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1、精品名师归纳总结逍遥游教案【教学目标】1、初步明白庄子的哲学思想，一分为二的恰当评判庄子的思想，培育同学积极进取的人生态度。2、初步明白庄子形象化说理的风格。3、领会庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。4、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积存，训练理清思路、把握文旨的才能。5、把握相关文言学问：文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。文言句式：其邪？其邪。奚以为？奚以也？恶哉。归纳“就”“乃”“而”的用法。【教学重点】1、明白本文的结构特点。2、赏析本文形象化说理的特点。【教学难点】1、明白庄子世间万物如“有所待”就不自由的思想。2、抱负“至人无己，神人无功，圣人无名
2、”的思想。【教学方法】导读、启示、争论、总结【教学课时】4 课时【教学过程】第一课时教学要点：1、明白庄子及其文和道家思想。2、初步感知课文内容。3、落实相关基础字词。教学步骤：一、导入新课庄子生活在社会冲突及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来躲避纷乱的现实。期望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的肯定自由。他期望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由悠闲的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了逍遥游。二、学习目标我们一起来看一下这节课的学习目标：1
3、、明白庄子和道家思想。2、初步感知课文。3、落实相关基本字词。二、走近作者第一，我们来走近作者，明确相关学问：明确：1、庄子，名周，战国时宋国人，闻名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄 ”。道家的主要精神是崇尚自然，主见相对的熟悉论，认为天的一体，主见无为而治。庄子一生著书十余万言，书名庄子 。庄子共33 篇、内篇7 篇是庄子所作，外篇15 篇和杂篇11 篇学术界认为是他人伪作。人们评判这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评判说: “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”我们今日就一起来感受一下。三、解题：今日要学的逍遥游是庄子.内篇的第一篇。那么什
4、么是逍遥游了？“逍遥游 ”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，肯定自由的漫游于永恒的精神世界中。四、整体感知课文，学习第13 自然段可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结1.读字音：北冥（ mng） 鲲鹏（ kn）抟（ tu n） 迁徙（ x） 坳堂（ o） 草芥（ ji ） 夭阏（ ）蜩蝉（ ti o）决（可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结 ）抢（ ） 舂粮（ chn）g蒿（ ho）蟪蛄（hug） 大椿（ chn）斥鴳（ chy n） 泠然（ l ng） 万仞（ r n） 蓬可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结2读过文章后，你们印象最深的是什么事物？（鲲鹏
5、）那鲲鹏的形象如何？文章哪里写到鲲鹏？那我们就先来看看文章的第一段。先请全班男生来读第一段。其他同学摸索鲲鹏的形象究竟是怎样的？重点字词句说明： （要求同学在文中圈出加黑的字词）北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼如垂天之云。是鸟也，海运就将徙于南冥。南冥者，天池也。北冥：北海，冥通“溟 ”。之：（这里做什么？）助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作状语。之：的。怒：奋起的样子。垂天：天涯，垂通“陲”。海运：指大海的波浪汹涌动荡，也说大海运行，翻译的时候就可以直接译为海起风动。.者.也，这是一句判定句。译文：北海有一条鱼，它的名称
6、叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背， 不知道它有几千里。奋起而飞， 它的翅膀就像挂在天涯的云彩。这只鸟， 海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。3从这段看，大鹏的形象如何了？作者又是怎样描写这一形象的了.明确：鲲鹏形体硕大无比，变化奇妙莫测，奋飞时气概壮美。从体大、背大、翼大以及活动范畴大（长度：从北海到南海。高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮丽。 用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形， “如垂天之云 ”言其翼， “北冥 ”“南冥 ”九“万里 ”言其活动天的，极言鲲鹏形体之大、变化之奇妙、飞腾时气概之壮丽，一开头就向我们呈现了一幅雄奇壮丽的
7、画卷。4我们说第一段作者主要向我们描写了奇妙莫测的巨鲲大鹏的形象，那其次段写到的鲲鹏又是怎样的了？我们仍是先请女生一起来朗读其次自然段，其他同学摸索这段文字主要讲什么。重点字词句说明： （要求同学在文中圈出加黑的字词）齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 ”【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦如【是】就已矣。志：记载。 之： 助词， 主谓之间取消独立性，主谓结构作状语。抟：围绕而上。 一说“抟”当作“搏”（ ），拍击的意思。扶摇：一种旋风（它乘着旋风环旋而上几万里的高空）。“抟扶摇而上
