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1、2022文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记 当阅读了一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，须要写一篇读书笔记好好地作记录了。想必很多人都在为如何写好读书笔记而苦恼吧，下面是我帮大家整理的文化苦旅读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。 文化苦旅读书笔记1手棒一本文化苦旅，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国。旅行结束，本应沉醉于祖国的壮美山河、悠久历史和绚丽文化，心头却莫名地涌出一种苦涩的感觉。文化苦旅中的“苦”字百思不知其义，读者常认为无非是指旅行的劳苦，深思便会发觉这实在过于无趣的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾感慨：“文人好像注定要与苦旅连在一起。”这无非是文人
2、最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。余秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到今日，还要接着走下去。历史的踪迹却成了多数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的踪迹总是隐藏在山水之间，难于找寻。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是恒久不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的成功者，他的收获便是这本文化苦旅。文化苦旅带领着我们在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威猛雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，
3、他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。我的心被打碎了！但这破裂的心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具探讨价值的敦煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒诞的闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的宝贵文物搬到了他们的博物馆里。或许历史是要有意磨砺一下那些过于执著的历史学家们，让他们只能凭借外国博物馆供应的微缩胶卷来探讨生长在中国的敦煌学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代价是否太大了？当然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感这是作者的感叹，也
4、是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是曲曲折折；回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让读者的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！文化苦旅读书笔记2喜爱读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强
5、，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。文化苦旅这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形“著作”古迹时？谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐藏了多少不为人知的隐私。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作文化苦旅也深深印在每个读者的脑海里。有人说
6、，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让牢记我们历史的教训！文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像壁画依旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌
7、千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的。深层的隐藏。“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！合上书卷，走向窗前，看着流淌的车潮和人群，每每，到处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？我们真应当去宽阔的土地
8、上走走，看看，咀嚼，体验。释放自己那涌动着满心，满眼，满脑的渴念。文化苦旅读书笔记3我静坐着，书本泛着黄光，灯光却使它刺眼。白发苍苍，长须飘飘，他已沧桑了，在我脑中踱步，脚步嘹亮。余秋雨，这本就带着几丝静谧的名字，在我脑中回响。他望见了，行行止止，被历史的沧桑涂抹着，他望见了很多。而那些被时间隐去的角色，在他的一俯一仰间，驾着文字来到我的面前“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨来到莫高窟外，一生慨叹，“王圆箓”。伴随着老旧的树叶“咔嚓”作响。这位老者在我面前讲解并描述着。他说的是一位道士莫高窟不幸成为了道士的家，用多数珍宝换得这位道士的一世茫然。“茫然的是当时的中国啊!”他怒吼着。却无奈的走向下一个
9、地点。这是时代的慨叹。他登上庐山时，再一次想起了古人。山高路窄，他一路磕磕绊绊，最终见到了这一震撼身心的奇观，听到了这一轰然震耳的咆哮。生命，或许最终被一种久违的感觉“淋湿”，他想到了朱熹又联想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他无法构建出一种文化与名胜的对应，只能眼看着文人变成了游人。“一阵云雾又漂到了我的眼底”，他想着摇了摇头他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。他此般，走过了山川大地，在天地间徘徊。文化苦旅也此般“苦着”。苦在追寻，苦在徘徊。作者苦苦思索，苦苦探究。在传统文化与现代文化的碰撞中，中国的文人在慨叹，在惋惜，于选择间陷入一片迷茫。眼看中国的文化在夹击中看不清将来的路在何方。我
