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1、课程标准课程标准列举宋明理学的代表人物，列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一1、魏晋南北朝时期、魏晋南北朝时期面临的挑战和新发展面临的挑战和新发展 一、魏晋至隋唐时期的儒学一、魏晋至隋唐时期的儒学（1 1）原因：）原因： 佛教盛行；佛教盛行； 原因：原因： 统治阶级对佛教的扶持；统治阶级对佛教的扶持； 动荡和战乱时代，社会矛盾尖锐，人民要寻求精神上的寄托；动荡和战乱时代，社会矛盾尖锐，人民要寻求精神上的寄托； 佛教本身具有欺骗性，宣扬来生幸福；佛教本身具有欺骗性，宣扬来生幸福； 实际经济利益的驱使，寺院占
2、有大量土地，僧尼不入户籍可逃实际经济利益的驱使，寺院占有大量土地，僧尼不入户籍可逃避赋役，破产农民大量投身寺院。避赋役，破产农民大量投身寺院。 佛教为了适应中国而进行自我改造。佛教为了适应中国而进行自我改造。 危害：危害： 消磨人民斗志，使人民安于现状；消磨人民斗志，使人民安于现状； 耗费财物；耗费财物； 占田夺人，寺院经济恶性膨胀，与政府争夺劳动力。占田夺人，寺院经济恶性膨胀，与政府争夺劳动力。道教在民间的传播；道教在民间的传播；儒学本身的问题和缺陷，理论相对于佛道的落后。儒学本身的问题和缺陷，理论相对于佛道的落后。 汉书汉书艺文志艺文志云云:“:“后世经传后世经传而务碎义而务碎义, ,便辞
3、巧便辞巧说说, ,破坏形体破坏形体, ,说五字之文说五字之文, ,至于二三万言。至于二三万言。终以自蔽终以自蔽, ,此此学者之大患也。学者之大患也。” 后汉书后汉书张衡传张衡传曰曰:“:“初初, ,光武善谶光武善谶, ,及显宗、肃宗及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后因祖述焉。自中兴之后, ,儒者争学图纬儒者争学图纬, ,兼复附以妖言。兼复附以妖言。” 一是空守章句师说一是空守章句师说, ,以至于繁琐迂阔，走向僵化。以至于繁琐迂阔，走向僵化。 一是与阴阳五行灾异谶纬之学结合一是与阴阳五行灾异谶纬之学结合, ,援引一些自然援引一些自然现象证明事件现象证明事件, ,以至于荒诞至极。以至于荒诞至极。 （
4、2）结果：）结果： 儒学吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展。儒学吸收了佛教、道教的精神，有了新的发展。 充实、丰富了自身的思想内容充实、丰富了自身的思想内容 经过民族迁徙和民族融合，经过民族迁徙和民族融合，儒学儒学不仅是汉族的正统不仅是汉族的正统思想，也思想，也成为中华民族共同的文化主流思想（北魏孝文成为中华民族共同的文化主流思想（北魏孝文帝改革）。帝改革）。主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。三教图三教图（清（清丁云鹏）丁云鹏）（1）三教并行：即尊道、礼佛、崇儒。）三教并行：即尊道、礼佛、崇儒。（2）影响：）影响： 佛、道的发展佛、道的发
5、展开始挑战儒学的正统地位；开始挑战儒学的正统地位； 唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学；唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学； 三教并行，有利于儒佛道各自独立的发展并在发三教并行，有利于儒佛道各自独立的发展并在发展中相互争论，相互融合；展中相互争论，相互融合； 第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一1、魏晋南北朝时儒学、魏晋南北朝时儒学2、隋唐时期、隋唐时期隋朝：儒学家提出隋朝：儒学家提出“三教合归儒三教合归儒”的的主张，又称主张，又称“三教合一三教合一 ”唐朝：统治者奉行三教并行的政策。唐朝：统治者奉行三教并行的政策。佛道的发展，佛道的发展，开始挑战儒学的正统地开始挑战儒学的正统地位位
6、，朝愈率先提出复兴儒学，朝愈率先提出复兴儒学第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一二、程朱理学二、程朱理学1、理学、理学北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛教的活动；同时，他们冲破抨击佛教的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释义理，形成解释义理，形成以理为核心的新的以理为核心的新的儒术体系理学儒术体系理学。理学是儒、道、理学是儒、道、佛三家融合的产物佛三家融合的产物，儒学从佛道中，儒学从佛道中汲取了有益的内容，完成了更为理汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程。理学的形成论化、思辨化的过
