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1、2022文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记(集合15篇)看完一本名著后，大家对人生或者事物肯定产生了很多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。你想知道读书笔记怎么写吗？以下是我为大家整理的文化苦旅读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。文化苦旅读书笔记1世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，是在映射那无时无刻不在发生的“改变”二字，犹如奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也恒久不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，静默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代改变。很难想象，或许在将来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是否还存在，
2、是否也像如今我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。读废井冷眼，我好像能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前好像燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最终只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。作者说，“历史很漠然，在多数状况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正是历史的漠然使我们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，又怎会在意那微尘般的跌宕呢？历史中的我们每个人都是匆忙过客，甚至像渤海国这样旺盛的大都市也不过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。一切活着的都将死去，在历史上，只有文化是
3、永恒的。有人为自己一时的起伏长吁短叹，可倘如更加达观地来看，或许照旧没方法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态。而当我们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇而安。这是冷眼教给我们的，也是历史教给我们的。再回头看那颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。那副冷眼已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了。历史是漠然的，但它使我们宠辱不惊，使我们看一切都是过眼云烟。我想，这已是历史最大的慈善。文化苦旅读书笔记2读万卷书，行万里路，作家余秋雨做到了。作为全球唯一一个完成全部现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思索与紧迫提示，在海内外引起了广泛
4、关注。本书谢了余秋雨先生冒着各种生命危急，贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遗迹的经验和他对世界文明的思索和提示。更多的是对中华文明、文化的考察评判与思索。书中所描写的人文事故我依旧历历在目，其中令我印象最深的便是“谢家门孔”这一章节。谢晋是一个闻名的导演，他是为电影而生的，是电影的呼唤，他才来到这个纷繁的人世间。他的一生可用一个字来概括苦。他有三儿一女，却有两两个儿子患有智障，晚年两度丧子。一生为电影事业付出，却被人称作“一种待开发的东西”。但他并没有因此而懊丧，而是坚毅的去面对。家里来客人的时候，谢晋总会毫不介意的把他儿子介绍出来，向客人讲他儿子的状
5、况。生活不能自理的儿子让谢晋始终放心不下，谢晋经常亲自为他儿子洗脸、刮胡子，小儿子怕痒不愿刮胡子，谢晋就哄他说:满脸胡子，多丢人啊。儿子就会乖乖的让谢晋剪胡子。儿子头发长长了谢晋就特地去学理发，然后回家给儿子修剪，一推一剪透出父亲的慈祥和对儿子的关爱。在有人称他是“一种有待开发的东西”时，他面无表情。却从那以后，有了一种滔滔不绝的激情，针对别人的这种想法一吐委屈：“你们都说我年事已高，应当退居二线，但是我早就跟你说过，我是六十岁成熟的，那你算算”“他这是创建主体的本能呼喊，也是一个强大的生命要求自我完成的一种尊严。”文化苦旅凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事务的故事化叙事，来寻求一种对文化人
