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1、孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌 国学热 李泽厚先生曾说：李泽厚先生曾说：“即使广大农民并不读孔子的书，即使广大农民并不读孔子的书，甚至不知孔子其人，但沉浸和积淀在他们的行为规范、甚至不知孔子其人，但沉浸和积淀在他们的行为规范、观念模式、思维方法等意识和无意识底层的，主要仍观念模式、思维方法等意识和无意识底层的，主要仍是孔子和儒家的东西。是孔子和儒家的东西。”由此看来，儒家文化已渗透由此看来，儒家文化已渗透到中国人思维意识的深层，体现于中国人的言谈举止到中国人思维意识的深层，体现于中国人的言谈举止之中。因此，现实生活中的很多现象与儒家思想存在之中。因此，现实生活中的很多
2、现象与儒家思想存在着千丝万缕的联系。着千丝万缕的联系。 第一单元第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变u主流思想是什么？主流思想是什么？u它是怎样出现和形成？它是怎样出现和形成？u它怎样成为中国传统文化的主流思想？它怎样成为中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是如何演变的？成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 2、3 课第第1 1课课第第1 1课课从百家争鸣到独尊儒术从百家争鸣到独尊儒术“百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 所谓所谓“百家百家”：是泛指，意为数量多是泛指，意为数量多， 分为：儒家，道家、分为：儒家，道家、墨墨家、家、法法家、名家、阴阳家等家、名家、
3、阴阳家等 所谓所谓“争鸣争鸣”：争论和辩难争论和辩难。 指当时不同思想流派的学者或思想家针对当时社指当时不同思想流派的学者或思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们著书立说，广收会上和学术上的各种问题，他们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。徒，争相发表自己的见解。主要流派及代表人物主要流派及代表人物道家道家:儒家儒家 ：墨家墨家:法家法家:孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子老子老子 庄子庄子韩非子韩非子 商鞅商鞅 李斯李斯墨子墨子一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面的出现局面的出现背景：背景：社会原因：社会大变革时期（春秋战国）社会原因：社会大变革时期（春秋战国）时代背景时代背景私学的兴起，打破
4、官府垄断，文化教育下私学的兴起，打破官府垄断，文化教育下移，移，“士士”阶层崛起，并开始成为社会上阶层崛起，并开始成为社会上一支重要的力量。一支重要的力量。这些社会急剧变化在当时的学者看来这些社会急剧变化在当时的学者看来 二、百家争鸣之学派一二、百家争鸣之学派一 道家道家1.老子的思想（道家学派老子的思想（道家学派创始人创始人）社会状况：社会状况：君主扰民君主扰民哲学思想哲学思想 “道道”为世界万物的本原（为世界万物的本原（唯唯心心） 朴素的辩证法思想。朴素的辩证法思想。 看图说话看图说话请你给下面漫画取一个题目，并就此说说漫画请你给下面漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么思想？体现
5、了老子的什么思想？福兮祸之所倚，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬邻国相望，鸡犬之声相闻，民至之声相闻，民至老死不相往来。老死不相往来。小国寡民小国寡民2.战国时期庄子对战国时期庄子对道家道家思想的发展思想的发展“日出而作，日入而息，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。逍遥于天地之间。”（世间万物都是相对的）（世间万物都是相对的）1 1、孔子的思想、孔子的思想（孔子是儒家学派（孔子是儒家学派创始人创始人） 社会情况社会情况： 民风不仁、国君暴政民风不仁、国君暴政。 礼崩乐坏、进退失矩。礼崩乐坏、进退失矩。（1 1）提出提出政治主张政治主张 ： “仁仁” 核心，为政以核心，
6、为政以德德 复复“礼礼”子曰：子曰：“仁者爱仁者爱人。人。”己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人“君君、臣臣、君君、臣臣、父父、子子父父、子子二、百家争鸣之学派二二、百家争鸣之学派二 儒家儒家 孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：说：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，他提倡（因此，他提倡（ ） A、己所不欲，勿施于人、己所