10、翻看着心中不觉，提起一阵苦楚。不知是作者心情的感染，还是历史带人的沧桑感。文化之流如此般宏大，历史长河源源不断。我便只是一个渺小的一员，像作者一样在此间徘徊着。谁也不知道我会做下什么?犹如一个乡下的道士会找到石窟一般。合上扉页，只觉得眼前漆黑的黑夜犹如深渊。我觉得我坐得太久了，我只是那么小一点，却看过了那么多。我的生活经验无比渺小，却带给了我许很多多的感受，生活便是一种阅读，因为作者在生活中学会了感受。向前吧，不管你是谁?年轻或许是一种财宝，因为人们总将明天描述成希望，那么它便是希望。我们不应让这历史的火种熄灭，我们仍须要带它们向将来前行，它们理应有一个归宿，正如余秋雨先生所讲的那般。文化苦旅
11、读书笔记4“文化苦旅”，望文生义，自然是一个“旅”字贯穿全书。但这部书又不是简洁的山水游记。“缘由是，我发觉自我异样想去的地方总是古代文化和文人留下深深脚印的所在，说明我心底的山水不完全是自然山水，而是一种人文山水。”“每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹。”我想，这便是文化二字的重量。而一个“苦”字应当说可是全书的主旨。作者并不在乎旅途劳累之苦。这个“苦”乃是对全民族意识的苦苦思索，对人生至高幻想的苦苦追寻，读中华民族礼貌复兴的苦苦祈盼。“我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却期望自我笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的
12、年轻。我以为，最能体现作者一个“苦”字的文章是道士塔在作者笔下，我们看到了一个为了蝇头小利就能够把大车大车的经书、绘画运往两方的土道士。也看到了一群眼睁睁看着国宝流失却不闻不问的道台，藩台。“偌大的中国，竟存在不下几卷经文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪个藩台，在中国，这样愚昧、麻木的国民又何止千万?王道士不卖，李道士照样要卖，张藩台不管，赵藩台更不会管。“这是一个巨大的民族杯具。”“一个古老民族的伤口在滴血。”应对如此国民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化为灰烬，莫高窟的历史文献也在大英博物馆的玻璃窗里沉睡了多年。尽管我们再也不会让一个蒙昧的道士去看管我们祖先的遗产，可他们好
13、像还活在我们身边，盲日庸俗的国人好像也还不少，或许礼貌离我们还很远哪!我们期盼着中华民族真正崛起的那一天。再谈到“文化”二字，我自然而然地想起了书中的一篇文章柳侯祠。柳宗元是中国历史上的文学巨匠，但他命运多劫，两次遭贬，又客死他乡。然而正是由于他官运不济，被贬永州，才使中国文化史拥有了永州八记和其他篇什，华夏文学又一次凝合出了高峰性的构建。“可此时的柳宗元仍时皇宫内的青砖绿瓦一片痴情，因为他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自我的价值，却又迷惘着自我的价值。永州归还给他一颗比较完事的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着多数诱惑。”而此时，命运和他开了个不大不小的玩笑。柳公满心高兴的回到京城
14、，而等待他的却是更加荒芜，更为边远的柳州。这不能不说是中国文人的悲伤。我又想起了指责余秋雨的文章，说它的词藻华而不实，说他的文章懦弱无力。我不明白这是不是真实的，也没有必要去探个原委。因为文学本身就有它的两面性。真正重要的是我们看到了余秋雨的书，在他的书中看到了文化，看到了历史，看到了世界，看到了人生。我想，这就够了。文化苦旅读书笔记5蝴蝶的端庄源自黑暗束缚中多数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的端庄源自相互间猛烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。辉煌的成功成就了生命的高度，而胜利的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了就义的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能
15、是小草破土而出的气力，可能在我们英勇前行的每个脚印里。中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其历史的长度成正比。几经波折，不断变更，改进，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是特别的艰难。他们中，有不少人沉没在潦攀历史的长河中，从今无影无踪。但也有一些人，凭借着自身的坚忍与坚韧胜利了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主子柳宗元。沿着历史的长河闲逛，易安居士在孤独中化哀思为气力，与低徊宛转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的苦楚，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱
16、“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚毅的缄默承受中成就了词帝的盛名。他们，有着我们不曾深切体会的孤独和苦楚，然而默然里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的气力。最终，生命如烟花般催然绽放!塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威猛不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守;是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股清香永驻人间。每当我们仰慕别人的非凡成就时，是否清晰，在这成功的背后，有着我们看不到的无法想像的艰辛。胜利，不是一日就可完成的
17、，它须要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是取得辉煌成功的滋养剂。其实，那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是选择成功的地方！文化苦旅读书笔记6读罢秋雨先生的文化苦旅，很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕不去，心中难复安静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，秋雨先生的文化踪迹，跨越了大江南北，旅途夹杂着喜悦，激烈，哀伤，沉痛，百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的苦字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上文化二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。说说那个令人恨恨不已的王道士吧。青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，