6、生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。文化苦旅所带我领会的世界文明之美，触动我的心灵，勾起我的向往。文化苦旅读书笔记3余秋雨先生很早就写出的这本文化苦旅对许多人来说肯定颇有记忆的重量，就在写这篇文字的时候，办公室里连着两个同事说“中学时看的书也被翻出来啦？”说实话除了书名，对内容许多记忆都没有了，于是再翻开的时候，除了文学的魅力外，看到的竟然是一本充溢文化感的旅行路书，在这里从历史的角度，从文化的角度说一说你见过的，你想要去的山河的星空还有大地的岁月。读书笔记照旧是以摘要的方式呈现，列举几个最爱的点，把这本书重新举荐给大家。余秋雨先生的自叙，轻描淡写之间也把我们想看世界的心情表达
7、出来！“在读了许多许多书，经验了许多许多次灾难之后，我最终幡然醒悟，发觉一切文化的终极基准，人间是非的最终衡定，还是要看山河大地。说精确一点，要看山河大地所能赐予的生存许诺。我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”之所以叫做旅行路书，肯定是用了文字给了我憧憬的悸动。这部分选了“都江堰”和“莫高窟”两个中国古代最奇妙的创作，一个是对水的创建，一个是对土的创建，曾经中华历史上生命的力气能够历练水土，必定已经能够重造山河。都江堰”水，看似柔顺无骨，却能变得气概滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞
8、.看上去，是人在治水；事实上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。“莫高窟”看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命整个画面出现了扬眉吐气般的快乐，那只能是唐代。春风浩荡，万物醒悟，连禽鸟都是舞者，连繁花都卷成了图案。天堂和人间连在了一起，个个表情生动，笔笔都有创建，唐代洞窟中的一切都不重复，也不刻板。我马上明白，真正的快乐不行能重复，就像真正的人性容不得刻板。结果，摘抄，唐代的快乐诱发了许久的快乐，唐代的任性贴合了永恒的人性，一切都融合的浑然一体。恍惚间，喧闹的洞窟里好像什么也没有了，没有画，没有雕塑，没有年头，也没有思索，一切都要
9、蒸腾而去，但又哪里也不想去，只在这里，在洞窟，在唐代，在吴道子笔下。“因为历史的缘由，因为文化太精彩的原因，莫高窟的文物和许多国宝一样，被掠夺后放置在世界各地的博物馆里于是“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界。”所谓旅程赐予我们的不止是浩渺的时空，更给了我们观看人生的眼光和角度。余秋雨先生走了许多路，见了许多景，品了许多事，写了许多字，于是全部的感受都在脚步中混合，也在大地山河中得到印证，于是旅行赐予全部人的不只是脚下的路程，还有信中的力气。“憧憬峰巅，憧憬高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不
10、能直走，只享一时俯视之乐，怎可许久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与彷徨。”文化苦旅读后感：“世间真正温煦的美色，都熨贴着大地，潜藏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。”人生真是艰难，不上高峰发觉不了它，上了高峰又不能与它亲近。看来，注定要不断地上坡下坡。“文化苦旅读书笔记4余秋雨先生。他以笔为弓，以墨为箭，将一场大张旗鼓的战役会聚在白纸一张之上，写着对人世间乐与哀的体悟。一字一句一段一章直入读者心底，激起一阵波荡。他的文章温吞厚重，又不乏漂亮明艳，如此冲突，上演着一场笔尖上的魔术。我一直喜爱历史，来自千百年前的一点痕迹总能让我心如止水。在历史长河中，自己渺小如一粒
11、粟，投身于天地之间。我这一个愚人的所思所想所语不过是一阵烟，来无际，去无痕。即使这样，仍想留下一些东西，以各种形式留下，这就是活人的证据，死人的墓志铭。历史再多数状况下仅仅印刻在书本上，驻留在影像中，失了实感，看不真实。余秋雨踏上寻史之路，一路走一路看一路写。亲身去体会，将肉身隐于浩渺山河之中，思绪追随古人游荡。他眼中有太多东西 他能感受到太多东西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他恒久是充溢感情，热忱洋溢。他对历史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而这书，不同于一般的游记，少了些寻欢作乐的意味，蒙上了历史厚尘。总的来说，很好看，会一而再再而三的看。文化苦旅读书笔记5苦苦的味道