7、不欲，勿施于人 B、人而不仁，如礼何、人而不仁，如礼何 C、为政以德、为政以德 D、惟仁者能好人，能恶人、惟仁者能好人，能恶人C子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。 ” （论（论语语为政）为政）; 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论（论语语学而）学而）;（2 2）教育思想：）教育思想：有教无类，因材施教有教无类，因材施教主要贡献：主要贡献： 以以“有教无类有教无类”的思想创办私学，扩大了教的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面重视对文化典籍的整理重视对文化典籍的整理（3 3）文化
8、上整理编订六经）文化上整理编订六经诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋教学方法教学方法教学对象教学对象“因材施教因材施教”知之为知之知之为知之不知为不知不知为不知温故而知新温故而知新孔子讲学孔子讲学连一连连一连教育精神教育精神诲人不倦诲人不倦2 2、战国时期儒家思想的继承发展：、战国时期儒家思想的继承发展： 孟孟 子、荀子子、荀子 “仁政仁政” “民贵君轻民贵君轻”（民本思想）（民本思想） 人性论：人性论：“性本善性本善”（1）孟子的思想）孟子的思想思想主张：思想主张：“亚圣亚圣”（2） 荀子的思想荀子的思想“君舟民水君舟民水”性恶论性恶论朴素的唯物思想朴素的唯物思想德治与法治相结合德治与法
9、治相结合儒家思想的形成与发展儒家思想的形成与发展孔子和早期儒学孔子和早期儒学 孔子孔子【春秋春秋】 孟子孟子【战国战国】 荀子荀子【战国战国】思想思想主张主张同同异异主要贡献主要贡献代表阶级代表阶级“仁仁”，爱人，爱人“仁仁政政”“仁仁义义”以以德治德治民民民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论“克己复克己复礼礼”“有有教教无类无类”“王王道道”礼法礼法并用并用仁的思想仁的思想民本思想民本思想人性论人性论其他其他创立创立儒家学派儒家学派首创私人讲学首创私人讲学 继承发展继承发展儒家思想，儒家思想，使其更能适合社会需使其更能适合社会需要，成为要，成为蔚然大宗蔚然大宗
10、。 没落奴隶主没落奴隶主 新兴新兴地主地主 代表人物代表人物项目项目早期儒学的主要特征: 儒学的根本是儒学的根本是“仁仁”的思想；的思想； 民本思想民本思想 重视重视道德道德和和教化教化 在政治上维护在政治上维护“礼治礼治”、提倡、提倡“德治德治”、重视、重视“人治人治” ” 墨墨 子子欲天下之富而恶其贫，欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。相爱，交相利。（战争使）春则废民耕（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，稼树艺，秋则废民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。不可胜数。墨子墨子请思考请思考: :墨子有哪些思想主张墨子有哪
11、些思想主张? ?二、百家争鸣之学派三二、百家争鸣之学派三 墨家墨家墨家号脉，认墨家号脉，认为是国君好战为是国君好战奢侈无才的病奢侈无才的病因。因。（2）主张：）主张：（1）代表人物：墨翟（）代表人物：墨翟（创始人创始人）兼爱、非攻、尚贤、兼爱、非攻、尚贤、节用、薄葬、节用、薄葬、 墨家墨家（代表平民利益的思想家）（代表平民利益的思想家）二、百家争鸣之学派四二、百家争鸣之学派四 法家法家法家法家也是号脉，就一个字也是号脉，就一个字“战战”。给的方子是一剂。给的方子是一剂西医猛药：西医猛药：奖励耕战、严刑峻法奖励耕战、严刑峻法 “ “宋人有耕者宋人有耕者, , 田中田中有株。兔走触株有株。兔走触株
12、, , 折颈折颈而死。因释其耒而守株而死。因释其耒而守株, , 冀复得兔。兔不可复得冀复得兔。兔不可复得, ,而身为宋国笑。今欲以而身为宋国笑。今欲以先王之政先王之政, , 治当世之民治当世之民, ,皆守株之类也。皆守株之类也。”守株待兔守株待兔答：答： 认为社会是认为社会是发展变化发展变化的；的； 治理国家的政策、措施必须治理国家的政策、措施必须与时俱进与时俱进。法法家家集大成者集大成者主主张张（战国末期韩国人）（战国末期韩国人）“事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。圣人执要，四方来效。”守株待兔世异则事异，世异则事异，事异则备变事异则备变治世不治世不一道，一道，便国
13、不便国不法古法古以法为本，法不阿贵以法为本，法不阿贵 韩非子韩非子性恶论性恶论主要学派的代表人物及思想主张主要学派的代表人物及思想主张学派学派代表代表主要思想主要思想墨家墨家墨子墨子道家道家老子老子庄子庄子法家法家韩非韩非子子“兼爱兼爱” “非攻非攻” “尚贤尚贤”继承老子的学说，世界万物是相继承老子的学说，世界万物是相对的对的朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想政治上主张政治上主张“无为而治无为而治”以以法治法治国，国，专制专制集权集权变法变法革新革新假如你是春秋战国时期的一位君主，假如你是春秋战国时期的一位君主，你会采用哪种治国思想？为什么？你会采用哪种治国思想？为什么？中国古代治国思想的三种
