的难民。斗争!罪恶的斗争让多数无辜的平民流离失所!让多数个家庭陷入水深火热!仁爱，和平，稳定，发展，旺盛!1988年75位诺贝尔获得者在法国巴黎发表联合宣言：二十一世纪的人类要生存，必需回到两千年前吸取孔子的才智!英国闻名历史学家、哲学
33、家汤恩比博士也曾说过：“21世纪挽救人类的，只有中国传统的儒家文化和大乘佛法!”要和平不要斗争!何以为家只是战后难民苦难生活的缩影，为了让更多的家庭不再重演历史的悲剧，我们呼吁和平!只有仁爱，才能化解人类的冲突纷争，只有仁爱，才能让社会稳定发展，只有仁爱，才能让民族旺盛昌盛!家读书心得12一、儿童艺术创作方面有丰富的支持策略。在学习环境方面，有：布置一个富有吸引力的、固定的艺术区角;供应一系列的丰富多样的工具与材料;供应足够的、便利取放的保藏空间;供应足够的活动空间;展示儿童的艺术作品;让儿童把艺术作品带回家等。在一日生活中：将艺术活动融入儿童一日生活中;为儿童的深度探究(包括对材料和工具和程
34、序的探究)供应时间。在成人与儿童的互动中：重视过程胜于结果;敬重儿童的自主性;倾听儿童对其作品的说明;平衡儿童发起的活动与成人发起的活动等。在材料供应上建议分为二维媒介和三维媒介。二维媒介材料和工具包括绘画类的水彩笔、毛毡笔、蜡笔、粉笔和黑板、木炭条、铅笔、彩色铅笔、油画棒、印泥和印章、电脑绘画程序等;水彩画类，运用三原色白色黑色、水彩颜料、手指印画、液体颜料和皂片、画刷、用来做记号的数字、牙刷、棍棒、羽毛、输液、面前、细绳、瓶盖、橡皮筋、鞋带等;容器类有浅杯、饼干罐、酸奶罐、小碟、桶等;纸张类的有白色画纸、答卷屠夫纸、牛皮纸、各色美术纸、横格纸、方格纸、手绘纸、滤纸、净面或者彩色玻璃纸、报纸
35、、杂志、卡纸、纸板、纸袋、包装纸、礼品纸、薄棉纸、金箔纸、蜡纸、皱纹纸、壁纸小张、纸管、纸盘、硬纸盒、礼品盒、卡片、贺卡、明信片、信笺信封、各种回收的纸张等。三维媒介材料和工具包括制模与雕塑，粘土、面团、橡皮泥、湿沙、自然染料、蜜蜡、模具、胶合板纸板、塑料袋、塑料卷等;混合媒介和拼贴画，有各种尺寸和形态的盒子、纸箱、纸板或塑料管、鸡蛋盒、彩带、绳子、织物、鞋带松紧带、扣子金属片珠子、晒衣夹、木头碎片、泡沫塑料碎片、干豆子干面条、棉球、旧袜子长袜、不易打碎的小镜子、木头、棍子、树叶、草、树皮、贝壳、鹅卵石、石头、松果、羽毛、吸管、空线轴等，以及剪裁工具：小刀、剪刀、打孔器;固定工具，浆糊、胶水、
36、胶棒、订书机、尺寸和形态不一的曲别针、透亮胶、各种宽度和颜色的作画护条、橡皮筋、纱线和细绳、金属线、用于编制的大头针和线等。在儿童表达自身的艺术感受时，建议发展一套探讨的语言。让儿童的评论感到平安和放松：让儿童运用简洁而又熟识的语言能够帮助儿童关注自己和他人的艺术作品的质量，简洁的描述性语言也能够扩展儿童一般的视察与语言技能，在关于艺术元素的谈话成为日常生活一部分的状况下，可以将一些简洁的艺术语言引入谈话。语例如下：色调：不仅作品中有色调、家具、衣服、身体和自然界中都有色调，可以从多种角度评价色调的改变与组合，包括色相、纯度、色温、明度、深浅、对比;线条：不仅印刷物、绘画作品、比那只取和其他艺
37、术形式上都有线条，我们的衣服、儿童的积木、墙壁、窗户，以及房间的装饰物上都有线条，如线型、起始、特征、长度、对比等;形态或形式：可以认出一些形态，评论一下不规则的形态，并且描述一下他们之间的关系，比如大小、名称、实心、关系、开合等;彩纸，因为儿童依靠与感官体验，所以他们对不同材质的物理感受非常敏感，艺术作品不仅不同于它真实的物理材质，也不同于他所表现的事务形象的质地效果，可以帮助儿童关注艺术作品的外观形象是如何表现它所描绘的事物的感觉的，例如，外露的还是内因的、硬度、糙度、规则、反光等;空间：在每天的生活世界里，儿童都在形成他们的空间意识，你的评论可以帮助他们形成一套语言，来表达他们所见事物的