12、，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道，未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史估计在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运奇异笔，以干净美丽的散文组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。“浅者波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经大自然雕琢出来的自然山水，而是属于中华古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的小镇却赐予我们一种回到家般的自由，难怪万年来，很多文人遇到政治不清明或人生不得志时，便会此隐居起来，但荒山结庐有生活中的麻烦，大隐隐于市便成了文人来到江南的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其
13、一就是当中国文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学着就会带着他们的文学修养到此地隐居起来，借以免于斗争或政治的迫害，其二，生老病死和官场浮沉是文人失意的时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是使自我的身心得到纾解，找个地方隐居，等到休息够了又是一段新征程的开启。坏处是有人会把隐居当时沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是抱有正面看法，因为古代中国给文人发展的空间太狭隘了，逼得他们仅有隐居或者死，与其这样让自我的雄心壮志损落，我们会选择沉潜，待有朝一日卷土重来。在自然与人
14、文环境中的深思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，所以他自放于山林水泽之间，将其困厄感的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上有了“永州八记”这样精彩的山水文学。这样的一代士人的气节与傲疑问来气让后世学者不得不敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主的走向床前，流淌的车潮和人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢？或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞察力去深思着
15、古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，写下了华夏的文化。文化苦旅它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来，像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼我们不得不因历史和那文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟山洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画照旧不言，我们静静看着光影投射的石壁的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的改变。千年前的一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，王道工手中的一串钥匙把守了千年敦煌，却任其流落在外人手中，而中华子孙却也将之弃之而不顾，那一马车，一马车的文物运往国外，多年后的今日，那神奇而又充溢意义的洞窟，为何能引起
16、大家的注目，它并非外表绚丽，而它只是一种仪式，一种人生的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中华的标本，一种美的标本，一样美的标本，纵使它曾残缺被人无情的转换。文化苦旅读书笔记6中国有绚丽的历史，有博大精深的文化，还有独特的民族风情和肥沃的土地，它是世界民族之林的强者。细细体会余秋雨先生的文化苦旅，让我更深刻地感受到了中华民族的精神。当然，这些事并不见得全是如何的慷慨凛然，它们很真实，很贴近生活。例如道士塔中那愚昧无知的王道士从外国人手中接过极少的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的宝贵典籍。作者最终写道：一个古老民族的伤口在滴血。是啊，看到这个故事，我的心也在滴血