14、主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家法家法家道家道家“德治德治”“法治法治”“无为而治无为而治”(1)(1)是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动；（实质）思想解放运动；（实质）(2)(2)大大促进了思想学术的活跃和繁荣，奠定了中大大促进了思想学术的活跃和繁荣，奠定了中国思想文化发展的国思想文化发展的基础基础 ；(3)对中国封建社会的政治和文化产生对中国封建社会的政治和文化产生深远影响深远影响；(4)诸子百家思想在今天大放异彩。诸子百家思想在今天大放异彩。【练一练练一练】（20132013浙江温州二模浙江温州二模1212）“民之民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，
15、以饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于这一观点应当属于 A A儒家儒家 B B法家法家 C C道家道家 D D墨家墨家【解析解析】本题考查对诸子百家思想主张的理解。本题考查对诸子百家思想主张的理解。题干材料大意是：人民饥饿题干材料大意是：人民饥饿, ,是因为居上位者收是因为居上位者收过多的税费过多的税费, ,人民难于管理人民难于管理, ,是因为居上位者太是因为居上位者太多事了多事了, ,人民难以治理。这段材料体现了道家人民难以治理。这段材料体现了道家“无为而治无为而治”的思想，故选的思想，故选C C。【答案答案】C C 在某中学
16、历史探究课上，学生从在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学如何遏制学生上课说话现象生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说想的理解。甲生说: :“这是品德问题这是品德问题, ,应该以德教应该以德教化。化。”乙生说乙生说: :“这是违纪行为，应该严格惩罚。这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：丙生说：“这是无意识的这是无意识的, ,要让学生自我觉悟。要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是他们的描述所对应的思想是A.A.甲：儒，乙：法，丙：道甲：儒，乙：法，丙：道 B.B.甲：儒，乙：道，丙：墨甲：儒，乙：道，丙：墨C.C.甲：墨，乙：法，丙：道
17、甲：墨，乙：法，丙：道 D.D.甲：道，乙：墨，丙：儒甲：道，乙：墨，丙：儒【解析解析】A A强调道德感化的是儒家思想；强调道德感化的是儒家思想；B B注重以法规注重以法规制度从严处理是法家思想；制度从严处理是法家思想；C C项主张顺其自然，宽容，项主张顺其自然，宽容，无为而治是道家思想。正确答案为无为而治是道家思想。正确答案为A A【答案答案】A A 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与与儒家、墨家、道家、法家儒家、墨家、道家、法家人格相对应的排列组合是人格相对应的排列组合是 A
18、.A.君子、侠客、隐士、政客君子、侠客、隐士、政客B.B.英雄、侠客、隐士、君子英雄、侠客、隐士、君子C.C.君子、侠客、隐士、隐士君子、侠客、隐士、隐士 D.D.英雄、隐士、侠客、君子英雄、隐士、侠客、君子秦王借法家思想振秦王借法家思想振兴国家，实现统一兴国家，实现统一大业。统一后，秦大业。统一后，秦始皇继续厉行始皇继续厉行法治法治，结果呢？结果呢？天下大乱，天下大乱，1515年便年便灭亡。历史启示？灭亡。历史启示？春秋时期春秋时期-孔子创立孔子创立战国后期战国后期-蔚然大宗蔚然大宗秦秦 朝朝 -遭到打击遭到打击西汉初年西汉初年-逐渐复苏逐渐复苏 汉武帝时汉武帝时-正统地位正统地位儒学的发展
19、过程儒学的发展过程 董仲舒，河北广川人，董仲舒，河北广川人，汉代唯汉代唯心主义哲学家，儒学代表，大学问心主义哲学家，儒学代表，大学问家，生活在汉文帝、景帝、汉武帝家，生活在汉文帝、景帝、汉武帝的时代，上承孔子，下启朱熹。三的时代，上承孔子，下启朱熹。三次应对，得到汉武帝赏识。著作：次应对，得到汉武帝赏识。著作：天人三策天人三策、春秋繁露春秋繁露，创，创立新儒学体系。立新儒学体系。三、董仲舒的新儒学和三、董仲舒的新儒学和“罢黜百家罢黜百家”1 1、董仲舒新儒学的来源、董仲舒新儒学的来源【“道之大，源出于天，天不变，道亦不变。道之大，源出于天，天不变，道亦不变。”（道家天道观）（道家天道观）】阴阳