38、方位，谈论他们的方位移动。劲儿，你可以帮助儿童运用这些概念来说明艺术家是如何李永和表现空间的，例如：距离、定位、界线、满余等;设计：当儿童能够做安排时，他们起先有意识地或者有设计的来做一些事。你的评论可以帮助他们相识到艺术家也是有安排的，这样艺术家才能将不同的元素纳入作品中，并在这些元素之间形成彼此的联系，例如：对称、重复、交替、改变、夸张等。二、高宽课程提倡单项深度法。作者首先指责了一次运用过多材料的艺术教化方法，接着提出了艺术教化中的单项深度法。单项深度法以儿童为中心，而不是以艺术为中心。他重视儿童的艺术探究过程，而不是最终的作品。他主见儿童对一种或这一类艺术材料或媒介进行深度的持续探究，
39、在探究过程中获得各方面的发展，例如学会解决问题、与人交往、形成审美推断等。单项深度法的基本结构与序列为：引入、拓展、创作与反思。艺术是一种重要的表达途径，儿童可以借助艺术来表达他们的所见所感，以及她们的体验、想想与理解。当儿童开展艺术活动的时候，你会感受到一种主动愉悦的氛围。假如材料变更频繁，儿童便不能了解每一种材料及工具的独特特征，而深度探究的机会会带来高度困难与惊喜的艺术作品。引入，儿童首次遇到一种材料或者一个艺术概念，这是一个与爱来、工具和想法渐渐熟识的过程。引入阶段的长度取决于儿童对材料及其用法的熟识程度。探究可以多种方式开展介绍材料本身，餐馆工作是，激发儿童对事物的审美特征、材料的详
40、细特征或者美学概念的爱好等一系列体验活动。拓展，是指扩展儿童的爱好、学问、技能、对材料的审美意识或者对艺术概念的体验的过程。拓展目标是增进儿童对材料及其特征的了解。拓展借助视觉、听觉、动觉与感官刺激进行。儿童对一种媒介的体验可以由多种方式加强故事、诗歌、谜语、漫步、音乐、声音、舞蹈、运动、角色扮演、补充材料和额外的工具等。运用详细阅历与直观教具，老师能帮助幼儿饶有爱好地学习材料的物理起源与历史文化景况。通过与其他领域的发展建立关联，儿童对材料的干脆阅历也可以得到进一步扩展。创作，就是制作艺术品，是引入材料、拓展阅历之后达到的高潮，是儿童应用所学学问的过程。做什么和如何做的创意有很多来源，创意可
41、能来源于材料本身，也可能来源于媒介以外的阅历或目的，将媒介的特性内化之后，儿童转向去表现创意或者执行任务。创作某件东西是一种内在的愿望，对大多数儿童来说，步入创作阶段是他们艺术探究与嬉戏意图的自然结果。反思，反思意味着感知、思索、共享、评价每一步行动，老师不断帮助儿童思索他们围绕自己和他人的作品的所见、所做、所感。反思在共享和探讨的情境下是自发的、自然的，老师应在儿童思索艺术时为之创建一个平安的环境，充分敬重和接纳儿童的想法和观点。我们应当了解，反思实力与其他心智技能的发展是联系在一起的，要像儿童能够充分参加回顾活动，这须要时间、阅历与成长。单项深度法认为，引入、拓展、创作和反思是实现更有意义
42、的目标的手段，也就是说，艺术是儿童个人成长与自我表现的一条路径。高宽课程提倡让孩子具有高度的热忱和广泛的爱好，让儿童主动学习、在活动中学习、在获得关键阅历中学习。儿童在成人支持和引导下根据自己的爱好进行探究是，学习效果最佳，“儿童是主动的学习者”。我是儿童艺术家，结合详细的实例和照片，让我们感受到了高宽课程理念下孩子们关于可回收材料、纸张、粘土、面团等材料的运用与探究，运用了引入、拓展、创作和反思四步法。单项深化法，让幼儿较长时间地开展同一主题活动，并且持续的深化钻研这一主题，这个主题就会充溢挑战、发觉与冒险。同时这是避开压力、肤浅与分心的一个途径。艺术课程根据这种有品质的发展序列进行的话，儿
43、童就能够获得成长与满意。家读书心得13记得以前看到过这样一句话：“什么是生活？生活就是不行抗力，它就是合约里唯一一条也是恒久都会存在的那一条无人可以更改的霸王条款。”我始终不信任这句话，甚至是不同意的。我始终坚信着：生活是可以靠人来变更的，人是可以做生活的主子的，因为“人定胜天。”家这本小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的抗拒精神。作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死
