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1、沉默的大多数读后感范文800字 缄默的大多数是王小波写的散文集，语言幽默，见解独特。读者有何感悟?下面是我细心为你整理缄默的大多数读书笔记，一起来看看。 缄默的大多数读后感1 从王小波的作品中能看到一种人与人之间的深深的隔阂，以及在此隔阂下的相互抨击。那么，是不是因为随着年龄的增长，人所戴上的面具越来越厚重的结果呢，在这样一种封闭下人们的生活还会欢乐吗?这个问题还得我戴上了面具之后才能找到答案。 这是一个太过困难的时代，充斥着太多诱惑。不同的思想观念左右着人们的行动。有人情愿舍己为人，有人情愿披露真相，也有人情愿散布谣言。因此我总是警惕地看待身边的一切，谁能知道表象背后隐藏着什么，连鲁迅这样的
2、人出门都带着短刀，“一直不惮以最坏的恶意揣测人间”，更何况涉世未深的我们，还是当心谨慎为是。缄默往往代表着行动，不是说不鸣则已一鸣惊人吗，不是说“不在缄默中爆发就在缄默中灭亡”吗。缄默往往伴随着力气的积聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们缄默着，包涵着，同时也关注着。缄默是一种内在性的处世方式。缄默或许是一种积蓄的过程，谁也不知道爆炸后的缄默会是什么。 缄默的一代人绝不会是垮掉的一代人。 20个世纪闹得太多太喧嚣了，这个时代的青年们更多地崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清晰那是要登出来吸引人眼球、赚取叫卖的，所以我们缄默，所以我们模糊。因为我们绝不情愿说谎，因为缄默是对选择权的
3、敬重。 我们坚信，时间是检验真理的唯一标准，我们缄默，我们理性，我们耿直。但缄默绝不违反自己的内心。当时代呼唤之时，缄默的大多数会自告奋勇，奋不顾身! 缄默的大多数读后感2 缄默的大多数是王小波发表于1996年东方杂志的杂文，并于1997年由中国青年出版社发行。据说是收录他的杂文最全的一本。其实就我个人而言，我是不喜爱杂文的，但是读完此文，却萌生了很多的感慨，在此文中王小波以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边困难的事态。即使在时隔13年的今日读来，仍旧意味深长。 王小波说：我正在出一本杂文集，名为缄默的大多数。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣
4、的话语圈下面，始终有个缄默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在起先说话，以前说过的一切和我们都无关系总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈起先。可是，王小波逝去12年了 ，现在的中国好像任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人缺憾的事。 不得不承认，我也属于缄默的大多数，对于生活中许多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这好像是中国人的通病。王小波在此文中写到“在我四周，像我这种性格的人特多在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年
5、的今日，这一切好像颠倒了，在通讯技术越来更加达的今日人们的距离好像拉近了，就表面看来人们好像更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人好像已经抛弃了缄默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们好像更擅长在生疏人面前表现自，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人情愿对着电脑像不曾见面的生疏人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人情愿信任虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真实关怀。有人说21世纪最宏大的独创是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了，在当今社会，人类好像可以更自由的发表言论，于是，我们抱着猎奇的心态
6、在网络上搜寻各种自认为新颖的事情，然后，对着不相识甚至没见过的人大加评论，这样的“真相”好像来得太快，却显得那样的不真实。 根据现在的潮流而言，王小波应当算是50后，相差近四十年的我们不应当有共同话题，可是恰恰相反。他在书中写道“饥饿可以把小孩子变成白蚁”这一点我是特别赞同的。在那个物质匮乏的年头，王小波所缺乏的是物质，而生于改革开放后，顶着“垮掉的一代”名号的我，在这个物质过剩的年头,却在一场场所谓的文化潮流中迷失了方向。这是不是另一种“饥饿”呢?于是，我们突然变得缄默了，对他人，对自己，在这种状况下语言显得那样苍白无力。王小波身边的缄默的大多数大多是因为经验了严酷的时期，而我们这一代人的缄