18、可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的妃，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉!难过欲绝!秋雨先生之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种.种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。或许是我诞生的年头比余先生要华蜜，没有亲眼目睹种.种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余先生笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉
19、得随之惆怅，陷入了淡淡的孤独，历久不散。或许余先生得知我们肆意观赏着他的苦，却不能与之同苦，而只是仅仅的孤独，怕是他的苦又会更甚了吧。或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过秋雨先生作品中与史实不符的种.种纰漏，但是依旧无妨，文学不同于历史学，终归秋雨先生酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国人民。这样就已经足够了，不是吗?我就这样追随着秋雨先生的踪迹，在孤独间行走着，徘徊着，彳亍着，最终旅途也到了终点站，只剩下了这里真宁静的孤独与余韵文化苦旅读书笔记7随着作者的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。初见这本书，我对书名充溢怀疑：为何苦旅?既
20、是旅行，为何突出苦字?带着疑问进入书中，又了解作者的平生，我豁然开朗，有不由自主，感叹起来。这苦字，有多含义。身体的劳苦。作者的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之时最多身体自然劳累。但在作者心中，也许这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情，去朝圣千百年的荒废古址。眼见古址破败之痛。作者所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的遗址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，对谣言攻击的苦痛。作者在苦旅中，苦旅后，受尽了谣言，诽谤，谩骂，及各种形式的人身攻击。然而，在这谩骂声中，并无一家媒体，一家报刊为他说一句公道话，为躲避攻击，作者携妻
21、从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤独之中，作者能接着对此书改版，不断写出新的著作，实犯难得珍贵。对文明衰落的凄苦。作者远行出国探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址，又到欧洲，与中国进行对比。体现出中国文明的优势与不足，对各地的文明衰落深感哀思。对当代文明提出紧迫提示，也是痛定思痛。理解了这些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深厚的笔调，哀思的风格了。说这是“沉痛”，这是“流浪”一点也不为过。从阳关到江南，只有苦，又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人还甚为不解，就走完了全程。文化苦旅读书笔记8看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让
22、我喜爱的还是他的这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗?圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是现在当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢?那些曾经遭遇过的屈辱历史就能消逝在历
23、史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精
24、神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读书笔记9我拿到的文化苦旅是牛皮纸的封面，书内的纸张泛着青黄。我不知这样支配是否刻意，只是当我翻开它的时候，不禁莞尔：它，与余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是非常相衬。读它的时候，我也正在旅途中，同样怀了一份“旅”的心境，只可是，我的这段旅程要舒适安逸得多。合上它的时候，我仍在旅途。坐在一辆稍有些颠簸的大巴车上，轻轻抚过牛皮封面上四个工整却厚重的黑色大字，心中久久无法安静。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只可是，我，漂泊在墨迹里。山先生写过的山许多，我却偏偏记住了一座沙山。那座依傍着月牙泉的，鸣沙山。闭眼，是大漠一望无际的黄沙。可当我睁开双眼，
25、看到的却是那几座连绵的沙山。松软，缓缓滑动的细沙，时而随风高旋，时而缄默于脚下。血色残阳，金黄戈壁，美不胜收。这一路，虽然我仅将手指覆于书页上的墨迹，却分明感到自我和先生一齐爬了这沙山。我仿佛能够感受到脚下所踩的沙地的起伏和松软，感觉到下陷的沙粒流淌的触感。我心中的那份急躁，竟是由“不能快速登顶”而生。所生一双健康擅长爬山的腿，却奈何不了这眼前的鸣沙山，换了谁，都难免有些急躁。但先生教会了我怎样心平气和怎样忍耐与坚持。渐渐地，一点一点向沙山的山顶靠近。站在山顶俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬头与先生相视一笑。那明晃晃的月牙泉对我的诱惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的几步，又一次来到山底。顺顺当当地，
