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1、回顾回顾20192019上海高考作文题上海高考作文题 倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。 这段话可以启发人们如何去认识事物。 倾听了不同国家的音乐接触了不同风格的异域音调由此比较中我对音乐的“中国味”有了更深刻的感受从而我更有意识地去寻找“中国味” 至此，材料的核心呈现出来了：怎样自觉寻找“中国味”？就是在比较、反省中发现、认识、确认“中国味” 从上面的逻辑链条中可以看到，这个材料最后指向的是怎样“寻找中国味”。u怎样“寻找”？先是比较与不同国家的音乐、不同风格的音调比较，在比较中对中国味的音乐有更深的感受
2、；然后是更自觉地扩展对“中国味”寻找的范围由中国味的音乐，到中国味的一切，就是一切“中国味”；最后，获得对“中国味”更全面更深刻的理解与把握。那么，这样“寻找中国味”的故事，给人们认识事物怎样的启示？1.认识事物有一个在比较中发现的过程。2.认识事物有一个由特殊到普遍的认知过程。3.这是一个隐含着在反省中掀开遮蔽获得真实的过程。4.这是一个不断发现自我，在发现中更加热爱自我、珍视自我的认知过程。5.这是一个中国人在国门打开之后，在与外国文化比较之后，不断发现中国味、认识中国味，从而更加热爱中国味、珍视中国味的认知过程。 回顾回顾2020上海高考作文u世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是
3、否意味着人对事物发展进程无能为力？u请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。u要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。u2020年上海高考作文题延续了近些年的特色：贴近生活，注重思辨。材料看似与“疫情”相关联，但并没有直接、浅薄地呈现时事热点，而是通过“人的力量”与“事物发展进程中的转折”这一论题构成思辨空间，考查学生对热点的“冷思考”及其带来的生命启示。u在这道题目里，我们要重点关注材料中的三个重要“信息”。u第一个重要“信息”：“转折”及其影响。u转折是生命轨道、时代发展、文明进程上实如其来的变化，有的出平意料，有的在情理之中，对人与社会发展、文明进步都会产生重要的影响。但转折不意
4、味着挫折，也有可能是一波三折的转运，正所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，转折的真正影响需要时间来证明。u第二个重要“信息”：重要的转折意想不到。u量变的积累是悄无声息、不易察觉的，所以发生质变即“转折”的时候才会让人觉得“意想不到”，即认为“转折”的出现是纯属偶然的。其实并非这样，许多“意想不到”的“转折”的出现是必然的事物发展有其客观规律，比如今年新冠肺炎疫情的暴发，并非是无由之灾，而是缘于长久以来人类对野生动物的滥杀。u第三个重要“信息”：人对事物发展进程是否无能为力？u 事物发展不以人的意志为转移，我们需要承认人的局限性，尤其是个体的局限性。人的力量是渺小的，面对突如其来的转折，有
5、时难免产生悲观情绪，选择停滞、放弃也能理解。但从历史发展、人类进步的角度来看，人在意外的转折面前，无论是选择顺势而为，还是选择逆势而为，都能推动事物的发展，最终促进时代的发展与人类文明的进步。因此，消极悲观、无能为力、随波逐流的态度自然是要摒弃的。从客观层面来看，个人虽然无法从宏观上对社会发展起决定性作用，但是个体可以影响局部，总会或多或少，或直接或间接地对社会发展产生一定的影响，而无数个体对局部的影响最终会撼动整体，从而改变整个事物的发展进程。从人的主观能动性来看，人可以根据客观形势不断调整自己的知识体系、认知方式，从而影响事物的发展进程。生命的价值正是在事物发展的不确定性中成就的，在寻求自