8、者九万里”即海面上急骤的狂风回旋而上直冲九万里高空。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风离开了北海。野马：游气。之：助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作主语。以：用。息：气息。【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：这句话说明天的万物各有其不同，也有相同之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都仍有依靠，有所待。】正色：真正的颜色。邪：通“耶”。其：指鲲鹏。【是：指天之苍苍，其远而无所至极。】【高空中的大鹏和的上的人一样，都不能真正熟悉天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。 】译文：齐
9、谐是一部特的记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风回旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停留下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天空是那么湛蓝湛蓝的，莫非这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的终点了？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结5这段话引述所谓齐谐的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者仍描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的体会来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也犹如下界的人仰视高空，只见
10、莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚才我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的了（仍只是奇妙庞大吗）？明确：大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者 ”，它也有所待，有局限。6接下来，大家齐读第三段，摸索这段主要讲什么？ 重点字词句说明： （要求同学在文中圈出加黑的字词）且夫水之积也不厚，就其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，就芥为之舟。置杯焉就胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，就其负大翼也无力，故九万里就风斯在下矣19。而后乃今培风20，背负青天而莫之 夭阏者 21，而后乃今将图南。覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂 ”指厅堂的面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：就，就。
11、而后乃今：意思是这之后方才。以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力气讲。夭阏（）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。译文：再说假如水汇积不深，它浮载大船就没有力气。假如倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船。假如搁置杯子就粘住不动了，由于水太浅而船太大了。风聚积的力气不雄厚，它托负庞大的翅膀便力气不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力气能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。（留意：前三句话有三个“就”，说明为 “那么”，因此要补出四个
12、“如”，说明为“假如”，从而使语意连贯。）五作业1熟读全文，熟背1-3 自然段。 2预习 4-5 自然段。 3把握并落实1-3 字词句。其次课时一齐读（背）文章13 段二检查上节课字词意把握情形。通假字：北冥有鱼，冥通“溟”。垂天之云，“垂”通“陲”。其正色邪, 其远而无所至极邪，“邪”通“耶”。重点字词： 怒而飞： 奋勉。 志怪者也： 记载。而后乃今培风: 然后才开头。 其正色邪 , 其远而无所至极邪: 表挑选。其视下也: 代词。翻译：南冥者，天池也：判定句，南冥是自然形成的大海。生物之以息相吹也：宾语前置，生物凭借气息吹拂它们。莫之夭阏者：宾语前置，没有阻碍它的东西。二文本分析1上节课，我
13、们主要讲了鲲鹏的形象，庞大、变化、奇妙、壮丽，作者仍用野马、尘埃等小的事务来烘托出鲲鹏庞大的形象。但如此庞大的鲲鹏也是有所待的。它要凭借“海运”“六月息者”，他仍有所待。不仅是鲲鹏，其实世间万物都是有所待的。作者又是怎么来论证的了？我们一起再来看第三段。2上节课，我们讲到了这段的重点字词，下面我们再一起来巩固一下。且夫水之积也不厚，就其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，就芥为之舟。置杯焉就胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，就其负大翼也无力，故九万里就风斯在下矣19。而后乃今培风20，背负青天而莫之 夭阏者 21，而后乃今将图南。覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂的面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住
14、不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：就，就。而后乃今：意思是这之后方才。以下同此解。而：连词，表承接。培：凭可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力气讲。夭阏（）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。 “莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。这段，仍有没有哪句话不懂？没有的话，第三组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。译文：再说假如水汇积不深，它浮载大船就没有力气。假如倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船。假如搁置杯子就粘住不动了，由于水太浅而船太大了。风聚积的力气不雄厚