7、默或许是因为孤独，习惯了孤独的同时也习惯了缄默，久而久之，就不知道该怎样在人前表达自己，相反，当面对着电脑屏幕时却异样的轻松。我想，这也就是为什么，越来越多的人宁愿对着电脑和不相识的人谈情说爱，也不情愿分一点留意力在身边的人身上。 王小波在文中提到：话语即权力。我想这句话在人人同等，言论自由的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息，这在无形之中加大的言论的力气，同事也能使人们更好的行使权利，但是，欲速则不达，在我们享受信息时代给我们带来的便捷的同时，我们也在接受大量的虚假信息，在这个时间就是一切的时代，我们不行能去查证每一条消息的真实性，于是网络，成为了我们最忠实的
8、“挚友”，每一天，我们都从网络上观看世界的动态，然后在世界的各个角落行使所谓的“权利”，完全不考虑它的真实性，于是，损害就这么造成了，整个世界迷茫了，在短暂的缄默过后，世界又复原了往日的喧嚣。我不能确定的说话语即权力，但是我想这种权力的杀伤性肯定是很大的。 书中有这样一段:“君特格拉斯在铁皮鼓里，写了一个不愿长大的人。小奥斯卡发觉四周的世界太过荒诞，就暗下决心要恒久做小孩子。在冥冥之中，有一种力气成全了他的决心，所以他就成了个侏儒。”王小波认为这个故事太过奇妙，但很有意思。对于这一点，我有不同的看法，故事的结尾，小奥斯卡发觉成为了侏儒，这只能证明，冥冥之中的那种力气只让小奥斯卡在生理上停止了生
9、长，却没有使它保持一颗童心，从某种意义上说，小奥斯卡已经不能算作一个真正的孩子了。不知当小奥斯卡变为老奥斯卡时，有没有懊悔当时的确定。成长和缄默是两种完全不同的事情，或许，我们能像小奥斯卡那样选择恒久都保持小孩子的模样，但却没有方法恒久保持缄默。我想，在这些缄默的人中，有大多数并不是始终都保持这样的状态的，人们对于缄默的看法是随着时间的推动而变更的。 我想之所以有这么多的感慨，更多的是来自“血统的本能”吧，这是物以类聚的最好例证。 缄默的大多数读后感3 我有一本王小波的缄默的大多数，据说是收录他的杂文最全的一本。我个人比较喜爱他的杂文，作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思索并欢乐着， 王小
10、波说：我正在出一本杂文集，名为缄默的大多数。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个缄默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在起先说话，以前说过的一切和我们都无关系总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈起先。 “在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经验了严酷的时期，后来才发觉，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了许多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持缄默
11、看做怯懦，但这是不对的。缄默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简洁：开口是银，缄默是金。一种文化之内，往往有一种沟通信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播等等。” 王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思索。品读时，你能体会到阅读的快感和思维的乐趣。如椰子树与同等、卡拉OK与驴鸣镇、驴和人的新寓言和一只特立独行的猪等都是异样幽默犀利的好文章。椰子树与同等;卡拉OK与驴鸣镇，这些看似风马牛不相及的东西，被他拉到一起，说出了特殊的味道，有点化腐朽为奇妙的效果。如在驴和人的新寓言一文中，他从驴的角度去谈父子与路
12、人的行为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。文中驴被老子和儿子四脚抬起的时候叫喊，“我得罪谁了，你们这么捏咕我!”得出了这篇新寓言的寓意是：“闭上你的臭嘴，让别人走路”，与原来寓言的寓意：“走自己的路，让别人去说”大相径庭，但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信手拈来。很多口语的运用，让文章更为生动，不但没有减弱反而大大加强了文章的穿透力和劝服力。 王小波说，选择缄默的人应当是有什么隐衷或者干脆是因为对语言产生了厌恶感。 我并非如此，只是觉得在被这个社会同化着。年小时口没遮拦别人还可以不予计较，因为把你看做孩子。等有一天真正走进了社会，这种特权就自动被剥夺了。说话不当心?很好
13、，请自己担当祸从口出的后果。于是我们最终变得缄默，同时年少时的锋芒毕露、棱棱角角也就被渐渐磨圆了。当然缄默只属于成年人，小孩子们是不屑于此的，他们总是天真可爱的，有话要说时，完全是“打破砂锅问究竟”的精神，心中想说的话，不一次说尽是绝不会罢休的。我真是艳羡孩子们的执着，也希望自己能够再回到童年时代，不是为了躲避现实，只是因为我对那时的真实有着一种特别的怀念，那时的我是不缄默的。 我很喜爱王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着才智和讽刺，这是一种潇洒和无奈。缄默的大多数很不错，王小波是比较深切体会什么是自由的并且努力过着一种内心自由的生活，可以说他很有视察力也很诙谐。 缄默的大多数读后感4 缄默是个双
