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1、2022师说教案关于师说教案三篇作为一位不辞辛苦的人民老师，编写教案是必不行少的，教案是备课向课堂教学转化的关节点。我们应当怎么写教案呢？下面是我为大家整理的师说教案3篇，仅供参考，欢迎大家阅读。师说教案 篇1分析师说一文所阐述的基本观点。学习文章正反对比，有破有立的论说方法。驾驭文言实词“师、传、受、惑、贱、圣、愚、足、攻、经”的意义和用法。一、关于作者韩愈，字退之，唐代闻名文学家，哲学家，古文运动的提倡者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动提倡者，被列于“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气概磅礴。三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流
2、离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。2535岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。3649岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。5057岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又信任天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主见孔墨相用；他提倡宗
3、孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主见并无二致。这些困难冲突的现象，在其作品中都有反映。文学主见与创作他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主见学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（答李翊书）。提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平心情是深化作品思想的缘由。在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。韩
4、愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有原道、论佛骨表、原性、师说等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如杂说、获麟解，比方奇妙，寄慨深远；长篇如送穷文、进学解，运用问答形式，笔触幽默，构思奇妙，锋芒毕露。论述文学思想和写作阅历的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如平淮西碑，用尚书和雅、颂体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；画记直叙众多人物，写法脱化于尚书顾命、周
5、礼考工记梓人职。继承史记历史散文传统的，如名篇张中丞传后叙，融叙事、争论、抒情于一炉。学史记、汉书，描绘人物生动奇妙而不用争论的，如试大理评事王君墓志铭、清河张君墓志铭等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如柳子厚墓志铭、南阳樊绍述墓志铭、贞曜先生墓志铭等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”之作，当时已受讥斥。抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如祭十二郎文；一类写挚友交谊和患难生活，四言押韵，如祭河南张员外文、祭柳子厚文。此外，书信如与孟东野书、赠序如送杨少尹序等，也都是具有肯定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如毛颖传、石鼎联句诗序之类，完全出于虚构，接近传
6、奇小说。韩愈散文气概充足，纵横开合，奇偶交织，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。他擅长扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（送穷文）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（进学解）等新奇词语，韩文中较多。他主见“文从字顺”，创建了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不行时施，只以自嬉”（送穷文），对后世有肯定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇妙宏伟、光怪陆离为主。如陆浑山火和皇甫用其韵、月蚀诗效玉川子作等怪怪奇奇，内容深刻；南山诗、岳阳楼别窦司直、孟东野失子等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于
7、填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴实无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律左迁至蓝关示侄孙湘、答张十一功曹、题驿梁，七绝次潼关先寄张十二阁老、题楚昭王庙等。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳提倡的古文运动，开拓了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新颖，重气概，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增加了诗的表达功能，扩大了诗的领域，订正了大历（766780）以来的平凡诗风。但也带来了讲才学、发争论、追求险怪等不良风气。尤其是以争论为诗，甚至通篇争论，把诗歌写成押韵的