26、没有前仆，没有后仰。突然被自我的会心一笑惊醒，回想脑海中的那座沙山，金灿灿，明晃晃，熠熠生辉。洞人们说，这是一个一般的溶洞;先生说，此洞要么不进，进去便是半个诗人。踏着先生的足印，我也同样跌跌撞撞地往里面走。这是一个漆黑的洞。伸手可触到凹凸不平的石壁，抬头就是多数尖锐的钟乳石。头顶蝙蝠横飞回旋，脚底盲鱼游窜，或许，这就是阐述历史应有的气氛?有水声，或许是千百年前的水?有叫声，或许是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白，当我的手抚过一行行墨迹的时候，我仿佛正抚过一扇石幔，那上边嵌着海螺贝壳，还有古老的珊瑚，在我心底重重一击。那一瞬，沧海变桑田。我是追随先生的脚步进入这个洞的。这个洞，在我
27、眼前是那么神奇，却又那么沧桑。人类的祖先曾出此刻那里，他们举着明明灭灭的火把，如电影片段快速在我的眼前回放闪过。历史磕磕绊绊，最终走到了今日，这个洞好像就是它的眼，漆黑深邃，却带着让人无法抗拒的亲切感，静静地看着如今的人们，给这寂静了千年的洞窟，再一次带来人的生气与簇新的脚印。它的名字，是白莲洞。湖西湖，是一个太老太老的话题。世人皆宠的西湖，总一次又一次被提起。尽管已去过多次，岸边的石板石砖，细小的土粒，以至柳树干上有个特别的纹路我都记得清楚。但再次看到先生写这个题目，一时竟有了初次邂逅时的心动感觉。西湖很厚重，的确，就像先生说的，它积淀了太多的朝代。跟着先生，从未触碰过西湖水的我，最终触到了
28、。它细细地从我的指缝间穿过。我跟着先生，从宋代胜迹游到清代遗宅，恍惚着穿越了四个朝代，谁能在此刻告知我历史的真谛?怕是，谁都道不清吧。在这西湖畔，我看到一位位文豪、诗人、才女、隐士从那里经过，还有两段神话般唯美的感情故事。猛然抬头，我看到先生定定在湖岸迎风而立，若有所思。眼前那被薄纱蒙了许久的西湖最终除去了迷茫，断桥无言，荷群无言，碧波无言，可我，却什么都听见了。一次又一次，细心翼翼地触碰着青黄纸张上的墨迹，我想，我是作了一次漂泊的。在墨迹中，跟着先生从荒芜大漠，行至温婉华中，再到精致的江南。一路颠簸，一场苦旅。文化苦旅读书笔记10因为文化苦旅我走近余秋雨。还记得那时青春年少，轻狂无知，在书架
29、上瞥见了他的名与作品，那书架是那样高啊，我不屑地走过了，没有人知道我的不屑中有很多很多的敬畏。那让我不敢顾盼的高度渐成了心中最神奇的暗泉，或许正是这份感觉拉着我走近了他。他有很多头衔和称号，很多鲜花和掌声，但在我心中，他只是一个浪迹天际的旅人。历史与现实隔着一段距离，正是这段距离把祖国山山水水中沉淀的文化层层剥离，于是在明媚的湖光山色中，文化离我们越来越远，有谁在览尽名山大川后找到了其中博大精深的内涵了呢?然而，最终有一个人肯在旅游的时候背起沉甸甸的文化，将沉埋于山水间的历史，执着成一程苦苦的旅行，读后感文化苦旅读书笔记4篇。他在山水之间捕获文化的气息，在文化中探究人格的漂亮，于是山水活了，历
30、史活了：西湖水里亭亭走出了苏小小与白娘子，都江堰边静默伫立着李冰，天心阁的风雨飘摇着历经劫难的书香，莫高窟的绚丽蒸腾着千年不枯的生命，广陵散的余音来自历史深处，勾魂摄魄、浩淼的洞庭湖神奇而广阔几千年的沉淀重新在人们心中摇曳生姿起来。读余秋雨，就像顺着涓涓溪流找寻文化的归宿，追溯文化的渊源。读余秋雨，就像遨游在学问的海洋，览尽历史的画卷。读余秋雨，就像与一位隐士谈话，袅袅茶香中体会历史与文化的沉重。读余秋雨的时候,就会觉得生命的本爱护近了历史,贴近了文化，心灵静了下来，世界静了下来。文化苦旅读书笔记11我爱喝茶，尤其是浓茶。碧绿的水透出一股淡淡的芳香。倘如你一口把它喝下，你肯定回叫苦不迭。茶，只
31、有渐渐去品位。初入口或许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜芳香自腹中升起直冲脑门，那舒适满意只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。初读余秋雨的文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。就是这种阅历和修养造就了文化苦旅的那种独具风格的艺术特色。对于读者来说，观赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。这书里写的，不仅有历史上的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的
32、人;不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深厚。这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人新奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。也许，每一处自然景观和人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能
33、深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的的要素。对于这余秋雨做到了。人的一生是一段历史。人生之路是曲曲折折;回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。在历史的长河中，有很多人都可以象秋雨这样英勇地去走，但，只有他可以这样冷静而苦痛地揭露，历史留给我们的大多都
34、是难受和伤疤，即使有时间这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时间当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。或许文化苦旅就是面前的一杯浓茶，入口时苦涩，但苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。文化苦旅读书笔记12人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中静默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特殊专注，特殊遥远。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中用心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到马上寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。在夜雨中想象最
35、好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能望见的东西很少，却好像又能看得很远。风不大，轻轻一阵马上转换成淅沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，望见了窗子外层多数晶莹的雨滴。新的雾气又朦上来了，你还是用手指去划，划着划着，最终划出了你思念中的名字。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千
36、年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而