14、面的词语，鲁迅说过：“不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡”。而由缄默导致的悲剧往往是令人痛心的。这样的故事进场发生在我们身边：公交车上，一位凶神恶煞的乘客因为一两块钱车钱的问题，殴打公交车司机，或者是小偷形迹败露之后殴打、威逼受害人，而在公交车上的，往往都是“缄默的大多数”，他们的“缄默”，是人性的冷漠，是怯懦，助长的是恶人的气焰。扼杀的，是他们自己的灵魂。 有一种言论认为，中国人是这世界上忍耐力和抗压实力最好的人群之一。我们长期生活在各种重压之下，他人的重压，社会给你的重压，权力的重压，金钱的重压。面对苦难，面对灾祸，我们仿佛都是那么的敦厚和善，大多数人总是选择逆来顺受，总是学会听从和屈服。用学
15、者的话来说：这就是中国人的奴性。孕育形成臻至完备的过程长达几千年之久，这期间，中国人已经逐步的失去了自由的灵魂，失去了独立的人格。不会独立的思索，没有自由的魂灵。 面对社会的不公与苦难，太多的人选择了缄默，这是个悲剧。这缄默的大多数，在王小波的杂文一样特立独行的猪中就成了一般猪的原型，这猪是高度拟人化的猪，一般的猪就犹如一般的人一样，麻木，无论他们情愿或不情愿，都屈服于他人的设置支配，根据他人所规划的去生活，肉猪阉掉只为长肉，种猪只为当“花花公子”，对周遭的一切冷眼旁观。而这其中作者描写了一只特立独行的猪，这猪有许多拟人化的特征：1、象山羊一样灵敏;2、担心于命运，不向命运低头;3、习惯于特立
16、独行;4、对学问青年好;5、擅长斗争，敢于斗争;6、对邪恶的势力有着高度的警惕性;7、岁月的磨难使猪的本性发生了变更，对人变得更加冷漠和不信任。但无论是屈服于他人的一般猪，还是对人变得更加冷漠和不信任的猪，最终，他们还是猪，我们不要做猪，我们要做“人”，所以在他人支配的生活中，不能失去独立的思索和灵魂。在生活的磨难之后，不能灭失掉人性中那些美妙的东西，包涵，和善，宽容，正义，这时，我们不能做“缄默的大多数”。 不做缄默的大多数，不做他人跳楼时的起哄鼓掌者，不做他人蒙受苦难时讥讽者，不甘屈服，敢于争取自己微小的权利。曾经听过这样一个事情，有个律师在列车上买了瓶一块五毛钱的水，他问卖水的列车员要发
17、票，列车员说自古以来就没有发票，律师坚决果断的将铁路局告上了法庭，胜诉了。大家以为他以后做火车会遭遇到很大的困难么?没有，相反的，每次他坐火车，列车长会亲自把东西送上来，然后问他：“您是现在就要发票还是等下要下车了我给您送过来?”。权利，就是这样自己争取来的，尽管是微末的权利，你也不能放弃，因为一旦你放弃，你就会放弃得越来越多。不能做缄默的人，看着自己的权利渐渐被夺走，只留下自己自怨自艾。 “缄默”是精神癌症，打双引号是为了区分前者。缄默造就了怯懦的人，这些怯懦的、为人父母的人，他们会在克拉玛依大火时，说出令人心疼的“让领导先走”。缄默造就冷漠的人，他们是跳楼者楼下的起哄者、鼓掌者，他们是在他
18、人面对歹徒的时候那些袖手旁观的人。缄默造就一个又一个的“中国式悲剧”，让我们感叹人性的丑陋，而谁又知到我们人性的丑陋，是我们自己亲自展示给别人看的，满脸堆笑的对别人说：“看，我多丑陋。” 有许多的人在该缄默的时候不缄默，在不该缄默的时候缄默。面对强权，他们忌惮。面对弱者，他们鄙夷。前阵子因为钓鱼岛，许多所谓“爱国人士”上街游行。对他们我不做出正面评价，这里完全引用他人的话语：“一个连街头小偷都不敢喝斥的人，尽然嚷嚷着要踏平东京，灭了小日本。”你应在何时缄默?何时不缄默? 我们须要缄默的大多数，不须要“缄默”的大多数! 缄默的大多数读后感5 始终不理解李银河为什么把丈夫王小波的杂文随笔全编命名为
19、缄默的大多数。好像随着时代车轮的不断运转，越来越多的人，特殊是年轻人，喜爱选择缄默。这是个缄默占据主流的年头。 的确，说有说的好处，不说自有不说的力气。 电视上美国警察在逮捕犯罪嫌疑犯时总是会说一句：“你有权保持缄默，但你所说的一切将成为案件证词。” 这是一个太过困难的时代，充斥着太多诱惑。不同的思想观念左右着人们的行动。有人情愿舍己为人，有人情愿披露真相，也有人情愿散布谣言。 因此我总是警惕地看待身边的一切，谁能知道表象背后隐藏着什么，连鲁迅这样的人出门都带着短刀，“不惮以最坏的恶意揣测人间”，更何况涉世未深的我们，还是当心谨慎为是。 而且缄默往往代表着行动，不是说三年不鸣一鸣惊人吗，不是说
20、“不在缄默中爆发就在缄默中灭亡”吗。缄默往往伴随着力气的积聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们缄默着，包涵着，同时也关注着。缄默是一种内在性的处世方式。 有谁能够遗忘，新年那场大雪中那些自发铲雪的人们! 有谁能够遗忘，奥运圣火传递受阻时，那片静默护送的红色海洋! 有谁能够遗忘，当刺耳的汽笛拉响一个民族的缄默时，那些无声无息站出来的人们，是他们排成献血的长龙，是他们在网上谱写朴实的诗歌，是他们捧起暖和的烛光静默祈福! 缄默的一代人绝不会是垮掉的一代人。20个世纪闹得太多太喧嚣了，这个时代的少年们更多地崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清晰那是要登出来吸引人眼球、赚取叫卖的，所以我们
21、缄默，所以我们模糊。因为我们绝不情愿说谎，因为缄默是对选择权的敬重。 我们只信任行动。不是说实践是检验真理的唯一标准吗? 看看“5?12”大地震之后80后、90后们的表现吧，看看那些任劳任怨的志愿者，看看那些捧出全部零花钱的孩子。这是理性的一代人啊。 因此，我情愿说我是缄默的大多数中的一员。缄默绝不等于道德观模糊，一切都写在心中，一切都写在行动中。 我敢说：我的缄默对得起我的良心。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页