6、我价值实现的道路上，转折、意外就好比鲤鱼必须越过的龙门。更何况，意外的转折既有惊也有喜，新的挑战也许是新的机遇，我们需要的不是对抗转折，而是驾驭转折，在顺应转折的过程中成就自我。回顾回顾u 有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识；也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇 文 章 ， 谈 谈 你 的 思 考 。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。“时间的沉淀”，可以理解为时间的流逝、时代的变化、文明的发展、人类的进步、经历的增加、思想的丰富、思维的开拓等，“沉淀”意味着积累、淘洗、优化。“事物”可以指具体的事物，如研究成果、文艺作品等，也可以指抽象的事物，如理论思想、精神追求等
7、；可以是新事物，也可以是旧事物；可以是熟悉的事物，也可以是陌生的事物等。“事物的价值”可以从形成的阶段来看，诸如出现、发展、成熟和衰退；也可以从存在的形式来看，比如显性价值与潜在价值等。“人们对事物价值的认识”，受制于身份、立场、阅历、经验、视角、习俗、时代等条件，会有一定的局限性。把握材料的含义“有人说”与“也有人认为不尽如此”，使材料理解有了多样的角度。 “不尽如此”，究竟将矛头指向了“有人说”论述的哪一处纰漏？或许有不同的答案：不用经过时间沉淀，事物的价值就能立马被认识？经过时间的沉淀，事物价值反而不能被人们认识？不是只有经过时间的沉淀，立足当下的横向拓展、比较，也能认识事物的价值？立意
8、角度立意角度u“你怎么看？”就是作文的立意角度。u1、肯定作文原材料的前半句“有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识”来立论；u2、侧重于作文原材料的后半句“也有人认为不尽如此”来立论；u3、还可以采用将前后两半句结合起来，进行辩证性分析，或在肯定中批评，或在否定中加以肯定；甚至还可以在把握材料涵义的基础上有创新性的思考、补充性的观点。构思角度参考一u人的认知是有局限性的，人们受制于权威定势、从众定势、经验定势、书本定势等思维定势的影响，没办法认识到事物的内在价值。在认识事物价值时，还需要人们抛弃短视行为，能够站在时间的维度上，以更远更广的眼光来看待事物的价值。另外，事物在时间的沉淀
9、中逐步完善与调整，能够快速适应时代的发展要求，人们会对其进行重新评估，真正有利于人类社会发展的事物的价值就会得到人们的认可。构思角度参考二u对事物价值的认识，其标准是不断变化的。标准一直在变动，价值的判断也不会有一成不变的结论。事物的价值是人赋予的，由于身份、地位、立场、见识、经历等的差异，经历再多的时间沉淀，一个事物的价值也没法清晰地凸显出来，更别谈认识事物的价值了。事物的价值能否被认识，完全看给它价值的人当时处于什么需求，时间的沉淀只是一个辅助的选项，但不能起决定作用。构思角度参考三u并不是一切事物，经过时光的淘洗就会变得有价值，就会被人们认识到，无价值或者不具主流价值的事物都会随时间一去
