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1、阿Q正传读后感600字5篇阿Q正传读后感篇1看了鲁迅先生所写的阿q正传，发觉他笔下所写的阿q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的和善与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的应当就是阿q那被践踏的人权以及觉得自己恒久是对的的“精神成功法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来探讨。“精神成功法”是阿q在遭遇到种种挫折后所独创出来的东西，说好听一点是精神成功法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。假如现今社会中有人想靠着精神
2、成功法来存活下去，我想这应当是特别困难的一件事吧!因为不行能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、假如再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人将来应当是特别的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人来躲避现实，就因为这样使得阿q以自负来劝慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。或许精神成功法是给缺乏自信念的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种种的失落，于是只有用精神成功法来取得心灵上的劝慰，但这终归只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方
3、法吧。还由于阿q的社会地位特别低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必需强迫接受有钱人的欺压，以及村里人们的戏弄、羞辱，这个现象让我感到特别的无奈，在现今社会好像也是有类似的现象发生，好像有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否可以赐予怜悯呢?这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告知我们的应当是不要故步自封
4、，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然恒久都不会进步。阿Q正传读后感篇2鲁迅先生的其中一部经典之作，阿q正传我读完了，阿q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿q他的特性特别突出，他与赵太爷，王胡和小d非常之不同，正如鲁迅先生所说的，阿q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我认为阿q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果其次天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵
5、，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。我在想，假如阿q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿q只是个给人打散工的农夫，是个下等人。别人根本不敬重他，在这种生活中，他只能用“精神成功法”来自我劝慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我劝慰说：“是儿子打老子。”还有成功感呢!不久，阿q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭尊敬敬的，赵氏一家对他的看法也变更了一些。我认为这里反映出了，当时社会的弊处：富人受人敬重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公允，阿q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的全部穷
6、人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲伤!阿q正传这部小说非常的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的和善与丑恶，是当时民众苦痛生活的缩影。这就是我对阿q正传的一些理解与感受。阿Q正传读后感篇3初读阿Q正传，只是觉着阿Q的无知、猥琐、麻木、欺小凌弱的小人嘴脸令人可憎;再读阿Q正传时，却觉得在阿Q身上很能发觉一些国人缩影;深读阿Q正传以后，更加觉得阿Q简直就是现实生活中的中国人的精神面貌的写照。细致的视察国人在现实生活中对待社会现象和社会问题的的表现和思维方式，我有了一个令人惊异发觉：一个阿Q倒下了，数亿个阿Q站起来了小说中对阿Q的艺术表现，成了现在国人的对待社会现象、回避现实的立场和看
7、法。时局对阿Q们的影响颇大，时局如发生了改变，他们的思想也会发生猛烈的改变。起初他们认为改革便是造反，造反便是与自己犯难，影响自己目前能维持的生活现状，所以一向是“深恶而痛绝之”的。当改革取得肯定的成就，他又盲目地信任改革会变更自己的命运的，继而坚决地拥护改革的主见，并誓做改革潮流的先锋官，继而产生了要在政治、经济以及女人问题上获得翻身的一系列“改革思想”。当改革形势遇到阻碍和挫折的时候，权利仍旧被“原官”把持，阿Q们就变得“很简单闹脾气”，“总觉得自己太失意”，特殊是当阿Q到静修庵去革命碰了钉子，去“结识”假洋鬼子遭到了挫折以后，其心情更是一落千丈，觉得“他全部的理想、志向、希望、前程，全被
8、一笔勾销了”。甚至由忧愁转为愤怒，产生了一种剧烈而奇妙的报复心理。生动而形象地刻画了阿Q迫切的想利用“革命”来变更自己的社会地位和生活状况而又始终不觉悟这一投机趋利的基本性格特点。现实生活中的另一群阿Q式人物，也同样因时局不同而表现出不同的心态。在改革形势高涨时，他们一方面感到惶恐担心，一方面机关算尽，施展阴谋，或讨好自认为是改革派的阿Q，或相互勾结投机改革。阿Q正传读后感篇4影片中的“革命”事务是一出闹剧，也将阿q的“精神成功法”推向了新的高度。阿q狭隘的小农观点以为革命便是造反，造反便是与他犯难，所以一向是深恶痛绝。并在显示自己见过杀革命党时冒出“革命党当然该杀”这种观点。但当他看到百里著
9、名的举人老爷与未庄人对革命党的胆怯惊慌时，却对革命有些神往了。最终大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜爱谁就是谁”，冲出酒店，一路高唱着戏文，好不得意。其中前一句自语揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜爱谁就是谁。反映了他对革命的不理解;而龙虎斗戏文的吟唱表现出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因为他太苦太穷了，所以他一心憧憬革命，他所想要的只是变更自己的地位。从后来他的美妙梦境中不难看出，他对革命的本质，性质以及对象根本不了解，对革命对象也极端混淆，而且留有特别深厚的封建思想。但后来阿q悲观了，因为革命并不如他想象的那样
10、，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不准他革命，他的“革命”只好就此结束了。我们可以看到阿q性格中的“精神成功法”是他精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开过他的躯体。甚至是后来被当做替死鬼抓进监狱，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地间，大约原来有时也未免要抓进抓出的，要游街的”。这种“精神成功法”此时却让观众有点心生敬意了。狱中的阿q仔细地画着圈，他不知道自己的人生也将走到终点，不免让我们心生一丝怜悯。当他真的要枪毙时，他最终恐慌了，颤抖地闭上了双眼，“精神成功法”在他人生的最终一刻没有奏效了。阿Q正传读后感篇5阿Q正传读完了，阿Q正传的形象便印在我的心中。阿Q正传是一个被那个时代所抛弃的
11、人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精神成功法”可谓天下第一。阿Q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的。现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中肯定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。一位机关干部受到上级领导的指责，心中肯定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里”一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公允了! 可笑却又固执的阿Q精神依旧存在，存在于全部人心中阿Q正传读后感600字5篇