8、理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。二、字、词、句式解说1、古今异义古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有特地学问的人）师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特别的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来的。”今作表示因果关系的连词）吾从而师之（“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且）是故无贵无贱，无长无少（无：无论。今常用义为：没有）师道之不传也久矣（道：风尚。今常用义为：道路，道德，说）今之众人（众人：一般人，一般人。今常指很多人）句读之不知（读：句子中间须要停顿的地方，读du。今常用义为：看着文字发出声，读d）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
9、（“所以”是特别指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“的缘由。”今常用作表因果关系的连词）小学而大遗（小学：在小的方面学习。今常指与中学、高校相对的“小学”）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必：不肯定。今义为：用不着，不须要）如是而已（是：这，此。今常用作推断词）2、通假师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”。读shu）或师焉，或不焉（“不”通“否”。读fu）3、词类活用名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习）师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）不耻相师（名词
10、“师”表自动：学习）意动用法吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以为师）而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以为师）形容词用作名词师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑惑的问题，糊涂的问题）是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）位卑则足羞，官盛则近谀（形
11、容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）4、一词多义古之学者必有师（老师，名词。下文“师者，所以传道受业解惑也”、“惑而不从师”、“道之所存，师之所存也”、“犹且从师而问焉”、“而耻学于师”、“择师而教之”、“彼童子之师”、“曰师曰弟子云者”、“圣人无常师”、“三人行，则必有我师”、“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”中“师”同此）吾从而师之（以为师。名词的意动用法。下文“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中“师”同
12、此）吾师道也（学习，动词。下文“不耻相师”中“师”同此）师道之不传也久矣（从师，动词。下文“则耻师焉”、“或师焉，或不焉”、“师道之不复，可知矣”中“师”同此）师者，所以传道授业解惑也（疑难问题，名词。下文“孰能无惑”、“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”、“欲人之无惑也难矣”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“句读之不知，惑之不解”中“惑”同此）于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂，形容词）师者，所以传道授业解惑也（道理，名词。下文“其闻道也固先乎吾”、“其闻道也亦先乎吾”、“吾师道也”、“道之所存，师之所传也”、“非吾所谓传其道解其惑者也”、“彼与彼年相若也，道相像也”、“闻道有先后”中“道”同此）
13、师道之不传也久矣（风尚，名词。下文“师道之不复，可知矣”中“道”同此）余嘉其能行古道（道路，名词）孰能无惑（没有，动词。下文“圣人无常师”中“无”同此）无是故无贵无贱，无长无少（无论，连词）是故圣益圣，愚益愚（圣人；愚人。名词。下文“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”圣中加着重号“圣”、“愚”同此）愚是故圣益圣，愚益愚（圣明）师说教案 篇2教学目标：1、了解作者、背景及文体2、疏通文章，理清思路课时：3第一课时一、组织教学二、检查作业（背诵滕王阁序）三、导入新课1、板书课题2、作者简介：韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元提倡“古文运动”。又称“韩吏部”（晚年担当吏部侍郎）又称
14、“韩文公”（谥号“文”）。明人列他为：唐宋八大家之首。3、 写作背景：从柳宗元答韦中立论师道书一文中足可看出：“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。”4、 文体：“说”，争论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。如初中马说、捕蛇者说。5、 学生通读课文，解决以下几个问题。 留意以下部分字的读音。句读 谀 经传 郯 苌弘 蟠 贻 巫 中心论点：古之学者必有师。 全文中的四个段落，各从那些方面来阐述观点？第一段：正面阐述从师的重要性。其