10、不复返。没有价值的事物，经历时间的沉淀，它也不会因此而变得有价值。另外，经过了时间的变迁，在某个时期有价值的事物也会随时代变化而变得没有价值。只有自身具有真、善、美价值的事物，在漫长的发展中形成了相对稳定的积极向上的价值观，才能被人们所认识。回顾回顾u园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩人们倾向于认为“浓缩的就是精华”，对这一观点你怎么看？u请写一篇文章，谈谈自己的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。u“园林是自然山水的浓缩”：指按照一定比例进行仿造，园林只是对自然山水的外部形貌的一种人工模仿；u“缩写读物是原著的浓缩”：压缩文字，缩短篇幅，说
11、明缩写读物只是对原著进行文句上的删改和内容上的压缩，其目的在于帮助读者快速了解原著的大致内容；u“博物馆是历史文化的浓缩”：“浓缩”可以理解为汇集与展示，博物馆通过对历史文物的集中展示，可以反映出一定的历史文化的内涵与风貌。u“倾向于”：意味着一种普遍存在的、未加深思的看法，他像是经验、常识般地存在于我们的认知中，若不加辨别深思，仿佛总是对的。但细细思辨，就能把看似理所当然的确定关系切断。我们要做的，就是去思考为什么总有人这么认为，其逻辑漏洞又在何处。u“浓缩的就是精华”：浓缩是一个过程，去伪存真、去粗取精、去芜存菁的提炼萃取，这种行为的人具备明智的辨析力，能够理性地“取其精华，去其糟粕”。同
12、样的，作为浓缩信息的接受者，我们也应该具备辨别这种浓缩是不是合理的理性能力。u示例1：浓缩未必是精华，界定什么是浓缩和精华，探究浓缩的原因。园林、缩写读物、博物馆各有其出现的原因、存在的意义（情况不同，人们出于时间、空间的限制等等），但“浓缩”一定是精华吗？我们要思考的是浓缩之后，什么变浓了，什么被缩去了？浓的是框架，缩的是自然；浓的是梗概，缩的是百态人生；浓的是时间轴，缩的是历史的厚重。u示例2：浓缩之后，什么变浓了，什么被缩去了？通常意义上来讲，我们把删去无用，留下主干部分的行为叫浓缩。但是很多文学著作，我们在阅读时删去了起承转合的故事情节，那也会变得索然无味。由于信息爆炸、快节奏等客观因
13、素，浓缩观念正逐渐深入人心。但是很多东西分量太重了，我们无暇思考；更害怕浓缩之后，更无力去思考。浓缩只是一种形式，我们要警惕的是无论各种形式我们都要保持足够的思考力。u示例3：当下社会科技水平发达，讲求效率和速度，功效主义甚嚣尘土。恨不得一朝览尽天下事，一日看尽长安花。缩写读物，可知晓内容梗概，既没有园林的匠心设计，也没有博物馆的历史沉淀，更丧失了原著的光华色彩。像浓缩咖啡，像维生素片，像电影混剪，浮光掠影，快则快矣，却不是最本真的精华。真正的精华，是阅尽千帆的从容，是洞悉岁月的睿智，是历久弥坚的深邃，是物我合一的创造。浓缩的可以是精华，却不一定都是精华。慧眼，慧心，去芜存菁，精华自存。u有一
14、定的哲学思辨，特别是对认识论的考查。u认知论比较复杂，不能死记硬背政治课本上的相关知识，而要具体材料具体分析。 梁文道在常识中写道：“阿Q的故事比伊索寓言中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐狸只不过是说那葡萄是酸的，但可没说甜是不好的，酸才妙。然而阿Q却翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞自己是世上第一个能够自轻自贱的人。狐狸顶多是贬损自己得不到的东西，而阿Q则干脆把自己的可怜可悲转换成神圣光荣。” 这段话启示我们面对困境，如何反思自我。请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。u什么是“面对困境，如何反思自我”？u面对失败，回过头来思考失败
