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1、关于西方哲学的论文关于西方哲学的论文斯娃7年-前347年)，古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，其哲学思想影响了欧洲的哲学乃至整个文化的发展，他和教师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏格拉底死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米(Academy)的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。柏拉图没有实现他的政治理想，但是他的教学思想得到了很好的传播。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，十
2、分重视学生思维能力的培养，以为概念、真理是纯思维的产物。同时他又以为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，成认感觉在认识中的刺激作用。他十分强调早期教育和环境对儿童的作用。以为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学经过要通过详细事物的感性启发，引起学生的回忆。柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为根据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。至此，构成了柏拉图相对完好的金字塔形的教学体系。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在（理想国）(TheRepublic)和（法律篇）中。柏拉图是西方客观唯心主义
3、的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图以为世界由“理念世界和“现象世界所组成。理念的世界是真实的存在，永久不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。柏拉图的（理想国）还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图以为，国家应当由哲学家来统治。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以知足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。柏拉图在其最后的作品（法律篇）中进一步发挥了关于法律的作用的思想。他强调，法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切
4、社会思想和道德。从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力;从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将好像最野蛮的兽类。了解了柏拉图的哲学思想，我们就不难理解他的爱情观。柏拉图以为：“留神灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到知足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是安然平静的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是由于人的本性中，人性强于兽性，精神沟通是美妙的、是道德的。“所以，柏拉图式的爱情，就是一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排挤肉欲。
5、柏拉图的爱情是一种理想式的爱情观，是一种极其浪漫但是根本无法实现的爱情观，是一种我们当代社会所缺少的纯精神的而非肉体的爱情。柏拉图这样讲，在这世上有,且仅有一个人,对你而言,她(他)是完美的,而且仅对你而言是完美的。也就是讲,任何一个人,都有其完美的对象,而且只要一个，这是一种完美的男女平等的爱情观，是很难到达的一种状态，固然我们总是能够坚持着这种信念，在爱情的道路上继续，但是往往现实并不总是随人愿，我们在苦苦寻找那个在世界某个角落等待我们的人，然而这个经过有时是那么漫长痛苦，所以讲柏拉图的爱情是理想中的，是我们每个人都梦寐以求有的。柏拉图式的爱情的来历有一个富有哲理的故事：有一天，柏拉图问苏
6、格拉底：“什么是爱情?苏格拉底微笑着讲：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这经过当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。柏拉图根据苏格拉底的话去做，很久才回来。苏格拉底问他摘到没有?柏拉图摇摇头讲：“开场我觉得很容易，充满自信心地出去，但是最后空手而归!苏格拉底继续问道：“什么原因呢?柏拉图叹了口起气讲：“很难得看见一株不错的，却不知道是不是最好的，由于只能够摘一株，无奈只好放弃;于是，再往前走，看看有没有更好的，可是我越往前走，越觉察不如以前见到的好，所以我没有摘;当已经走到尽头时，才觉察原来最大的最饱满的麦穗早已错过了，只好空手而归咯!这个时候，苏格拉底意味深长地讲：“这就是l
7、squo;爱情lsquo;。之后，就产生了柏拉图式的爱情柏拉图式的爱情，是一种精神恋爱，是一种包含着深入哲学思想在内的爱情，诚然不是所有人都能得到，都能理解的爱情。这种超越肉欲的爱情也与柏拉图的哲学思想和教学理念严密相关，这充分体现了他的唯心理论，他提倡政治上的平等和自由，强调教学上的因材施教，因时施教。从柏拉图的思想来看，他的所有理论都体现了一种理想化的状态，这也与他没有实现本人的政治理想相关，他在青年时期热政治，希望能参加政治事务，公正地治理城邦，但是实际经历告诉他，包括雅典在内的所有城邦都不能做到这一点。最后，他以为只要在正确的哲学指导下才能分辨正义和非正义，只要当哲学家成为统治者，或者
8、当政治家成为真正的哲学家时，城邦治理才能是真正公正的。学习了西方哲学，让我懂得了哲学并不是那么高深莫测，其实就在我们身边。而且，生活中很多事情都能够上升到哲学的高度，就像我们身边的爱情，我们向往柏拉图式的爱情，固然我们无法到达如此纯洁的精神恋爱，但是能够把它作为本人的目的。哲学与生活是我们最好的学习的方法，能够愈加深入的理解哲学，愈加细致的体会生活的真理。在以后的生活中，会更多的运用哲学，与实践相结合。关于西方哲学的论文范文二：浅谈苏格拉底的哲学思想苏格拉底是西方哲学史上的一个重要人物,其哲学对整个西方哲学产生了深远的影响。.是西方古典哲学史上最伟大的哲学家，由于他的出现，哲学变得和过去有很大
9、的不同。一.生平苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母亲是助产妇。他容貌平凡，语言朴实，却具有神圣的思想。青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过雕刻手艺。后来他熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以教授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德老师。苏格拉底把本人看作神赐给雅典人的一个礼物、一个使者，任务就是整天四处找人谈话，讨论问题，探求对人本人最有用的真理和智慧。因而他的一生大部分是在室外度过的，喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人议论各种各样的问题，例如，什么是忠诚?什么是民主?什么是美德什么是勇气?什么是真理?以及你的工作