15、次段：批判士大夫之族耻学于师的恶劣风气。第三段：援引圣人从师的看法，进一步阐述师道、师生关系。第四段：说明写作的缘起。6、 小结全文。四、 作业：1、 背诵第一段。2、 思索（或略作书面整理）练习一中的13小题。其次课时教学目标：1、 解析论证过程、论证方法。2、 驾驭字词、疏通全文。内容步骤：一、 检查上堂作业：1、 背诵第一段。2、 结合练习一导入新课。二、 内容结构：第一段：正面阐述 老师的职责为什么从师 以什么人为师其次段：批判士大夫阶层耻学于师的不良风气古之圣人从师 圣益圣今之众人不从师 愚益愚爱其子择师 惑矣，未明也于其身耻师巫医乐师百公之人不耻相师 今其智乃反不能及，士大夫之族耻
16、相师 其可怪也欤？第三段：以圣人孔子从师的例子，再论从师的必要性。第四段；本文的写作缘由。论证方法：对比论证（1、2段）（让学生找出来，探讨确定）例证法：（3段）孔子师郯子引证法：（3段）“三人行，必有我师焉”师说教案 篇3一、教学设计师说是个传统篇目，也是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋俗，表现出非凡的志气和斗争精神。文章不长，根据学生的理解程度和一般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。但考虑到本文须要背诵，而高一学生课程较多，又面临历史、地理、计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学
17、效率，我确定多加一课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。课外不再留任何作业。为此，我对师说的教学过程作了这样的设计。第一课时1.先由本学期接触过的“论”“序”“辞”“赋”“疏”“传”等文体引出“说”并讲解并描述这类文体的特点。2.再由“说”引出文章标题师说。3.解题，留下“本文是解说关于老师的道理的吗”的悬念，引起学生的阅读爱好。让学生阅读注释(1)，了解作家生平，要求将重点信息记熟。4.要求学生合上书本，老师打出关于作者韩愈的幻灯片，指名让平常语文学习最吃力的同学进行信息复位。用以当堂记住作家学问。5.老师范读课文。6.让学生回顾开头留下的悬念，带着问题朗读课文，进行整体感知。7.提问：整
18、体感知之后，大家发觉本文哪一段与解说“师”的道理关系不大?引出第四段。8.提问：第四段起什么作用?让学生比照注释翻译第四段。9.提问：作者的写作目的何在?10.在回答过程中讲清重点实、虚词、特别句式。11.通过“不拘于时”简述写作背景，破解解题时留下的悬念。12.理清该段思路，背诵全段。13.过渡到第一段，让学生比照注释翻译第一段，若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。利用幻灯片检查实、虚词，古今异义词，通假字，特别句式的驾驭状况。14.让学生理清第一段的写作思路。15.老师依据论点-老师的职责(正面)老师的重要性(反面)择师的看法择师的标准这一思路指导背诵。16.连贯背诵全段。其次课时
19、1.齐读其次自然段。2.让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。3.老师利用幻灯片检查文言实、虚词，特别句式，通假字的驾驭状况。4.完成海淀版练习册104页的第八题，全面了解本段的论证思路和论证方法并体会这种思路和方法的好处。5.借助此表指导背诵。6.连贯背诵全段。7.默写全段。第三课时1.齐读第三自然段。2.让学生借助注释用现代汉语语言读一遍(即口头翻译)。若有疑难，请教各小组长，小组长有问题问老师。3.老师利用幻灯片检查文言实、虚词，特别句式的驾驭状况。4.让学生归纳总结论证方法并体会这种方法的好处。5.指导背诵。6.理全文思路，背诵全
20、文。7.处理课后习题和海淀版练习册。二、教学效果当时设计的从文本动身，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的基本达到。同时也顺当实现了在课上完成背诵、处理完作业的预想。课堂的大部分时间支配学生活动，体现了以老师为主导、学生为主体的思想。同时，在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同一个时间段里有不同的收获，解决了“优生吃不饱，潜能生消化不了”的问题。从课堂回答问题的状况看，学生对文言实、虚词，通假字，古今异义词，特别句式的驾驭比较好。其次天提问的结果也表明，同学们都驾驭了本文的文学常识。课程结束以后，百分之八十的同学能够背诵全文并默写。说明
21、大家对本文的逻辑思路有一个整体的把握。另外，教学处在第一课时结束以后对学生做了一个问卷调查，结果表明：绝大多数同学对本课内容感爱好并有较大收获。三、教学反思面对师说这样一篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍旧比较传统，没有深化开掘其蕴含的文化特色和时代精神。同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次一等的位置，使学生在这个问题上的思维密度降低。即便有论证方法和逻辑思路的讲解并描述，也仅仅是为背诵服务，并没有提到文学观赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。而且，讲课时过分依靠事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有支配学生进行课堂探讨，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异
22、，后来有位同学在写师说读后感时曾提出了这样一个问题：我认为，“小学而大遗”不是“小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学”的意思，而应当理解为：“小孩让他学习，大人反倒不学习”。假如我当时供应给他一个机会，信任对课文内容的深化理解，对探究氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到特别重要的作用。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页