20、五行学说认为万物皆由金、木、水、火、土阴阳五行学说认为万物皆由金、木、水、火、土五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。五种原素组成，其间有相生和相克两大定律。相生相生: :金生水，水生木，木生火，火生土，土生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金。相克相克: :金克木，木克土，土克水，水克火，火克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。金。阴阳五行学说可用以说明宇宙万物的起源和变化。阴阳五行学说可用以说明宇宙万物的起源和变化。儒、道、法、阴阳五行家思想儒、道、法、阴阳五行家思想2 2、新儒学的内容、新儒学的内容A A “君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”加强君
21、权加强君权B B “三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德巩固君权稳定统治巩固君权稳定统治C C “春秋大一统春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”统一思想，统一思想，政治统一政治统一“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明
22、，民知所从矣。然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传思想为政治服务思想为政治服务1 1、新儒学的来源、新儒学的来源儒、道、法、阴阳五行家思想儒、道、法、阴阳五行家思想史记史记记载：记载：“诸诸吕作乱，日蚀、昼晦。吕作乱，日蚀、昼晦。吴楚七国叛逆，彗星吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。现，天狗过梁野。”1 1、新儒学的来源、新儒学的来源2 2、新儒学的内容、新儒学的内容4 4、新儒学的特点、新儒学的特点外儒内法，兼采各家思想外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制儒学独尊，思想专制带有神学倾向带有神学倾向3 3、新儒学的实质：、新儒学的实质：思想文化专制思想文化专制“吾汉
23、家自有制度，霸王道杂之。吾汉家自有制度，霸王道杂之。” 汉宣帝汉宣帝儒、道、法、阴阳五行家思想儒、道、法、阴阳五行家思想关于关于“独尊儒术独尊儒术”“罢黜百家罢黜百家”的背景：的背景： 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。中国古代史中国古代史汉武帝时，经济实力恢复和增强汉武帝时，经济实力恢复和增强, ,国力日盛。国力日盛。社会潜伏危机：王
24、国问题、土地兼并、匈奴社会潜伏危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患。统治者力图加强中央集权，巩固统一。为患。统治者力图加强中央集权，巩固统一。“无为而治无为而治”不符合时代需要不符合时代需要董仲舒新儒学体系形成。董仲舒新儒学体系形成。经济：经济：政治：政治：思想思想文化：文化： 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚顾颉刚 “焚书坑儒焚书坑儒”“
25、独尊儒术独尊儒术”2、实质、实质:都是为了适应加强中央集权的需要，都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制。都属于思想文化专制。四、四、“罢黜百家罢黜百家”的影响的影响封建封建正统正统、文化主流、文化主流加强中央集权和封建大一统局面加强中央集权和封建大一统局面禁锢思想。禁锢思想。（消极影响）（消极影响）“天人感应天人感应”说从本质上讲是一种说从本质上讲是一种A A、民本思想、民本思想 B B、限制王权思想、限制王权思想C C、阴阳五行思想、阴阳五行思想 D D、君权神授思想、君权神授思想从战国时期从战国时期“百家争鸣百家争鸣”到西汉时期到西汉时期“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变
26、体现了中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统局面的形成大一统局面的形成 儒家以外各学派的消亡儒家以外各学派的消亡A A B BC C D D孔子在汉城孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林南京夫子庙南京夫子庙曲阜孔子故居曲阜孔子故居他是唯一有理智的他是唯一有理智的表现者，从未使世表现者，从未使世界迷惑，而是照亮界迷惑，而是照亮了方向。了方向。 法法 伏尔泰伏尔泰 孔子不仅是中孔子不仅是中国文化的先哲，国文化的先哲，而且是全人类而且是全人类的老师。的老师。 日本日本 井上靖井上靖“人类要在人类要在2121世纪生存世纪生存下去，必须回到下去，必须回到25002500年前，从孔子那里寻年前，从孔子那里寻找智慧。找智慧。”瑞典瑞典诺贝尔奖获诺贝尔奖获得者阿尔文得者阿尔文