17、。西方一位哲人说过：“仅有饱经风霜的老人才会领悟真正的人生哲理。”把心灵放达于山水世界，放达于文化天堂，去视察自然与人交际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的礼貌历史中，遨游畅想，这正是文化苦旅不一样于其他散文之处。在山水中解读历史，在历史中发掘文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。这便是我细致读过读文化苦旅后，获得的最剧烈的感受。因为老一代创建的奇迹，才造就我们这一辈的傲慢，才使我们摆脱令人屈辱发指的历史。但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里?当历史倒转轮回时，我们会不会再次面临屈辱?这个问题值得我们仔细思索，明天的期望就驾驭在我们手中，
18、当今的我们更应当努力，为了我们的祖国文化苦旅读书笔记7“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”“没有两者，路就是书”题记初读余秋雨先生的这本文化苦旅，是在一个闲适而慵懒的午后，它缄默的立于最底层的一个角落，藏青色的封面上寥寥几个大字，与其他花里胡哨的“畅销书”相比，的确平淡了很多，若不是时有耳闻，当时绝不会拿起它。而当翻开这一张张雪白松软的纸页，午后的暖阳温柔地拂在清楚整齐的字迹上，忽然升腾起阵阵墨香。被一行行充溢魔力的字迹吸引，思绪缓缓走入先生的那个世界，走向那一到处令人流连忘返的历史古迹，走近那一篇篇古迹下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅踪迹的山河，走近饱经风霜的中华文化就此，踏上别样的旅程。从
19、温婉秀丽的江南小镇到大漠孤烟的西北荒原，从千里冰封的北国废井走到人文富裕的中原沃土，先生一步一个脚印，让自己的踪迹踏遍祖国的大好河山，其中山河风景的秀美之中又与祖国上下五千年历史长河的文化往事交融纷杂，历史的沧桑感与自然的旖旎磅礴交叠于一体，认人无端地感动，无端地谓叹。在书中与作者一同阅读的一幕幕，一到处都让人为之折服赞美，在秋雨先生大气而不失细腻的笔触下，我们被引领见证了他的踪迹下、视野中的中华大地。拿都江堰中的描写来说，从起先未见的不屑与懒散，到一步步走向那处，再到所见时的震彻心扉，我们似是被一只手牵引着随着一行行墨迹伴着当时的作者走向此处，没有华而不实的辞藻，描写得却充溢魔力与大气，几处
20、短短的描写，作者的文学底蕴早已显露，身临其境之感，更是无以言喻。而身为一位文人，在探究大好山河之景时，秋雨先生更多的是在探寻中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。他走过大半个中国，从阳关的一片茫茫沙丘中看到了多少年前边关将士的悲壮，从北国一口废井眼中窥测着曾经文人的停留与古人的征战，从杭州西湖中幻想着几代人的心血汗水踪迹之下，先生带给我们的，不仅是祖国河山的秀美，更多的是中华历史长河中文化的风尘往事。毋庸置疑，这是一场苦旅，一场跋山涉水、风餐露宿的苦旅，更是一场见证中华文化被窃取、被亵渎、被破坏的苦旅！先生在自序中写道：“那是一种这不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，最终总要回来于历史的冷漠
21、，理性的严峻。”千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。山河，文化，苦旅。文化苦旅读书笔记8没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。文化苦旅从风卷黄沙，大漠孤烟的黄河之源，余秋雨为我们讲解并描述了道士塔塔下的隐私与哀怨，为我们构架了莫高窟断壁残垣，带我们观赏了阳关雪。再到水秀江南，温婉优美的烟雨之乡，余秋雨带我们巡游了柔丽凄迷的小桥流水的白发苏州、清爽婉约的江南小镇，以南国特有的柔肠百转为背景，把江南文化和世态人情表现得形神俱佳。从风雨天一阁、青云谱随想等干脆把笔触指向文化人格和文化良知，表现人与文化相知相伴的历程，再到上海人、笔墨祭以及读者熟知的充溢文化感慨的回忆散文牌坊、庙宇、
22、家住龙华等，于微小之处，用通俗之法，揭示中国文化的内涵与魅力。作者用笔丈量中国的文化大地，用脚走在深邃苍凉的历史路上。读文化苦旅，恰似翻开了中国的地图，地图上标注的，不止是山川、河流，更承载着厚重渊博的文化之情。走进书中，深觉这趟巡察华夏的“旅途”，不是高唱欢歌的赞颂，所以它不甜，里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。那是一种苦涩的味道，每一座城池，宫殿，庙宇，在它们背后有着刺痛人心的故事，那是身的“苦旅”，更是心的。它逼迫着我们正视，正视那段不堪回首的历史，逼使我们不得不在历史的牵引下，走向前去，最终我们看到了荒漠。黄沙卷不平那道道沟壑，曾经，那有着艳光四色，盛开在石壁上的古画，静静地看管敦煌千年
