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1、 我国第一部诗经总集我国第一部诗经总集 诗经是我国最早的一部诗歌总集诗经是我国最早的一部诗歌总集一：诗经是我国最早的一部诗歌总集我国是一个诗歌的国度最早的诗歌总集是我国最早的诗歌总集是诗经。诗经是最早的一部诗歌总集，距今约有 2022 多年。它收集了从西周初年至春秋中页前后 500 年左右的 305 篇诗歌。诗经中的作品根据音乐性质分编为风、雅、颂三类。风属于地方性音乐，就是当时各个诸侯国地区的乐歌，共收入了十五国风，大部分是民歌。雅是西周王朝所在地区的音乐，分大雅、小雅两部分。颂是宗庙祭祀的舞乐，基本上是歌颂祝祷之辞。诗经中 305 篇作品的内容是十分丰富的。除了反映当时人们劳动、生活的情况
2、，反映爱国情感的诗篇外，在诗人的咏叹中时时可以看到当时繁重的征役，反映阶级压迫和奴役的诗篇占了很大的比重。这部分作品深刻地揭示了奴隶制度的本质，暴露了奴隶主贵族的残酷，表现了人民的痛苦呻吟和摆脱压迫的强烈愿望。诗经除了内容丰富，在艺术上也有其独特的表现手法，语言朴素自然而不乏丰富多彩，形式灵活多样。诗歌的起源诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等
3、而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。尚书虞书：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”礼记乐记：“诗，言其志也;歌，咏其声也;舞，动其容也;三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗第 1页 共 4页歌。诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如诗经 楚辞和汉乐府以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。诗是怎么样产生的呢原来在文学还没形成之前，我们的祖先
4、为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证。“诗”与“志”原是同一个字，“志”上从“士”，下从“心”，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫“志”。志就是诗。在心为志，发言为诗。歌的称谓又是怎样来的呢诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：“啊”。歌是形声字，由“可”得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字
5、就这样沿用下来。既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以“诗歌”并称呢这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。毛诗序：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故
6、嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”尚书：“诗言志，歌永言”这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。第 2页 共 4页二：诗经是我国最早的一部诗歌总集我国最早的诗歌总集是什么诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期(公元前十一世纪)至春秋中叶(公元前六世纪)约五百余年间的诗歌三百零五篇(小雅中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，最初称诗，汉代儒者奉为经典，乃称诗经。诗经分为风、雅、颂三部分。风包括周南、召南、邶风、三：诗经是我国最早的一部诗歌总集我国最早的诗歌总集诗经是我国第一部诗歌
7、总集,收集了从西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌共 305 篇。约产生于公元前 1046 年到公元前 500 年。诗经是中华民族的瑰宝。诗经原本叫诗，共有诗歌 305 首(另外还有 6 篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗)，因此又称“诗三百”。从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为诗经。汉朝毛亨、毛苌曾注释诗经，因此又称毛诗。诗经中的诗的作者绝大部分已经无法考证。诗经所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。诗经中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据
8、者，不过不很重要。至于诗经编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。诗经所录诗歌时间跨度长，从西周初年(公元前 11 世纪)直至春秋中叶(公元前 6 世纪)500 多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有毛诗。毛诗盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解诗经者颇多，较好的有宋朱熹诗集传、清王夫之诗经俾疏、马瑞辰毛诗传笺通释、王先慊诗三家义集疏等。第 3页 共 4页诗经存三百零五篇，分风、雅、颂三部分。风有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。雅分大雅、小雅，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。是西畿正音。小雅中也有部分民歌。颂则为宗庙祭祀之诗歌。雅、颂中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括诗经宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读诗经以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用诗经者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述诗经中的句子以增强说服力。后来，诗经被儒家奉为经典，成为六经(包括诗、书、礼、乐、易、春秋)及五经(无乐)之一。第 4页 共 4页