7、程。理学的形成标志着儒家思想的成熟。标志着儒家思想的成熟。代表人物：代表人物：北宋北宋 程颢程颢 程颐兄弟程颐兄弟南宋南宋 朱熹朱熹第第3课课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一二、程朱理学二、程朱理学1、理学、理学2、“二程二程”的思想主张的思想主张程程颢颢 程程颐颐主要思想：主要思想：“万物皆只是一个天万物皆只是一个天理理”。“天理天理”是万物是万物的本原，主宰万物，先的本原，主宰万物，先有理而后有物。（有理而后有物。（核心核心思想思想）天理和伦理道德直接天理和伦理道德直接联系，联系，“父子君臣，天父子君臣，天下之定理下之定理”提出提出“格物致知格物致知”的的认识论认识论第三课第三课
8、 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一二、宋朝的程朱理学二、宋朝的程朱理学1、理学、理学2、“二程二程”的思想主张的思想主张3、朱熹的思想主张、朱熹的思想主张朱熹是南宋理学的朱熹是南宋理学的集大成者，是继集大成者，是继孔孔子之后子之后中国古代中国古代最最重要的儒学思想家重要的儒学思想家。最重要的著作最重要的著作四四书章句集注书章句集注成为成为后世科举考试依据后世科举考试依据的教科书。的教科书。理学理学思想：思想：理之源在于天理，天理之源在于天理，天理就是理就是 三纲五常三纲五常。 人人性与天理一致，强调性与天理一致，强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。 “格物致知格物致知”的目的的目的在
9、于明道德之善在于明道德之善评价：评价：朱熹的朱熹的学术思想对我国封建社会后学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜以期影响很大，还远及日本、朝鲜以至欧洲。在日本朝鲜形成至欧洲。在日本朝鲜形成“朱子学朱子学”学派。学派。第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一二、宋朝的程朱理学二、宋朝的程朱理学三、陆王心学三、陆王心学陆九渊把陆九渊把“心心”作为万物的本原，提作为万物的本原，提出出“心心”就是就是“理理”的主张；强调的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理宇宙便是吾心，吾心即是真理”。只需反省内心就可得到天理。只需反省内心就可得到天理。王阳明是心学的集大成者。（王阳明是
10、心学的集大成者。（1）更多）更多地吸取了佛教地吸取了佛教“心外无佛，即心是佛心外无佛，即心是佛”的思想，宣扬的思想，宣扬“心外无物心外无物”“”“心外无心外无理理”的命题（的命题（2）认识论上提出）认识论上提出“致良致良知知”“”“知行合一知行合一”学说学说第三课第三课 宋明理学宋明理学一、三教合一一、三教合一二、宋朝的程朱理学二、宋朝的程朱理学三、陆王心学三、陆王心学四、评价四、评价宋明理学对中国社会政治、文化教宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。育以及伦理道德都产生了深远影响。讨论：程朱理学和陆王心学有什讨论：程朱理学和陆王心学有什么相同点和不同点？么相同点和不同
11、点？相同点：相同点：都属于理学范畴，都是对儒学的新发展；都属于理学范畴，都是对儒学的新发展；都强调意识第一，物质第二，同属唯心主都强调意识第一，物质第二，同属唯心主义思想体系；义思想体系；都主张克服私欲，以仁的思想规范行为，都主张克服私欲，以仁的思想规范行为，维护封建统治秩序；维护封建统治秩序；实质都以儒家纲常伦理约束社会，遏制人实质都以儒家纲常伦理约束社会，遏制人欲欲,维护专制统治；维护专制统治；都属古代哲学思想的重大成就，影响深远都属古代哲学思想的重大成就，影响深远不同点：不同点：理学认为宇宙万物是由理学认为宇宙万物是由“理理”和和“气气”两个方面两个方面构成，理先而气后，属于客观唯心主义
12、思想；心构成，理先而气后，属于客观唯心主义思想；心学认为学认为“心外无物心外无物”，“心即理也心即理也”，离开人的，离开人的意识就任何事物都不存在，属于主观唯心主义思意识就任何事物都不存在，属于主观唯心主义思想。想。道德方面理学主张人们应该以外在的天理为行为道德方面理学主张人们应该以外在的天理为行为规范；心学则主张应以内心的自修自省达到良知，规范；心学则主张应以内心的自修自省达到良知，从而为善。从而为善。认识论方面：理学提出认识论方面：理学提出“格物致知格物致知”；王阳明提；王阳明提出出“知行合一知行合一”影响不同，朱熹的学说影响东亚，称为朱子学。影响不同，朱熹的学说影响东亚，称为朱子学。宋明理学的影响宋明理学的影响1 1、消极：、消极： 1. 用三纲五常维系封建专制制度用三纲五常维系封建专制制度 2.压抑、扼压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2 2、积极：、积极： 塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量；重视主观意志力量； 注重气节、道德；注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。