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1、傩与非物质文化遗产傩与非物质文化遗产保护傩文化保护傩文化中华民族是一个有着悠久历史文明的民族， 各种瑰奇的文化竞相绽放共同组成演绎了美丽的中华文化。其中， 神秘悠远的傩文化便是其中的一朵奇葩！人存在于世界上，必定会在心里有一些寄托心灵的崇拜，或是图腾，或是宗教等等。而傩文化也属于我国的一种精神崇拜， 它是我国远古先民为了在征服自然中获得生息而运用浪漫主义心性而创造出来的一种地方文化。“傩”乃人避其难之谓，意为“惊驱疫厉之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求，长期以来，巫傩之风的传承与流布融入习俗之中，即使在现代，仍以传统文化的形态存留于民间。正因为它的神秘原始并且极具原生态文化
2、价值， 所以它也就毋庸置疑地成了我国保护的对象。傩文化是从远古流传至今的文化记忆，它的每一寸都暗藏古时的气息，它所记载的不仅是当时的文化概念， 更是承载了中华民族在各方面的历史价值和影响，年复一年默默诉说着当年的神韵。非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。而傩文化则是名副其实的活化石，傩文化的传承必须依赖人们的口耳相传。 如今的傩文化最突出的省份应当是江西。赣傩，不仅比周边省份的傩文化更古老，更具原生态文化价值，
3、而且江西还是傩文化重要输出地之一，国内一些著名的傩舞、傩戏，都与赣傩有一定的亲缘。傩文化包容了乡村祭祀仪式，民间信仰习俗，以及舞蹈、音乐、器乐、咒语、卜辞、面具等方面的历史记忆和文化空间，属于口头与非物质文化遗产范畴。所以，傩文化属于我国珍贵的非物质文化遗产的一部分。如今，非物质文化遗产陷入破坏与流失的尴尬境地当中， 傩文化也在所难免受到威胁， 所以我们应该动员大家一起保护傩文化。傩文化不是一种单一独立的文化， 而是丰富饱满的多元文化， 它贯穿当地人民的方方面面面，戏剧、面具、服装、舞蹈和传说，每一项都如此打动人心。逐渐地由封闭走向开放，由神坛走向民间，给予人们无限的精神动力，展示了人们的精神
4、风貌。但是在经济高速发展的今天， 日新月异的科学技术不断冲击着人类的新鲜感官。 生活方式急剧变化，电视网络等流行文化大行其道，傩越来越受到冷落与漠视。特别是当大批的农民外出打工远离土地地大规模向城市迁移时， 傩赖以生存的农耕土壤和精神植被日益递减。比如前几年，那位身怀绝技、主持全套仪式、熟识唱诗咒语的老艺人溘然谢世。这是十分令人遗憾且焦虑的事。 文化遗产的价值表现为没有替代性和不可再生性，一旦一种文化消失，就永远不可复活。抢救与保护傩文化，已经是摆在我们面前刻不容缓的任务。 国家级名录既是一份荣誉和自豪， 同时我们也承担了一份责任和义务。保护和利用好傩文化对维护我国社会稳定，保存历史印记具有重
5、要意义。在现如今霸道的西方文化肆虐全球的情况下， 保护傩文化就更具有其非凡的意义。 保护傩文化就是保护文化的多样性， 就是保护我国的文化安全。 其中所包含的中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，都是维护我国文化身份和文化主权的基本依据， 是连接民族情感的纽带和维系国家统一的基础。 为了保护中华民族的文化，为了让后代子孙也能够领略这样美丽的文化， 我们应该义不容辞地深刻保护傩文化的工作！傩文化研究专家余大喜曾经说过： “傩文化是古老的文化，随着现代文明进程的加快它可能濒临消失，在取其精华去其糟粕的基础上， 可以采取两种方式来保护。首先是组织专家研究、发掘、记录、整理，以文字、图像或