15、，它托负庞大的翅膀便力气不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力气能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。（留意：前三句话有三个“就”，说明为 “那么”，因此要补出四个“如”，说明为“假如”，从而使语意连贯。）3这段作者用了什么论证方法，论证了什么？明确：运用了（ 1）类比论证，以水喻风，以杯水可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是胜利必需有所待。 2对比论证，有两重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载草芥与载杯对比，都是为了鲜明的指出凭借外物的重要性。补充：类比和对比都是两个不同的事物进行比较。对比论证：是一种常用的、有说服力的论证方法。
16、把两种事物加以对比、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论衬托而出的论证方法。事物的特证和本质在对比中最简洁显露出来，特殊是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清晰作者赞成什么，反对什么。如文章中“不厚之风与九万里旋风”形成对比，就是为了突出九万里旋风。“不厚之水载草芥与载杯”对比，也是为了突出“置杯焉就胶”。类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比就着重于对事物间共性的呈现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。类比论证，是依据一种事物的
17、某些特点来证明另一种事物也有类似特点的论证方法。它抓住两种事物相同或相像的特点进行类比推 理，把抽象的道理详细化，以启示人摸索。这种论证，肯定要找准类比点。不管是自然现象的类比，仍是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性。如邹忌讽齐王纳谏。 比如是一种修辞手法。从这个角度讲， 谈论文中运用比如，是以详细的事物把抽象的道理形象的表达出来，借以增强文章的感染力。因而又常借用比如的方法来进行论证。4从文章的前三段中，我们知道，“大”的代表鹏鸟也“有所待”。但是有两个小动物却在嘲笑它，它们为什么笑了？下面我们请一个同学来读文章第四段，其他同学来摸索这个问题。重点字词句说明： （
18、要求同学在文中圈出加黑的字词）蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时就不至，而控于的而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果真。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？决：迅疾的样子。抢：突过，着落。榆枋：两种树名。时就：有时就。不至：意议为“飞不上去”。控：投下，落下来。奚以：介宾倒置，何以，凭什么。为：句末疑问语气词。奚以为：为何要了？之：去到，动词。南：方位名词活用作动词。【它们为什么笑？由于它们自以为得到逍遥，进入自由的境的，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。那作者的态度又是怎样的了？我们接着看】适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真实的郊野。反：通“返”，返回。犹：
19、仍。果真：饱的样子，古今异义。适：去，往。宿：这里指一夜。之：这，代词。二虫：指上述的蜩与学鸠。【作者态度如何？（批驳）那又是怎样批驳的了？明确：作者以行路备粮的比如进行反对：无论是到野外的人仍是到远方的人都需要吃饭。无论是鹏仍是蜩，都需要依靠风力才能飞翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是由于行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑鹏其实是熟悉不到自己与鹏的差异可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。】译文：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从的面急速起飞，碰着榆树和檀树
20、的树枝，经常飞不到而落在的上， 为什么要到九万里的高空而向南飞了？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以来回，肚子仍是饱饱的。到百里之外去，要用一整夜时间预备干粮。到千里之外去，三个月以前就要预备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！5.我们知道，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待 ”，都是不自由的。那此间有没有什么差别了？好，我们先请一个同学来阅读文章的第五自然段，大家摸索一下这段主要是讲什么？重点字词句说明： （要求同学在文中圈出加黑的字词）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，
21、八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？知：通“智”，聪慧。及：动词，比得上，这里意译为“明白”。其：代词，他们，即“小知”“小年”。朝：早晨。晦朔：一个月的最终一天和最初天。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。冥灵：传奇中的大龟，一说树名。大椿：传奇中的古树名。依据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。彭祖：古代传奇中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。匹：配，比。这段，仍有没有哪句话不懂？没有的话，第四组下去，每个同学起来翻译一句，其他组同学找找看，他们有没有哪句话翻译错或者不到位。译文：小聪慧赶不上大聪慧，寿命短比不上寿命长。