23、的变迁。当“土匪”的第一刀划下，它便连同由它守护的卷卷佛经，死在了遥远大洋彼岸，他人的玻璃罩中。“浅渚波光云彩，小桥流水江村”，那是一声雷可以无端地惹哭满天云的江南；那是一阵杜鹃啼可以急红一城杜鹃花的江南；那是一阵风起可以哄开一个季节的柳絮的江南。江南是水做的，它的水，如轻纱薄雾，随风起舞，变化无穷；它的人也一如水一般，温婉细腻，秀美轻灵，那波光水影之中，充溢着无边的风月。它的水也时有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”之势，这坚韧与坚韧的性情，涵养了江南风物和江南人的英豪之气，正是“天下莫柔弱于水，而攻坚毅者莫之能胜，以其无以易之。”余秋雨从西北领我们走到了江南，他教我们常伫立前人伫立过之处，
24、视察自然与人文环境中去思索前人的情感。合上书卷，道士塔，莫高窟，阳关寄予着他悠远的凭吊；孤独天柱山，风雨天一阁，承载着他浓重的感喟；白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深厚的思索。贞节牌坊令人感慨，贵池傩事令人反思。余秋雨的散文，追索文化生成的奇妙，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。我们不由自主向外望去，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，而深埋千年文化的故土，正呼喊我们去倾听，去感知。让我们读过书后，背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，沉重而苦苦的步伐，缓慢的行走在上面，只有理解，相识了过去，才能谈及将来。文化苦旅读书笔记9近日，在观赏余秋雨先生的
25、文化苦旅时，看到这么一段话：“中国历史中极其夺目的一个部位可称之为贬官文化。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的悲剧意识也就爬上了心头，贬到外头，这里走走，那里看看。只好与山水亲热。这样一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写的不错。”提到贬官，我很自然地就想到了苏轼。当年的“乌台诗案”，在北宋朝野上下掀起轩然大波，“乌台诗案”这一巨大打击也成为苏轼一生的转折点。苏轼满腹才情，与弟弟同登进士，他的应试之作深得当时主考官欧阳修的观赏。连宋仁宗读了兄弟两人的文章都大为惊羡：“朕为子孙得两宰相矣。”正值苏轼要一展心中理想时，却遇王安石变法，本着文人的意气风发，耿直的他多次上书皇帝，反对新法，不曾想遭小人蓄意构
26、陷排挤，一贬再贬，辗转杭州、密州、湖州、黄州等地。少时读苏轼诗词，最初对他的印象，停留在苏轼与苏小妹斗诗的好玩片段，我才知道才情可拜相的苏轼，长相是有些粗陋的，远不似白马王子的伟岸，小小失落的同时却深深被他好玩的灵魂不断吸引。随着年龄的增长，再读苏轼诗词，更加的发觉，苏轼与苏东坡不是一个人，这在他被贬前后的诗词对比中可见一斑。苏轼被贬黄州时，生活是极其不易，他的月银根本养不活一大家子人。当时的黄州知州是个惜才的人，他很怜悯苏轼，就将黄州东门外的一处小山坡交给苏轼耕种。苏轼的手是舞文弄墨的手，却也能扛起锄头，田间地头地耕种了起来。耕作之余，一时兴起，给自己取名“苏东坡”。苏东坡在黄州写下了千古绝
27、唱前赤壁赋和后赤壁赋。每每读两赋，我仿佛能看到那个遗世独立的身影，他孤独中透着悲凉，极尽的悲凉之中，又是那么的超脱自然。而我独爱他的定风波，这首词是他在黄州沙湖道中遇大雨时所作：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”好一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”好一句“回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”世间全部的喜怒哀乐，爱恨嗔痴在东坡的眼里，都如过眼烟雨。高校时，每当我们为赋新词强说愁时，班主任老余就跟我们说：“小小年纪，愁啥愁，去把苏轼的定风波给我背十遍。”当时不解老余深
28、意，而如今也能明白几分了。是啊，东坡的一生，我们能窥见的只有一分。合上余秋雨先生的文化苦旅，竟不知自己的思绪跑了这么远，忽然又生出痴想，假如能穿越，肯定要变成一个关西大汉，与苏东坡泛舟江上，打着铁板，高唱大江东去，浪淘尽，千古风流人物。然而，东坡词，小女子吟诵，总还是差些什么似的。文化苦旅读书笔记10文化苦旅是余秋雨教授的一本文化散文集。他用脚步来找寻，中华文化是什么，这样一个问题让他走了很远很远的路，在西北高原上，寻访敦煌，寻访阳关，问候沙鸣山、月牙泉。他专心听历史的咒怨，听文化的唉叹，用他自己的话来说是写了一本“旅行考察记”就事论事，见事论事，对中华文化是不够的，不全面的，所以他必需走到国
29、外，换一种眼光，对比地看中国文化，他用纸笔将大家头脑中一个个物像清楚化、明朗化。他描写的不是景物，而是看到山水鸟鱼、亭台楼阁后心中的想法和被尘封无人问津的历史，可怜朱耷面临朱家王朝的最终覆没，只好先僧后道，清心寡欲孤苦一生隐没在山林中。这还不算，多么一位优秀的艺术家号八大山人。说道对八大山人的了解，尽然有人写“中国历史上八位潜迹山林的隐士，通诗文，有傲骨，姓名待考”。不知朱耷看到会作何感想，他又能怎么想呢?无可奈何，只好作罢，笑之哭之了也。余秋雨就用这般手法将朱耷、苏东坡一干中国文人，写得淋漓尽致。他写得愁怅，我们读得也感叹。感叹老天怎么不给中国文人、不给中国文化一个机会呢?莫高窟是一个巨大的
