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1、中国第一部诗歌总集诗经简介诗经表现了中国古代诗歌艺术的宏大成就，同时也反映了当时的社会生活、风俗及典章制度。下面是小编为大家带来的诗经简介，欢迎阅读。诗经简介诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇（小雅中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），最初称诗，汉代儒者奉为经典，乃称诗经。诗经分为风、雅、颂三部分。风包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共十五国风，诗一百六十篇；雅包括大雅三十一篇，小雅七十四篇；颂包括周颂三十一篇，商颂五篇，鲁颂四篇。这些诗篇，就其原来性
2、质而言，是歌曲的歌词。墨子公孟说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓诗三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌颂、伴舞。史记孔子世家又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但诗经在古代与音乐和舞蹈关系亲密，是无疑的。风、雅、颂三部分的划分，就是依据音乐的不同。风是相对于“王畿”周王朝干脆统治地区而言的、带有地方色调的音乐，十五国风就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除周南、召南产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声典
3、范的音乐。大雅、小雅之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区分。颂是特地用于宗庙祭祀的音乐。毛诗序说：“颂者美盛德之形容，以其胜利告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（说周颂）这是其音乐的特点。诗经的作者成分很困难，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有很多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有特地的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他
4、们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇合到朝廷里了。这些说法，都有肯定道理。各个时代从各个地区搜集来的乐歌，一般认为是保存在周王室的乐官太师那里的。他们明显对那些面貌互异的作品进行过加工整理，有所淘汰，有所修改。所以现存的诗经，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一样，而且有些套句出现在异时异地的作品中（如“彼其之子”、“王事靡盬”等）。古代交通不便，语言互异，各时代、各地区的歌谣，倘非经过加工整理，不行能出现上述状况。可以认为，由官方制作乐歌，并搜集和整理民间乐歌，是周王朝的文化事业之一，在诗经时代是不断进行着的。史记孔子世家说，诗原来有三千多篇，经过孔子的删选，成为
5、后世所见的三百余篇的定本。这一记载遭到普遍的怀疑。一则先秦文献所引用的诗句，大体都在现存诗经的范围内，这以外的所谓“逸诗”，数量极少，假如孔子以前还有三千多首诗，照理不会出现这样的状况；再则在论语中，孔子已经反复提到“诗三百”（为政、子路）等篇），证明孔子所见到的诗，已经是三百余篇的本子，同现在见到的样子差不多。要之，诗经的编定，当在孔子诞生以前，约公元前六世纪左右。只是孔子的确也对诗经下过很大功夫。论语记孔子说：“吾防卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”前面引史记的文字，也说了同样的意思。这表明，在孔子的时代，诗经的音乐已发生散失错乱的现象，孔子对此作了改定工作，使之合于古乐的原状。他还用诗经
6、教化学生，常常同他们探讨关于诗经的问题，并加以演奏歌舞（见论语和墨子非儒）。这些，对诗经的流传都起了重要作用。诗经表现了中国古代诗歌艺术的宏大成就，同时也反映了当时的社会生活、风俗及典章制度。现在，诗经的注释版本许多，十三经注疏中有诗经注疏，清以后关于诗经的著作主要有马瑞辰的毛诗传笺通释、陈奂的诗毛氏传疏和王先谦的诗三家义集疏。诗经里的许多诗歌属于史诗，所以可作为史料运用，内容大致有五类：一、周人早期的历史及传闻。如关于周的祖先后稷的神话、周族从豳迁到岐的故事；二、重大历史事务的记载；三、社会制度状况。土地安排、赋税、耕作、殉葬的内容都有反映；四、政治黑暗、民间疾苦、人民抗拒。闻名的硕鼠和伐檀就生气地斥责了贵族的剥削；五、自然灾异的记载。诗经记载了周幽王六年（公元前776）九月六日发生的大地震，这是中国历史上记载最早的地震。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页