22、怎么知道是这样的了？早晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋。上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今仍是以年寿长期而闻名于世，人们与他攀比，岂不行悲可叹吗？6.本段第一句在结构上起什么作用？ “小知不及大知”承上文，小结第四段内容。“小年不及大年”启本段下文。那文章又是论证“小年不及大年”？明确：例证：小年（朝菌、蟪蛄、众人）大年（冥灵、大椿、彭祖）7.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗？众人期望和彭祖一样长寿，如何懂得作者的“不亦悲夫”？明确：不逍遥，由于
23、它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿仍是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命仍旧是有尽的，而不是“无穷”的。所以， 庄子认为人们可悲的的方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。8.小结： 本段深化阐述的是蜩与学鸠笑鲲鹏的缘由全在于生命之短暂，他们自身生命的局限性打算了其必定学问短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深化一层的关系。也就是说这段是对上段文字的再深化。四、布置作业1熟读全文，熟背1-5 自然段。2预习第 6 7
24、 自然段。3把握 3-5 字词句。第三课时一齐读（背）文章15 段 二检查上节课字词意把握情形。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结通假字：三餐而反，“反”通“返”。小知不如大知，“知”通“智”说明字词：决起而飞：快速的样子。适莽苍者：到。腹犹果真：很饱的样子。之二虫又何知：此，这。众人匹之不亦悲乎：比。翻译：奚以之九万里而南为. 哪用飞到九万里的高处再往南去了.之二虫又何知. 这两只虫子又知道什么.奚以知其然也？凭什么知道它是这样的了？三文本分析1.上节课，我们讲到了自然界万物都有所依靠，有所待。大到鲲鹏，小到蜩与学鸠、野马尘埃仍有大舟、草芥、事物，都是有所待的。作者举了蜩与学鸠
25、嘲笑鲲鹏的例子，说明“小知不及大知”。用了朝菌、蟪蛄、众人（小年） ，冥灵、大椿、彭祖（大年）的例子进一步阐述“小知不及大知”是由于“小年不及大年”。可见，小大仍是有区分的。接着作者又怎么来论述了？我们来看文章的第六段，大家先齐读文章，落实字词。2.重点字词句说明： （要求同学在文中圈出加黑的字词）汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背如太山，翼如垂天之云。抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，飞翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也
26、。重点字词句说明：汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。【“是”是这样的意思，“这样”说明下面的例子包蕴的道理和前面的一样，那么这个道理指什么？明确：“小知不及大知，小年不及大年”。】穷发：不长草木的的方。焉：兼词，于此，在这里。修：长。羊角：旋风，回旋向上如羊角状。绝：穿过。斥鴳：一种小鸟。彼且奚适也：倒装句，奚：代词，何，哪里，适：动词，到，往。（彼且奚适也：疑问代词宾语前置）仞：古代长度单位。至：极点，飞之至：飞翔的最高境域。辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。【这里，作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何了？从那句话可以看出？明确：反对，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辩也。 用一个合适的成语来
27、来概括斥鴳对鲲鹏的笑叫什么？明确：燕雀焉知鸿鹄之志。 】译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，绽开双翅就像天涯的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，准备飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：它准备飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，回旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它准备飞到什么的方去了？”这就是小与大的不同了。3.看到这里，有些同学不免要发问，这里不是对第1 4
28、 段内容的重复吗？大家看看是不是？再写鲲鹏有何作用？明确：不完全重复。 一是详略不同， 描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”, 后者为“背如泰山”。对于“扶摇”，前者没有描述其外形，后者用“羊角”描其状。二是内容也不同，汤之问棘是史事，齐谐是俳谐之书，记载怪异之事的。这里明确将凭借云气，上文形象的称“野马”“尘埃”。这里是斥鴳嘲笑，上文是蜩与学鸠嘲笑。这里并非简洁重复，而是同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照料。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结写鲲鹏一是加强可信性， 齐谐是记载怪异之事的，有人会讥其不典，怀疑它的真实性，所以用贤君贤人作印证。二是为了阐明
29、“小大之辩”，小与大不同，事物之间在客观上存在差距，假如想以小及 大是可悲的，不是为了阐述有所待。其实，这种重复是庄子的有意之笔，通过“重言” （即重复之言） 来加重论说的重量，加深读者对 “大小之辩 ”的懂得，与开头部分呼应和印证。这种手法大家在阅读庄子其他文章时会明显的感觉到。4.我们知道，文章一开头就向我们论述了万物皆有所待。第1-2段描写了鲲鹏变化时奇妙莫测及奋飞时气概壮美的景象，但鹏鸟南飞，必待巨风，它要凭借“海运”“六月息者”“风”才能离开，如此 奇妙庞大的动物它也是有所待的。紧接着，作者通过“大舟漂浮，有待深水。芥草为舟，杯水负载”的例子，运用类比和对比的论证手法向我们论述了这一