30、民族悲剧，王道士只是悲剧中一个错步上前的小丑，书上写道：一位年轻诗人说：“那天傍晚，当国外冒险家装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看看凄艳的晚霞，那里一个古老民族的从伤口在滴血。”王道士用莫高窟的大批文物、经卷换了外国人的银元，换来了现在敦煌学专家的屈辱。彼时，又细致想想这种衰怨是毫无道理的。机会始终有，只是这人们太忙，忙于斗争，斗争将天柱山的居家感一网打尽。在面对青翠山色的时候?站在山岔口余秋雨是否感到苍凉?在历史的舞台下，天柱山是否感到孤独?白了发的苏州等候了千年，只好梳着一头白发，危严襟坐，而美名飘四洲西湖做着怎样的梦呢?狼山脚下骆宾王在思索着什么呢?信客匆忙走过每家的门口，吴江船静静地
31、驶过太湖，牌坊依旧肃穆地立在雨中，白莲洞黑黝黝的洞口仿佛凝合着宇宙，留下一个安静给三峡，李白乘舟远去了故然，中国文化有诗、有词、有琴声、有宗教，但历史比它们苍凉，它早把这一切用斗争和时间剥削殆尽。不能让可怜本已所剩无几的中国文化留下一点儿什么吗?中国文化不仅须要辉煌，废墟也能将它点缀。中国文化中“废墟”两字值得一提余秋雨在文中说：“还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。”“中国历史缺少废墟文化，废墟二字，在中文中让人胆战心惊。”“恳切坦然地承认奋斗后的失败，胜利后的失落，我们只会更镇静。中国人若要变大气，不能再把全部废墟驱除。”现代中国须要废墟文化。废墟是葬送，也是反思。废墟不须要掩
32、饰!我们太擅长掩饰!余秋雨说：“其实废墟也是一种文明。”他把废墟写得悠久和古老，让我感觉到废墟不过是一群上了年纪的老人，固执的想守住本属于自己那独特的辉煌。细致听?你好像能听到夜航船摇浆的声音?天一阁藏书的哀怨?都江堰虽稳当造福千年却又无奈落寞的声音?这便是中华文化的声音吗?苍凉而荒老的声音吗?中国文化原委是谁人主宰的?只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。文化苦旅读书笔记11翻开泛黄的书卷，仿佛踏上历史的列车，和余秋雨先生一起追寻历史留下的 踪迹 从道士塔的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年 前李冰的都江堰直读到两千年后特别时代的吴江船，这是
33、一场名副其实的苦旅， 它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用缄默的眼泪来 回答历史上那些太多的委屈，苦痛与太多的无可奈何。脚深深的陷入黄沙之中，身后的脚印以被没停过的风一遍又一遍地卷向四 处，不象那屈辱的历史，任这漫天风沙吹了几千年，也吹不走黄昏下，一个衣着 破旧的道士心满足足的捂着被几枚金币塞满的口袋， 恭维的目送几个露出贪欲笑 容，拉着一车车敦煌石窟的宝藏心安理得消逝在黄沙的边缘那凄凉的景象;吹不 干一个受尽屈辱的民族淌血的心。告辞沙漠，看看气概磅礴的都江堰。翻腾着的江水，迸溅出洁白的浪花。震 耳欲聋的响声盖过了一切喧嚣，使人完全沉醉于此。长城是中国的象征，那蜿蜒 的城
34、墙，象征龙一般的中华民族。然而，同样宏伟壮丽的都江堰呢?却只是一处 名胜古迹，仅供游人观赏。甚至连名胜古迹也不是，只是祖国的大好河山。为民 造福的李冰，或许早已被健忘的后人从记忆中删除了。是啊!他没有秦始皇的残 暴，让血腥充满在人们的记忆中;没有李白的浪漫，让一首首诗深化人心;没有 汉武帝的阔气;甚至连王道士的迂腐，他，也没有他不是个有争议的人物， 就像一张简笔画，即使这一刻你记住了，下一刻也会遗忘。只是惶惶忽忽的记得 好象跟那个都江堰有什么关系。宏伟的气概， 不如娇柔地美景。江南小镇或许能为受伤的心灵找到一丝劝慰。于是，摇曳着小舟，荡漾在安静的水面上。那如明镜般的水面，映照着曾隐居在 这副风
35、景画画中的隐士。那些经不起斗争或政治迫害的文人。嫌庐山山高，怕华 山山险;恐长江浩荡，惧西湖媚俗于是就选择了江南。“大隐隐于市”成为 他们最好的借口。但同时，他们的选择亦是正确的，比起呈一时英勇，死的大义 凛然的人们，他们更冷静明智;比起自以为应变实力强，却一失足成千古恨得人 们，他们更有自知之明。于是漾着小船，品着美酒，兴致高了，写一两句小诗。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后 的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深 情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一 样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，