37、中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐
38、于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的起先。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐
39、或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能卷土重来。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 或许咱们
40、应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。文化苦旅读书笔记1321世纪初，文化苦旅高居各大书店排行榜，文化散文大行其道，尤受追捧。尽管我羞于承认，但我又不得不承认初读余文恍若发觉了新大陆：浓郁的文化气息，或壮美、或隽永、或苍凉、或迤逦的景观，各路秦汉雄魄，唐宋风范，明清居士，让我能够“站在一个或高或低，或远或近的角度，俯瞰，仰视中国文化，或高屋建瓴，或精雕细刻地谈论中国文化”。初出茅庐的我旋即被他身为学问分子的忧患意识、爱国主义，民族主义所打动，被他的见多识广、博闻强识、旁征博引所折服，被他奢华的文字，巨大的闻所未闻的词汇量，汪洋肆意的想象力
41、，或豪迈或柔情或悲凉的笔调以及他所折服，抑或是蛊惑。后年岁渐长，对余文也有了更理性的相识。相较于文化散文，余文更接近于媚俗文学。“媚俗”这个字眼用于评价散文或许有些苛刻，但不乏其道理。在上海的一次扫黄行动中，公安在一位小姐的手袋中发觉了三件东西，口红、平安套和文化苦旅。当然，每个人都有阅读的自由，性工作者也不例外。但余文被冠上“文化口红”，“文化平安套”也是不争的事实。是不是可以这样理解，所谓的“文化散文”其实质更接近一种速食文化，功用文学。其速食程度之深，功用之大足以让一名性工作者在上班时依旧带着它。其实“文化苦旅”最起先是上海收获杂志上的一个栏目，在受到读者好评，又经过市场的反复测试之后才
42、集结出版。是不是可以这样理解，身处在一个“精英不再引领大众，反而是大众支配精英”的时代，余文更像是一种充分娴熟驾驭了大众口味的快餐，或者说是能够犀利地洞悉、追踪大众趣味和市场走向的猎狗。对余而言，媚俗不再是一个刺耳的贬义词，反而是一种文化营销策略，可以从大众口袋中赚个盆满钵溢，赢个德艺双馨的好名声。除此之外文化苦旅的媚俗之处还体现在何处?答曰：过度的煽情。可以说余是一个合格的文匠，但绝不是一个思想者。过度的渲染夸张让余文的思想性支离破裂，而生搬硬套的博闻强识让余文丢失了基本的逻辑性。如在苏东坡突围一文他写道：“贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的宏大诗人，一步步行进，苏东坡在示众。整个民
43、族在丢脸。”笔者想问这国土怎么就“贫瘠而愚昧”了，就算是吧，这和苏东坡被放逐又有什么关系?仅仅因为苏东坡被当权者贬职流放了，这国土就“贫瘠”了，就“愚昧”了，整个民族就“丢脸”了?当时究竟又是谁站在民族之外看“整个民族在丢脸”?其实苏东坡的放逐无非是当时政权斗争的牺牲品罢了，有必要要提升到国家的高度，动辄民族主义么?“我是个文化人，我生命的主干属于文化，我活在世上的主要任务就是接受文化和传递文化。因此，当我间或一个人静默审查自己的生命价值的时候，总会禁不住在心底轻轻呼喊：我的老师!我的学生!我就是你们!”这一段虽不是来自文化苦旅，但笔者对它印象实在是太深刻了，初看时鸡皮疙瘩掉了一地，实在是余文
44、煽情主义的巅峰之作。其实特殊想在文中补充一句话，“我是个文化人，一个胜利的文化商人”。当然，余的文也并非一无所取。个人认为余更适合写一些乡情散文、游踪散文，如信客，酒公墓等，这些迷人的又略带惆怅的乡村故事有着质朴的表达，犹如雨后的新叶，散发淡淡的芳香。笔者认为这才该是余文最终的归宿。文化苦旅读书笔记14看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着期望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命
45、的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是此刻当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以往拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢？那些以往遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它
46、的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读书笔记15我读了余秋雨的文化苦旅。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在这里投下一片阴影，近在眼前的是一
47、道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求与探究?风雨天一阁写了一座经验数百年风雨沧桑的一般的楼阁，被一代代人世代爱护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。天一阁承载的文明与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的很多很多文化宝藏在静静地经验数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌张中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，惋惜已晚了。苏东坡突围使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙强词夺理的小人诬陷时的无奈与苦痛，被排挤，被批判，被讪笑，被流放，可他却并未丢失接着努力生活、前进的志气。我小时候曾为苏轼奇妙澄澈的水调歌头所倾心，为他“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，现在则为他的涅槃重生所深深感动和敬佩。他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其恳切的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他慢慢回来于纯洁和空灵，习惯于淡泊和静定。他的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，他真正的成熟了。在历史和文化中恒久地站住了脚，永不流放。如此多的历史的真相和文化的漂亮多愁在书中铺绽开来，一种从未有过的穿