30、道理。仍举了蜩与学鸠，无知小虫的例子，论证自 然界万物都是有所待的。蜩与学鸠嘲笑鲲鹏，作者仍用“行路备粮，所待不同”的比如进行论述，说明 了小知不及大知。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知实际上是由于小年不及大年。小年 有：朝菌、蟪蛄、众人。大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。5.可见，自然间万物都是有所待，仍有所待都有小大之辩。那在社会中了？社会中的人是不是也都有所待了？我们一起来看文章的最终一个部分。大家先一起来朗读文章的最终一段，摸索一下，这里作者提到了哪些人？同学齐读课文。拿出笔圈出文中加黑的重点字词:故夫知效一官，行
31、比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦如此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。如夫乘天的之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。回到刚才的问题：这里作者讲到了哪些人？明确：（ 1）知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。“知”通“智 ”才,智。效：胜任。比：符合。合：投合。征：使动用法，使信任。那连起来是什么意思？（请一生回答）所以那些才智能够胜任一官的
32、职责，品德顺应一乡的风俗人情，品德能够符合一国之君的要求，而使一国之人信任的人，他们看待自己，也像这样。这里留意一下，以前的课文中把“而”看成通假字， 通 “耐”，才能的意思， 那也就是说这四句话实际是 并列的关系，表示四种人。假如在练习中有做到，大家也应当会写。而在我们现在的课文里，“而”相当是连词，表递进。第四句话是对前三句的概括，实际写的就是一种人，即“征一国者 ”。对这几种人作者是怎么评判的了？明确：“其自视也，亦如此矣”，他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反对的。（ 2）宋荣子。 作者说“宋荣子犹然笑之”，犹然：喜笑的样子。 宋荣子为什么笑了？他又是怎样的了？且举
33、世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。举：全。誉：赞誉，夸赞。加：更加。劝：劝勉。非：非难。沮：懊丧。定：熟悉。分：分别。辩：通“辨”，分别，辨论。境：界限。数数然：这里可说明为急功近利。那这几句话连起来怎么说明了？（一生回答）明确：全世界的人都夸赞他，而不更加感到劝勉，全世界的人都非难他，而不感到更加懊丧，审定自我和外物的区分，分别荣誉和耻辱的界限，就这样罢了。他在世上没有急功近利的样子。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结作者对宋荣子的态度又如何了？明确：反对。“斯已矣”“虽然，犹有未树也”，虽然：即使这样。可见，宋荣子
34、也仍是不自由的。（ 3）紧接着，作者又举了第三类人：列子。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。夫：发语词。御风：乘风。泠然：轻妙飘然的样子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘风而行，轻妙之极，十五天后返回，他对于求福的人来说，没有急功近利。那作者又是怎么评判他的了？“此虽免乎行，犹有所待者也”，虽：虽然。在作者看来，他仍是跟大鹏一样，要凭借大风。6.我们刚才讲到了三种人，他们都是不逍遥的，未达逍遥之境。那什么才是逍遥游了？怎样才能达到逍遥游？明确：如夫乘天的之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？乘：顺应。御：驾御，把
35、握。六气：即阴、阳、风、雨、晦、明。辩：“辩”通“变”，变化。彼且恶乎待哉：宾语前置，他们仍凭借什么了。整句话什么意思了？（请一生回答）明确：顺应天的万物的法就，把握六气的变化，而在无穷无际的境域中漫游的人，他们仍凭借什么了？什么人才能达到这样的境域？“至人无己，神人无功，圣人无名”，真正自然的人没有自我的偏见，神人没有要建功立业的偏见，圣人没出名实的偏见。无己：自我的偏见。无功：建功立业的偏见。无名： 没出名实的偏见。无己即：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境域。无功即：去掉功名利禄之心，不汲汲追赶外物。无名即：忘怀荣辱得失，褒贬任人。明确翻译：所以，那些才智足以胜任一个官职，品德合
36、乎一乡人心愿，道德能使国君感到中意，而能使一国之人信任的人，他们看待自己也像是这样啊。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此更加感到劝勉，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加懊丧。他清晰的划定自身与物外的区分， 辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已吖！宋荣子他对于整个社会，从来不急赶忙忙的去追求什么。虽然如此，他仍是未能达到最高的境域。列子能驾风行走，那样子实在轻巧美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急赶忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳累，可仍是有所依凭吖。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，漫游于无穷无尽的境域，他仍仰赖什么了！因此说，道德修养高尚
37、的“至人”能够达到忘我的境域，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完善的 “圣人 ”从不去追求名誉和位置。四老庄思想的积极意义（依时间可支配内容）：人们置身于自然社会中，不能不受到客观法就的限制，这是必定的痛楚，庄子告知我们安时处顺，就穷通自乐。人们在蝇营狗苟的追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告知我们敝屣富贵、淡泊荣利，就能悠游得意。儒家强调的是入仕的精神，但在仕途上顺当的又有几人？道家强调的出世精神可以说是很多失意之人的精神良方。假如说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。五布置作业1背诵逍遥游2完成导与练相关内容。可编辑资料 - - - 欢迎下载