36、他总是秉持着少年的激情，享受 着老年的悠闲度过他充溢的中年时间， 所以， 余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失 的哀痛感慨，就饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑 的惋惜。或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显， 他发觉了中国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出 这样的悖论观点，自然更引人留意深思。中国古老的文明曾在古代创建过盛世， 人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰 等大型建筑，就连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们
37、的志向总是好 的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了 肯定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于 历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的， 不少学者在哀伤的挽回， 总痛心的活在不属于他们的曾经，便恒久无法活着走出来。因此，“正视过往与 当下”，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我也同时认为这是余秋雨 先生的探讨与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车 轮的基础上印出自己的车辙印。抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。文化苦旅读书笔记12余秋雨最出名的著作当是文化苦旅，用踪迹来丈量中国的文化
38、，专心灵去顿悟生活的哲理。书中余秋雨扮演了一个杰出的“导游家”，它指引着各年龄阶段的诸多目光，进入了一个深邃，冷峻的文化空间，那里连接着历史，连带着现代，希翼着将来，将一双双天真而新奇的眼睛，涂抹了层深幽的色调，要他们闪耀的是一丝有所期盼的亮色，也将一张张经霜而冷峻了的脸，深刻上责任，沉重中获释，焦躁中轻松，为文化、艺术的继承与创新指向历史后的将来。这是余秋雨先生这部作品给我的最大的感觉。这段苦旅有点长，也很累，共包含了37篇游记似的散文，写的几乎都是南方及西北山水名胜，古代文人或名人居住过、流连过的地方，还包括了这些地方的风土人情，例莫高窟、都江堰、白发苏州、孤独的天柱山、上海人、酒公墓、老
39、屋窗口等。从中国诸多旅游名胜，到荒芜一片的阳关，从大漠到水乡，从西北到江南，从古迹到文人，无一处不是中华大地上历史的闪光点。茫茫沙漠，滔滔流水，残阳废垒，西风古道，在他的笔下都变得雍容大气且富于才智，仿佛成了历史的浓缩与见证，在世纪轮回中散发着不灭的穿透力。篇篇语言精致气概恢弘的作品，就象一位无声的导游，在历史的交汇点我循着他的踪迹推开了一座座神圣殿堂的大门。道士塔是他抒发恨意的地方。因为千年百年的磨难，他不甘心这被沦落的文化一再地被人践踏，想不到最终的一丝的呼喊竟是由自己升起的。他不想破坏历史的变迁，文化的进步，可对那些掩藏耻辱的土地，他倍感惋惜。在他的笔下，这是一个巨大的民族悲剧，而王道士
40、则是这出悲剧中错步的小丑。用一位经验这悲剧的学者的心看，他明白了，那里，一个古老民族在滴血。因恨而爱的情感愈演愈烈，致使我也变得学会了叹息与感慨，明白这一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨，为民族，为国家，为自己而恨翻过屈辱的一页莫高窟，静静耸立，神奇又安详。余秋雨那颇具感染力的文字让我仿佛身临其境。不是在读而是专心在观赏品析。窟中墙壁上那精致绝伦的壁画让我惊羡。色调绚丽、畅快优美的线条汇聚了五代的纷争隋唐的兴衰以及宋室的沦亡。我不得不为我国古代劳动人民的精湛技艺所折服。正如作者所言：看莫高窟不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。随着书页的往下翻转，我的视野更开阔了，思维也变的灵
41、动跳动，充溢了幻想力。阳关雪的凄美、柳侯祠的静谧、白莲洞的幽邃、都江堰的宏伟，我就象一片空灵的云，沿着秋雨的踪迹飘过一座座名山大川。就象在观赏一道流淌的风景线，徜徉在人文景观与历史长河的氛围中，情景交融，实乃“此时无声胜有声”，每读一篇就有新的领悟。就好象在感觉余秋雨对文字的挖掘。他的描写，他的感受，他的想象，甚至是他的诉说，种种的这些全都超越了文字本身的韵律。好像在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田园山川的旋律，是能让人放开心扉开怀吟唱的人生之韵，天地之乐。我静默地在心中重复这些文字，试图想完备地记忆，可让自己更自信些。但是，这些直白白的文字下仿佛隐藏着另一种高深莫测的意境，是什么呢?