10、是什么?你有什么知识和技能?你是不是政治家?假如是，关于统治你学会了什么?你是不是老师?在教育无知的人之前你如何征服本人的无知?等等。贯穿这些讨论的主题就是引导人们认识：在这些对于人至关重要的问题上，其实人是非常无知的，因而人们需要通过批判的研讨去寻求什么是真正的正义和蔼，到达改造灵魂和拯救城邦的目的。作为公民，他曾三次参军作战，当过重装步兵，在战争中表现得顽强英勇，并不止一次在战斗中救助受了伤的兵士。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。40岁左右，他成了雅典的远近出名的人物，并进人五百人会议。他在雅典和当时的很多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题，被以为是当时最
11、有智慧的人。然而，在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒自杀而死，终年70岁。二.主要的哲学思想1.知识论古希腊苏格拉底提出通过相互谈话洁难，从个别上升到一般的寻求真理的方法。基本内容分为三步。(1)出发点是“自知其无知，事先不提出任何独断的原则。驳斥自然哲学家就重要间题提出的论证是相互分歧的，其思辨超出人类知识的限度，批评智者派怀疑一切否认一切的放弃求知的原则。(2)手段是通过对知识的爱(爱洛斯)和相互的谈话、诘难以寻求真知识，同时也推进了问答者相互的友谊。(3)目的是构成
12、概念，求得真知识。集中种种对立的例证，通过归纳的方法，从个别详细的事例，寻求一般概念或永久本质。一方而起到积极作用，有一定的辩证法因素，另一方面由于强调“自知其无知和“认识你本人，从自己意识中去寻求真理。苏格拉底的知识论把知识建立在理性基础上，以为一切知识都是经过概念的。概念是撇开详细事物的特殊属性而构成的，是普遍的、不变的。所以知识也是普遍的、绝对的、永久不变的。他“自知本人无知，以为人们一般所谓的知识其实并不是真正的知识，由于它们都是变化的、没有永久价值的;但他们还自以为有知识。而苏格拉底以为本人还没有到达那种绝对的、永久的、真正的知识，从这个意义上讲，他以为本人是无知的。苏格拉底提出的这
13、一命题包含有价值的思想，那就是不应该停留于个别、详细，而应提高到一般。这种看法是人类认识史上的进步。苏格拉底以为，人们不能认识外部世界，也不应该认识外部世界。由于他以为自然界是神创的，由神支配，受神管理的，人的理性不可能认识神所创造的东西。只要放弃的自然的认识，成认本人是无知的人，才是聪明人。可见，苏格拉底的“自知本人无知又是反对人们从客观存在的自然界出发去获得知识。2.目的论从智者开场，古希腊哲学由注重研究自然本身转到注重研究社会伦理和人。但他们只停留在感性阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底在反对自然哲学中提出了本人关于原因的主张，即目的论。在苏格拉底看来
14、，世界之所以如此的原因，是其中有一种支配气力，它使万物成为如此的样子，并且是最好的，这个支配气力就是“好(“善)。善是他的哲学思想的一个基本概念，是讲明事物“为什么的原因。在苏格拉底的哲学中，善或目的具有一样的意思。他以为万物的存在和发展都追求一种完美性原则，整个世界的万物都具有这样的目的性。这样，苏格拉底就把目的论当成了他的世界观。用目的论来讲明世界，这是苏格拉底哲学的一个重要特征。古希腊哲学正是从苏格拉底开场，自然哲学中决定论的宇宙观为目的论的宇宙观所代替。目的论的提出，在于对世界的统一性，事物由低级到高级的发展进程，及自然中谐调的现象等作出哲学上的解释。这种解释力图克制自然哲学中的机械决
15、定论，宇宙运动的循环论，和把精神、意识现象通通归结为物质的组成方式不同的片面性观点，同时也力图克制智者们不重视研究原因，把一切都看成相对的、主观的、可怀疑的错误观点，这在认识史上都具有一定的理论意义。3.美德论美德即知识是苏格拉底伦理学的核心命题，他的“美德即知识著名论题开启了西方道德理性主义的先河。“美德即知识是苏格拉底关于理性的人的品质的阐述,也是关于道德伦理的阐述。美德即知识作为苏格拉底伦理学的一个基本命题,“它表明美德的本性是知识,人的理智本性和道德本性是同一的。苏格拉底所追求的是一种关心人的灵魂的普遍的道德真理。这一命题跟苏格拉底的“认识你本人和“善是人生的最高目的是分不开的。“认识
16、你本人就是关心本人的灵魂,也就是追求关于美德的知识;追求善,把“善作为人生的最高目的,这才是高尚的生活,有意义的生活。而且他以为人都是向善的,不可能自愿从恶,把这归于人的本性。有些人之所以作恶,就是没有关于美德的正确的知识。只要人的理智追求知识,就不会犯错。4.方法论苏格拉底以为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底成认他本人本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的;人们已在心上怀了“胎，不过本人还不知道，苏格拉底像一个“助产婆，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表如今他经常采用的“
17、诘问式的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学讲中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知;在诘问中，苏格拉底本人并不给予正面的、积极的回答苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐步了解本人的无知，而发现本人的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其本人发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则侧重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦虚的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年成认他的无知。在发问的经过中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法。三.意
18、义苏格拉底能够讲是古代希腊哲学的一个分水岭。在他之前，古代希腊的哲学家都侧重对宇宙起源和万物本体的研究，对于人生并不多加注意。苏格拉底扩大了哲学研究的范围，他将哲学引到对人心灵的关注上来。他以为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够讲没有意义，但对于哲学家来讲，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题，知识问题。这些问题和人息息相关。他引用德菲尔阿波罗神庙所镌刻的那句神喻来呼吁世人：“认识本人旨在希望人们能通过对心灵的考虑关心而追求德行。能够讲，苏格拉底把哲学的领域扩展了，对后来的西方哲学和宗教、乃至社会和民主制度的发展产生了不可磨灭的影响，也为_的欧洲化奠定了人文基础。几百年后的罗马哲学家西塞罗讲，苏格拉底将哲学从天上召唤下来，使它在各地落脚生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶。关于西方哲学的论文