15、的原因与危害，总结经验教训。u1、狐狸面对失败的反思是什么？、狐狸面对失败的反思是什么？u说那葡萄是酸的说那葡萄是酸的u贬损贬损自己自己得不到的东西得不到的东西u2、阿、阿Q面对失败的反思的是什么？面对失败的反思的是什么？u翻转了正常的价值，打不过人就转而翻转了正常的价值，打不过人就转而夸赞夸赞自自己是世上己是世上“第一个能够第一个能够自轻自贱自轻自贱的人的人”u把自己的可怜可悲转换成神圣光荣把自己的可怜可悲转换成神圣光荣u话题的情景化、形象化：生活中还有哪些现象与狐狸、阿Q类似？u狐狸式：“清华北大也就那样，出来也是本科” 、“佛系青年”不思进取、“丧文化”、“柠檬精”（网络流行词，意思是指
16、嫉妒别人的人。现多用于自嘲式地表达对他人从外貌到内在、物质生活到情感生活的多重羡慕）u阿Q式：“不考大学也一样，反正出来就失业”、“我物理只考了3分”、国足输球，队员赛后反以为荣、“港独”分子面对发展困境，以打砸抢烧为荣u课本经典素材：拿来主义u 自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。 （典型的阿Q式行为：以卖国为荣
17、）u思路模型：1、狐狸面对失败、狐狸面对失败的反思的本质是的反思的本质是什么？什么？2、阿、阿Q面对失败面对失败的反思的本质是的反思的本质是什么？什么？1 1本质分析本质分析1、狐狸、狐狸这样这样反思反思的原因是什么？的原因是什么？2、阿、阿Q这样这样反思反思的原因是什么？的原因是什么？2 2深化原因深化原因1、狐狸狐狸这样这样反思反思有什么危害？有什么危害？2、阿、阿Q这样这样反思反思有什么危害？有什么危害？3 3预测危害预测危害狐狸狐狸与阿与阿Q面对困面对困境的的反思都不境的的反思都不可取，那么我们可取，那么我们面对困境该如何面对困境该如何反思呢？反思呢？4 4策略方法策略方法1、狐狸面对
18、失败的反思的本质是什么？、狐狸面对失败的反思的本质是什么？u逃避失败，心态不平衡（心态扭曲）2、阿、阿Q面对失败的反思的本质是什么？面对失败的反思的本质是什么？u伪饰失败，心态消极；颠倒黑白，以耻为荣（价值观错误）1、狐狸、狐狸这样这样反思的原因是什么？反思的原因是什么？主观：懒惰、羡慕嫉妒恨的心理；为失败找借口，获主观：懒惰、羡慕嫉妒恨的心理；为失败找借口，获得心灵的短暂安慰；喜欢找客观原因，不会找主观原得心灵的短暂安慰；喜欢找客观原因，不会找主观原因；死脑筋，不懂变通；安于现状，不思进取因；死脑筋，不懂变通；安于现状，不思进取客观：目标太高远，不切实际；当时潮流、风气不允客观：目标太高远，
19、不切实际；当时潮流、风气不允许许2、阿、阿Q这样这样反思的原因是什么？反思的原因是什么？主观：一味忍让妥协的奴性人格，缺乏独立人格主观：一味忍让妥协的奴性人格，缺乏独立人格客观：封建礼教思想的毒害、西方列强的侵略，中国客观：封建礼教思想的毒害、西方列强的侵略，中国领土的割让，主权的沦丧，而封建君主们却依然做着领土的割让，主权的沦丧，而封建君主们却依然做着“天朝大国天朝大国”的迷梦的迷梦1、狐狸、狐狸这样这样反思反思有什么危害？有什么危害？无欲无求，不能解决实际问题；获得了一种无欲无求，不能解决实际问题；获得了一种虚假的满足感；思想麻木，精神颓废虚假的满足感；思想麻木，精神颓废2、阿、阿Q这样这
20、样反思反思有什么危害？有什么危害？失去底线而甘于堕落的行尸走肉；人格丧失，失去底线而甘于堕落的行尸走肉；人格丧失，尊严扫地；丧权辱国，阻碍国家发展；阻碍尊严扫地；丧权辱国，阻碍国家发展；阻碍人类文明进步人类文明进步u狐狸狐狸与阿与阿Q面对困境的的反思都不可取，那面对困境的的反思都不可取，那么我们面对困境该如何反思呢？么我们面对困境该如何反思呢？u多找主观原因，扬长避短（狐狸可以搬石头来垫脚、找竹竿；阿Q可以回家练沙袋增加力量）u加强思想修养学习，培养积极向上的价值观（阿Q应该多学习“核心价值观”）u反思自我u伊索寓言中的狐狸，吃不到葡萄就说它酸，贬损自己得不到的东西。狐狸在面对摘不到的困境时，