42、我不禁细琢。最终最终找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”，和它真正所要倾诉的情结。余秋雨的文章经常给人一种历史的沉重，一种文化的观念，一种对过去的留恋，一种对将来的忧患。面对文化，无论是中国的还是外国的，总有一些使人无奈，总有一种缺憾让人两难。然而，很多现代人已渐渐冷漠、麻木于这种文化的缺憾。并不是全部的现代人都相识了中华文化的悲剧，因而作者在自序中说：“我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。当然，希望也只是希望罢了，何况这实在也只是一种奢望。”但是，有些文化，即使被人们看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留
43、存呢?历史的泥泞不能阻碍现代的车轮，中华文化的确太浩大，在历史与现代的碰撞中，不是历史的破裂，就是现代的停滞。这也是现代人面对中华文化的两难。纵观文化苦旅全书，并没有多少美丽的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余先生也很少对山水名胜作详细的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深厚的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气概挥洒着对中国古文化历史的种种遐想和争论。它为每一名读者解读了历史的苍凉和大漠黄河文明的盛衰，使读者为文章的心情所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索将来。每个人的一生都是一本书
44、，“书”既透露出文化，而每一个文化都不是孤立的，你自己不曾记得年少时的轻浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而或许哪一本书中就有你的影子，让你似曾相识，让你重新捡起残缺的记忆。活着的人记住历史，可历史只记住那些推动历史发展的人，我们不是伟人，但我们至少可以让我们的子孙后代记住我们，写好人生这本书，算是对他们有个交代吧!文化苦旅读书笔记13人有人品，书有书性。为官者善深厚，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很一样。作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生薄命，对苦字格外亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的文化苦旅，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前文化苦
45、旅中的“苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，现在才发觉这实在过于无趣的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的相识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从色调斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不呈现出人类文化的一种积淀，
46、一种象征。书中有以柔婉清爽的江南为景的白发苏州、江南小镇，也有那如水柔顺却又错综的风雨天一阁、青云谱随想，都以人物为基础，呈现了风景背后的人文感受。同时也有与江南迥然不同的莫高窟中的热情奔放，这里真宁静中沉静冷冽地对斗争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣憧憬。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我可以品尝出文化的一种现象，对漂亮文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最简单丢失，最简单遗忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，观赏古
47、代文化，解读古代文化，就经常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的爱护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊漂亮的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不示意了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。看完这本书之后，看这很多的文化在面前一幕幕的消逝。突然想到了中国的近代，在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”，只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片鸦 片斗争炮火、鸦 片对古代人们一种打击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影新少林寺都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一每天强大，这正是我起先要寻回属于我们自己的文化，那是对中华民族的一种传承，对华夏文明的始终传承。文化“苦”旅，苦的是种经验，苦的是种感受，苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里，我也可以发觉其实在苦中也可以寻求欢乐的真谛。这一路“苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。文化苦旅读书笔记14你闲逛徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方我们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会