44、的制度叫出我的控诉”；另一个是为青年一代呼吁，“要为过去那多数的无名牺牲者喊冤，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广阔青年的真诚酷爱。作者通过家向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必定灭亡的命运；并通过对青年一代英勇抗争的描写，呈现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使家充溢了信念，希望和力气。作者说过：“无论在什么地方总望见那一股生活的激流在动荡，在创建它自己生活的道路。”家也正是表达了这种不屈于命运支配，渴望折服生活，创建生活的精神和意志。生活中，到处充溢了挑战，到处有激流，或许有人说：“我们应当随遇而安。”这不乏也是一种生活
45、看法，安静平稳。但我想问：“我们为什么要有生命？”“我们生活来做什么？”莫非就是同流合污，随遇而安吗？罗曼罗兰说过：“我们来到这个世界，为的是来折服它。”我认为他说的不错。生活的激流恒久动荡着，并不曾有一个时间停止过，而且它也不能够停止，没有什么东西可以阻挡它。在它的途中，它也曾放射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有快乐，也有苦痛。生活中，我们应时刻怀有一颗战斗之心，去面对生活中的挑战，即使不知道前方等待着我们的是什么，但自信，充溢战斗力是我们应时刻保持的看法，并且在战斗的过程中吸取一些教训，总结一些阅历，为下一站的到来做打算。即使面对挫折，也应当越挫越勇，甚至要感谢失败，是它们，让我们成熟与
46、成长。山中的激流不会因为一瞬间的阻碍而停止动荡，它们会全力以赴创建出自己的道路，通过乱山碎石中间。那面对生活的激流，我们又该如何呢？莫非是将自己与世隔绝，任激流在四周澎湃吗？任生活所左右吗？有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。路是人走出来的，那生活不也是吗？面对生活，我们应将自己放在主动的位置，去折服生活，在时间的磨砺中学会生存，在生活的激流中学会成长！家读书心得14在我国现代文学史上，巴金是一位有热忱、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说灭亡，此后，他接连创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说
47、。家是巴金30年头创作的“激流三部曲”中的第一部，它从1931年问世至今，始终以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广阔读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。觉新是这部小说里塑造得最胜利的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都实行“不反抗主义”。他与他的梅表妹有一段美妙的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有抗拒，有的只是静默地接受父亲为他支配的一切。虽然他的内心非常苦痛，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说如同晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力抗拒，甘愿接着苦痛地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。小说典型地塑造了