21、选择用酸来安慰麻木自我，不思进取，没有反思自己可以如何改进，只一味沉迷于自己编织的虚假谎言之中，贬低成功的果实。而阿Q在身处困境时，则完全颠覆是非黑白，不但不反思自我，还以耻为荣，自我满足，自我夸耀，价值观显然已经被扭曲了。（结合材料，分析本质）u 无论是麻木自我，还是颠倒黑白，在人们身上均很普遍，例如这几年网络上流行的“读书无用论”“本科出来就失业”等论调。在面对困境时麻木自我的人，是出于羡慕嫉妒恨的心态，既不愿付出努力，又眼红成功果实，出于自私的本性，就硬说葡萄酸，从此宽慰自己，即使走不出困境，也没事儿，因为前途并不美好，从而消极怠工，不反思自我。这样的人，多半是出于见不得他人好的心态，因
22、为自己的不如意，不成功就是酸他人的成就。（狐狸式反思的原因、危害分析）u 这种情况在现实生活中比比皆是，大约也是出于人性中的共性喜欢找客观理由敷衍自己。相较之下，阿Q的颠倒黑白，以耻为荣，则可怕得多。（过渡自然，转入对阿Q式反思的分析）u 在这种价值观的传播下，善良热心变成了软弱可欺，打架生事变成了正当防卫，一切的真善美与假丑恶均朝着相反的方向转化。身处困境时，人们将不会再认真的反思自我，思考如何改进，走出困境，而是给自己的荒谬行为扣上一顶冠冕堂皇的神圣帽子，错误得不到反思，取而代之的却是嘉奖与赞扬。思想的错乱，最终会带来人性的扭曲。不反思自我，则困境只会被深化。（阿Q式反思的原因、危害分析）
23、u 因此，我们必须要积极反思自我的漏洞，敢于进取，不能用狐狸的精神胜利法。只有正视缺点，勇往直前，积极地摘取“葡萄”，才能走出困境，摘取胜利果实。（针对狐狸式反思，提出策略建议）u 而对于阿Q的颠倒黑白，则更加不能效仿。我们应该端正自己的价值观，明辨是非黑白。反思自我时，只有正确的价值观、正确的意识，才能促成我们走出困境。唯有端正了价值观，知荣辱，明事理，才能不成为第二个为世道所弃的阿Q，不成为这可悲的可怜虫。正确的反思自我，不弄虚作假，不颠倒善恶，方能走出困境，拥抱希望。（针对阿Q式反思，提出策略建议）u一种快乐和另一种快乐一样美好。对吗？比如，一颗图钉和一首诗歌所带来的快乐真的一样美好吗？
24、u就上述问题，请写一篇文章谈谈看法。u要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。u“图钉所带来的快乐”： 物质的快乐、工匠的快乐、实用的快乐；即刻的满足；感官的享受u“诗歌所带来的快乐”： 精神的快乐、艺术的快乐、审美的快乐；长久的愉悦；精神的享受u示例一： 一种快乐和另一种快乐的美好不一样，我们应追求长久的、深层次的快乐所带来的美好，包括自我价值的实现、精神境界的提升、社会责任的承担等。u示例二：一种快乐和另一种快乐一样美好，快乐并无高低贵贱之分。科学和艺术都在人类文明发展中留下了坚实的脚印，工匠和艺术家都为这个世界带来了许多美的享受，都在为一个美好的社会图景而努力求索u示例三： “不一样
25、”是从方式、途径、处境等角度说，“一样”是从表现、结果、愿景等方面说。从“看山是山”的表面相同，到“看山不是山”的细分差异，再到“看山还是山”的“道”的一致追寻，这便是“求思之深而无不在”的美好了。u“快乐”的类型有什么本质区别？u世俗的快乐是极其单调的，都是名利的形役。单调的快乐，必定使你我的快乐趋于同质化，沉湎在享乐中，对快乐的理解浮于物欲、浮于简单易得的刺激性愉悦，最终导致虚无的“娱乐至死”。大多数人并不是真正的快乐，也不清楚快乐究竟从何而来。u另一种快乐无疑是美好的，它往往极易激发人的审美愉悦。正因快乐是自发的、本源性的，是对生命追求的哲学反思。u在为生存挣扎的时候，诗歌是没有图钉美好
