《2022秋语文版语文九上第26课《鱼我所欲也》ppt课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022秋语文版语文九上第26课《鱼我所欲也》ppt课件.pptx（33页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 鱼我所欲也第一页，编辑于星期三：十五点 五十五分。孟子孟子是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟。 政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 他主张仁政，提出“民贵君轻的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序?诗?书?，述仲尼即孔子之意，作?孟子?七篇。 作者简介作者简介第二页，编辑于星期三：十五点 五十五分。?孟子?孟子?“四书 之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、
2、再传弟子的记录。最早见于赵岐?孟子题辞?：“此书，孟子之所作也，故总谓之?孟子?。?汉书艺文志?著录?孟子?十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有?孟子外书?四篇，已佚今本?孟子外书?系明姚士粦伪作。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。 四书五经：四书：?孟子?论语?中庸?大学?五经：?诗经?尚书?礼记?周易?春秋? 第三页，编辑于星期三：十五点 五十五分。孟子的名言1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安乐。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,
3、饿其体肤。第四页，编辑于星期三：十五点 五十五分。PPT模板：素材：PPT背景：图表：PPT下载：教程： 资料下载：范文下载：试卷下载：教案下载：PPT论坛： 1ppt PPT课件：语文课件：数学课件：英语课件：美术课件：科学课件：物理课件：化学课件：生物课件：地理课件：历史课件：预习情况朗诵一遍课文，并矫正字音。本文要求背诵！节奏划分 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 尔 而 与 之，行 道 之 人 弗 受。 万 钟 那么 不 辨 礼 义 而 受 之。 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之。/第五页，编辑于星期三：十五点 五十五分。孟母三迁第六页，编辑于星期三：十五点 五
4、十五分。第七页，编辑于星期三：十五点 五十五分。第八页，编辑于星期三：十五点 五十五分。第九页，编辑于星期三：十五点 五十五分。第十页，编辑于星期三：十五点 五十五分。第十一页，编辑于星期三：十五点 五十五分。第十二页，编辑于星期三：十五点 五十五分。第十三页，编辑于星期三：十五点 五十五分。逐字逐词翻译鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟
5、患者何不为也！由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 舍：舍弃 生：生命 义：正义 甚：超过，胜过 故：所以 于：比 患：祸害辟：躲避 莫：没有 那么：那么 得生者：得者得到的方法 为：做那么：于是 非独：不止 是心：这种思想 第十四页，编辑于星期三：十五点 五十五分。逐字逐词翻译一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾
6、之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。生：活下去 弗：不能 与：给 受：接受 万钟：优良的俸禄 加：带来好处 为：肯 今：今天 为：接受 本心：天性第十五页，编辑于星期三：十五点 五十五分。全文翻译 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么
7、我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢? ?如果人如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡能够用来逃避灾祸的坏事
8、，哪一桩不可以干呢们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么但凡能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢? ?采用某种手采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西那就是可见，他们所喜爱的有比生命更珍贵的东西那就是“义；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事义；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事那就是那就是“不义。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。不义。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失
9、罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 高官厚禄却不辨是否符合礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢高官厚禄却不辨是否符合礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢? ?是为了住宅的华美，是为了住宅的华美，妻妾的侍奉和认识的穷人感谢我吗妻妾的侍奉和认识的穷人感谢我吗? ?以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华美以前有人宁肯死也不愿
10、接受，现在有人却为了住宅的华美却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感谢自己却接受了它。这种做法不是可以让它停人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感谢自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗止了吗? ?这就叫做丧失了人所固有的本性。这就叫做丧失了人所固有的本性。 第十六页，编辑于星期三：十五点 五十五分。合作探究1、第一段的中心论点是什么？2、第三段的中心论点是什么？3、全文的中心论点是什么？4、开头写“鱼我所欲也，熊掌