6、数码的形式将它作静态的保护；其次，是建立动态的生态保护区，把由专家、学者鉴定的确实具有文化考古价值的傩文化“搬”进“传习所” ，由老艺人亲传。当然，也要使其周边生活、环境等保持原生状态。我国的非物质文化保护法即将出台，届时，人们就应像对待文物一样来保护傩文化等一些民间文化。 “我十分认同这样行之有效的方法。一个文化的精华是必须有专门的学者去考究，去鉴赏，去整理，然后以最简易的方式呈现给大众。时间是可怕的杀手， 毫无防备的人们总会在不知不觉中被淘汰， 各种文化也有这样的命运。所以，我们应当利用现代的高科技保存下傩文化的精彩，就如专家所说的，用数码的形式将文化定格。 比如在 2001 年日本举行的
7、第 8 届 BESETO 演剧祭上，会议的主题是传统艺术的保护与发展。 会上，日本学者发表了运用数据记录人体三维动态的技术，对抢救和保护濒危的非物质文化遗产具有十分重要的作用，备受学者关注。该技术由动作数据库、动作编成器、动作发生器组成。在人体的 15 个关节部位装上无线磁场计测感应器， 以每秒 30 个画面的速度将三维动作， 如同乐谱排列输入计算机。它不仅可以精确地将舞蹈最细腻的风格韵味，原汁原味地“克隆” 复制成图像永久保存，还可以将动作分解成教学片，广泛运用于幼儿园、中小学普及传承。采用数据高科技技术，记录保存傩文化的原貌， 是目前比较有效的保护措施。在这样的前提下再建立生态保护区，使其
8、保持原本的风貌则是必须的手段。把非物质文化遗产原状地、动态地保护和保存在其所属的社区环境中， 使人、物和环境处于固有的整体生态和文化空间中。完整地保留其自然风貌、 风俗习惯和生产生活关系，是一种新的文化保护理念，业内称之为动态保护。其概念中的关键词是联合国教科文组织定义中的“文化社区”和“文化空间” 。联合国教科文组织北京办事处代表青岛泰之博士认为： “表现形式和知识传播对文化社区至关重要， 社区的保护和推动将促进以知识为基础的经济体制形成。 ”非物质文化遗产是在社区居民日常生活文化的土壤与温床上生长的，它是社区居民生活的重要组成部分。 社区文化生态和社区人文背景的支撑， 不仅可能使文化遗产持
9、久地“活”起来，而且还可能使原来被保护的“对象”自觉地转变为实施保护的“主角” 。事实上，社区居民的保护态度，才是从根本上决定着非物质文化遗产或被传承或被废弃的命运。当然， 利用法律的力量也是必不可少的，利用国家机器保护傩文化可以使人们更加警惕小心。但是，在我看来， 保护傩文化不应该仅仅是专家和国家的事情， 它应该是每个中华儿女共同的努力。 我认为政府可以在学校的课程上添加一些第二课堂， 而这些第二课堂就是让学生们去积极主动地学习了解类似傩文化的中国古老文化。 不仅是学习理论知识， 更重要的是学习那些只能依靠口耳相传言传身教才能传承的技能。 在这样的课堂里不需要规则的分数， 需要的是学生们的热
10、情参与与好奇心。如此一来不仅普及了傩文化的存在意义， 让广大普通百姓与它更加贴近，而且也为濒危的傩文化进行了传承。可能 1000 个学生只有一个会真心喜欢并献身于这样的文化，但 1000 个学生里只要有这么一个那也足矣！当今的文化缺失就在于越来越少的人去了解它， 因为它与我们的现代生活是在越来越远了， 可这并不代表我们已经不需要这样的文化了。 我们需要它，它是连接我国文化发展的链条上不可缺少的重要一环。保护傩文化，就是保护我们伟大的中华民族文化，而文化对于一个国家来说是其从历史走来的见证，是昨日的铭记与来日的展望。 为了我们难得的精神家园，请从自己做起，主动了解傩文化，尊重傩文化，共同保护傩文化！。