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1、孟子名言精选及翻译孟子(约前372-前289),名轲,字子舆,战国中期邹国人(也就是现在的山东邹县东南人),距离孔子的家乡曲阜不远。下面是yjbys小编为大家带来的孟子名言精选及翻译,欢迎阅读。孟子名言精选及翻译(1)不以规则,不成方圆。孟子不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。孟子称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。(3)人有不为也,而后可以有为。孟子人要有所不为,才能有所为。(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。孟子即使有一种最简单生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。(5)其进锐者,其退速。孟子前进太猛的人
2、,后退也会快。(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。孟子心这个器官职在思索,思索才能获得,不思索便不能获得。(7)生于忧患而死于安乐也。孟子忧愁患害足以使人生存,安逸欢乐足以使人死亡。(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。孟子只有道德高尚的仁人,才应当处于统治地位。假如道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。孟子天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。(10)国君好仁,天下无敌焉。
3、孟子一国的君主假如宠爱仁德,整个天下便不会有敌手。(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(nu)。孟子减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。(12)仁者无敌。孟子仁德的人是无敌于天下的。(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。孟子每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力气去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去阻碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了
4、。办好各级学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。孟子搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。孟子君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。以百姓的欢乐为自己的欢乐者,百姓也会以国君的欢乐为自己的欢乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。(17)仁则荣,不仁则辱。孟子诸侯卿相假如实行仁政,就会有荣耀;假如行不仁之政,就会遭遇屈辱。
5、(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。孟子有肯定的产业收入的人才有肯定的道德观念和行为准则,没有肯定的产业收入的人便不会有肯定的道德观念和行为准则。假如没有肯定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,作奸犯科,什么事都干得出来。(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。孟子为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。孟子君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君
6、主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不行得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不行得兼,舍生而取义者也。孟子鱼是我所喜爱吃的,熊掌也是我所喜爱吃的;假如两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所宠爱的,义也是我所宠爱的;假如两者不能并有,我便舍弃生命而取义。(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。孟子敬重我的长辈,从而推广到敬重别人的长辈;爱惜自己的晚辈,从而推广到爱惜别人的晚辈。(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至
7、,天下顺之。孟子行仁政的就有许多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。(24)天时不如地利,地利不如人和。孟子天时不及地利,地利不及人和。(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。孟子杀一个无罪的人,是不仁;不是自己全部,却去取了过来,是不义。(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。孟子破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。(27)贤者在位,能者在职。孟子使有德行的人居于相当
8、的官位,有才能的人担当肯定职务。(28)尊贤使能,俊杰在位。孟子敬重有道德的人,运用有实力的人,杰出的人物都有官位。(29)民为贵,社稷次之,君为轻。孟子百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。(30)民事不行缓也。孟子关切人民是最紧迫的任务。(31)不违农时,谷不行胜食也;数罟不入洿(wu)池,鱼鳖不行胜食也;斧斤以时入山林,材木不行胜用也。谷与鱼鳖不行胜食,材木不行胜用,是使民养生丧死无憾。孟子不要在农夫耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,阻碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的渔网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不
9、完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。孟子现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。孟子桀和纣的丢失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获
10、得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。孟子贤明的君主在规定百姓的产业时,肯定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。(35)保民而王,莫之能御也。孟子一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。孟子诸侯的珍宝有三样:土地、百姓和政治,那种以珍宝美玉为珍宝的人,祸害肯定会到他身上来。(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。孟子天降生一般的人,也
11、替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱惜人民。(38)人皆可以为尧舜。孟子人人都可以当尧舜这样的好人。(39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。孟子人必先有自取羞辱的行为,别人才羞辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的缘由,别人才讨伐它。(40)祸福无不自己求之者。孟子祸害或者华蜜没有不是自己找来的。(41)君子不怨天,不尤人。孟子君子不埋怨天,不指责人。(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈,此之谓大丈夫。孟子富贵不能乱了我的心,贫贱不能变更我的志向,威猛不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。(4
12、3)自暴者,不行与有言也;自弃者,不行与有为也。孟子自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。(44)养心莫擅长寡欲。孟子修养心性的方法最好是削减物质欲望。(45)说大人则藐之,勿视其巍巍然。孟子向诸侯进言,就得轻视他,不要把他高高在上的位置放在眼里。(46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。孟子天将要把重要的任务加到某人的身上,肯定要先苦恼他的心愿,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以振动他的心愿,坚韧他的性情,增
13、加他的实力。(47)恭者不侮人,俭者不夺人。孟子对别人尊敬的人不会羞辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。(48)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。孟子爱别人的人,会受到别人的爱;敬重别人的人,会受到别人敬重。(49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。孟子交挚友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。(50)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。孟子贤能的人,肯定是自己先明白了再使人明白;今日的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。(51)富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。孟子丰收年成,年青人多表现懒散;灾荒年成,年轻人多表现强暴,并不是天生的
14、资质有所不同,是由于环境把他们的心变坏了的结果。 (52)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。孟子做一件事情似乎挖井,假如挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍旧是一个废井。(53)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教化之,三乐也。孟子君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是其次种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教化,是第三种乐趣。(54)不耻不若人,何若人有?孟子不以赶不上别人为羞愧,怎么能赶上别人呢?(55)穷则独善其身,达则兼善天下。孟子穷困便独善其身,得志便兼善天下。(56)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。孟子解说诗的人,不要拘于文字而误会词句,也不要拘于词句而误会原意。用自己切身的体会去推想作者的本意,这就对了。(57)尽信书,不如无书。孟子完全信任书,那还不如没有书。本文来源:网络收集与整理,如有侵权,请联系作者删除,谢谢!第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页