26、的。在丛林中狩猎，人是不会饿着肚皮写诗的。狩猎成功，猎物已放上烤架，人的思绪在温暖的炉边伴随着酒的香气升腾，他或许才会有心思在岩壁上刻画自己，刚刚才能置身于外的凶险丛林暂时也变得美好了，他也可以希望点儿其他的了。从原始丛林到文明世界，趋利避害的功利主义，谁不曾有呢？u审美快乐是从温饱开始的，而对生命意义的追寻，是从审美开始的。u培养个人的审美能力，就是培养个人的偏好，就是由低走向高的路径。唐诗宋词古文，没有图钉美好吗？自古那些被功利鄙夷的穷酸文人们，没有快乐吗？u高层次的快乐激励了我们更高的才能，吃饱了就不要简单的拒绝诗和远方。u寻多元快乐之美u有人认为，一种快乐和另一种快乐一样美好。但这两种
27、快乐所带来的美有人认为，一种快乐和另一种快乐一样美好。但这两种快乐所带来的美好，真的是可以同等衡量的吗？好，真的是可以同等衡量的吗？u一颗图钉或许便能带来美好，在人们需要一样物品用来钉纸时却无论如一颗图钉或许便能带来美好，在人们需要一样物品用来钉纸时却无论如何也找不到时，突然出现了一颗图钉，便极有可能成为何也找不到时，突然出现了一颗图钉，便极有可能成为“救世主救世主”，毫无，毫无疑问为人们带去美好。这份美好源于雪中送炭般行为所给予的安心。心中疑问为人们带去美好。这份美好源于雪中送炭般行为所给予的安心。心中的一块巨石终于稳稳落地，也就是说，社会生活离不开如图钉的一般的实的一块巨石终于稳稳落地，也
28、就是说，社会生活离不开如图钉的一般的实用性。用性。u然而，这种实用性也极有可能在不知不觉中演化成极端的实用主义。在然而，这种实用性也极有可能在不知不觉中演化成极端的实用主义。在被工具理性入侵的当今社会，人们趋向于追求物质价值。打着高效生活的被工具理性入侵的当今社会，人们趋向于追求物质价值。打着高效生活的标语，肆无忌惮地践踏精神价值的不可替代性。人们已然自己走进了现代标语，肆无忌惮地践踏精神价值的不可替代性。人们已然自己走进了现代化的牢笼，却迟迟没有发现自己离理想的美好生活渐行渐远。这是因为人化的牢笼，却迟迟没有发现自己离理想的美好生活渐行渐远。这是因为人们弱化了精神价值，从而将精神世界降入了冰
29、点。正如当今读诗这个行为，们弱化了精神价值，从而将精神世界降入了冰点。正如当今读诗这个行为，俨然成为了那些自视看透一切的人所唾弃的装腔作势。抑或是被利用为打俨然成为了那些自视看透一切的人所唾弃的装腔作势。抑或是被利用为打造读书人人设的可乘之势。可是诗歌事实上并不是用来发挥这些负面功能造读书人人设的可乘之势。可是诗歌事实上并不是用来发挥这些负面功能的，它亦能给予人们另一种美好。的，它亦能给予人们另一种美好。u荷尔德林曾言：“人要诗意的栖居在大地上。”诗歌是人们与大自然沟通的媒介，与历史相通的桥梁。它所代表的是人们对于价值理性的追求，在精神世界得到充实后所享有的快乐。这种快乐带来的是与物质价值不一样的美好。u但无论是一颗图钉还是一首诗歌，其二者所带来的快乐，并不是因为他们的存在而美好，而是因为他们对于人的塑造有着至关重要的作用。人类不可避免地追求人生的丰盈境界。魏晋之士在隐居之时，追求的是平平淡淡的高情远韵，向往洒脱自由的生活状态。而在大都市打拼的上班族，卯足了劲所梦想的是拥有物质基础后能扎根立足，拥有自己理想的生活状态。而这其实是依靠物质价值与精神价值共同促成的，归根结底是通过两种价值的相融、结合，一步步登上更高的人生境界，将多元的快乐融合，由此达到最美好的模样。u物质价值与精神价值本就不是完全相对的概念，其二者推动人们对快乐的享受，带给人们多面的美好，构筑丰盈人生的坚实之基。