11、亦我所欲也作用是什么？这属于什么论证？5、为什么要“舍生取义？作者有哪些理由？从文中找出6、第二段运用了什么论证方法？本文中心论点有两个第十七页，编辑于星期三：十五点 五十五分。课文赏析中心论点生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。文章开头为什么写“鱼和“熊掌运用了什么论证方法？有什么作用？运用比喻论证，将“鱼和熊掌“作比，以鱼“比作生“，以熊掌“比作义“。暗示我们在所欲“发生冲突的时候，要有正确的抉择和取舍。第段舍舍 取取舍舍 取取鱼鱼 熊掌熊掌生生 义义比喻论证舍生取义第十八页，编辑于星期三：十五点 五十五分。课文赏析第段采用举例论证的方法，从正面论证了不能见利忘义
12、。“一箪食，一豆羹是少之又少，但它关乎性命，因而也贵重。然而，“蹴尔而与之就是乞丐也不愿意接受，何况是把“义看得很重的人。论证有力，强调了“义，不能忍受羞辱。第十九页，编辑于星期三：十五点 五十五分。课文赏析第段运用了举例论证和比照论证。在结构上，本段与第二段是并列的，有力而突出地论证了无论是关乎自己生存的东西，还是用来享受的东西，都要取之有“义，从而论证了文章的中心论点。本心：人生来所固有的善的本性失其本心的原因在于自己没有坚守天生的善性，而受到了环境的影响、利欲的诱惑第二十页，编辑于星期三：十五点 五十五分。义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义正正反反对对 比比 论论 证
13、证嗟来之食嗟来之食行道之人行道之人乞人乞人万钟之禄万钟之禄宫室之美宫室之美妻妾之奉妻妾之奉所识穷乏所识穷乏 者得我者得我排排 比比 论论 证证课文赏析第段第二十一页，编辑于星期三：十五点 五十五分。结构图示第一段设喻引出中心论点设喻引出中心论点生生有甚于生有甚于生不为苟得不为苟得死死有甚于死有甚于死有所不辟有所不辟所欲所欲莫甚于生莫甚于生何不用何不用所恶所恶莫甚于死莫甚于死何不为何不为由是那么生由是那么生不用结果有甚于生者原因不用结果有甚于生者原因由是辟患由是辟患不为不为有甚于死者有甚于死者非独非独皆有皆有勿丧勿丧第二段一箪、一豆一箪、一豆行道之人行道之人 乞人乞人弗受弗受决定生命决定生命 第
14、三段万钟万钟王侯贵族王侯贵族受受决定官室决定官室义存在正面论证义存在正面论证义丧失反面论证义丧失反面论证比照论证比照论证举例论证举例论证第二十二页，编辑于星期三：十五点 五十五分。主题思想本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度、庄重的语言，讲诉了生死与“义的关系指出“义的价值高于生命。一个正直、有道德修养的人，应当为义而生、为义而死，在必要关头“舍生取义，而不能“见利忘义。不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。第二十三页，编辑于星期三：十五点 五十五分。一词多义、与所识穷乏者得我与呼尔而与之 2而蹴尔而与之 由是那么生而有不用也 3于所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 通“欤，
15、语气词给连接两个动作，承接连词转折连词，却比对于第二十四页，编辑于星期三：十五点 五十五分。一词多义4是非独贤者有是心也 是亦不可以已乎5得二者不可得兼 所识穷乏者得我与6尔呼尔而与之 与尔同销万古愁李白?将进酒? 7为乡为身死而不受 今为宫室之美为之 做这种这种作法得到，拥有通“德，感谢助词，的代词，你为了第二十五页，编辑于星期三：十五点 五十五分。古今异义1例句：万钟那么不辨礼义而受之古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器2例句：非独贤者有是心也古义：代词，这种 今义：判断动词，是 例句：所识穷乏者得我与得：恩惠，这里是感谢的意思。名词作动词 。词类活用第二十六页，编辑于星期三：十五
16、点 五十五分。虚词1、之助词行道之人弗受此之谓失其本心如使人之所欲莫甚于生代词呼尔而与之人皆有之今为宫室之美为之的的宾语前提，这宾语前提，这不译不译他他指羞恶之心指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事指不辨礼义而受之这件事第二十七页，编辑于星期三：十五点 五十五分。2、于：介词所恶有甚于死者万钟于我何加焉表示比较，比表示比较，比表示对象，对、对于表示对象，对、对于3、为：介词乡为身死而不受今为宫室之美而为之动词：今为宫室之美而为之故不为苟得也为了为了为了为了做，接受做，接受做做第二十八页，编辑于星期三：十五点 五十五分。4、那么：连词万钟那么不辨礼义而受之由是那么生而有不用也表示假设，如果表示假设，
17、如果表示结果，就表示结果，就5、而：连词舍鱼而取熊掌者也由是那么生而有不用也呼尔而与之万钟那么不辨礼义而受之乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之表示并列，不译表示并列，不译表示转折，却表示转折，却表示修饰，不译表示修饰，不译表示承接，就表示承接，就表示转折表示转折表示承接，就表示承接，就第二十九页，编辑于星期三：十五点 五十五分。通假字万钟那么不辩礼义而受之 故患有所不辟 所识穷乏者得我与？ 所识穷乏者得我与？乡为身死而不受乡通向，从前辩通辨，区分辟通避，躲避得通德，感谢与通欤，语气词第三十页，编辑于星期三：十五点 五十五分。思考探究参考：既要生又要取义。人最珍贵的是生命,当我们遇到这种事情
18、的时候,应该尽最大的努力去做到最好,这就要求我们必须在平时努力提高自己,有多大的能力就做多大的事,但遇到有关于民族大义的事情时,祖国的利益远远高于自己的利益,即使失去生命也在所不惜。第三十一页，编辑于星期三：十五点 五十五分。1、速读课文第二节，说说本节是从哪几个方面来论证在面临人生的抉择时应将正义放在首位的。2、比照阅读以下几那么材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 材料二：生命诚可贵，爱情价更高。假设为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 课堂练习第三十二页，编辑于星期三：十五点 五十五分。课堂练习1这段文字用鱼比喻_，用熊掌比喻_，用舍鱼而取熊掌比喻 。文中还把_和_ 进行比照，指出人世间有比_更珍贵的东西，那就是_；也有比_更可怕的东西就是_。2这段文字的中心论点是。 A句B句C句D句3这段文字用到的论证方法有。A比喻论证法、举例论证法、说理论证法B比喻论证法、举例论证法、比照论证法C说理论证法、比照论证法、比喻论证法D说理论证法、比照论证法、举例论证法 生义舍生取义生死生义死不义BC第三十三页，编辑于星期三：十五点 五十五分。