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1、 % I REVIEW *子今 _ 艺术社会功能的 独特之处 一一 “ 以情感人 ” 、 “ 寓教于乐 ” 、 “ 潜移默化 ” 摘要 艺术作为人类的一种精神文化产品，具有无穷的生命力。这种生命力来自于艺术自 身的价值，即艺术的社会功能。和其他文化形态不同，艺术的社会功能具有 “ 以情感人 ” 、 “ 寓 教于乐 ” 、 “ 潜移默化 ” 的特点。 关键词 艺 术 以 情 感 人 寓 教 于 乐 潜 移 默 化 艺术作为人类的一种精神文化产品，始 终具有无穷的生命力。这种生命力来自于它 自身的价值，即艺术的社会功能。艺术之所以 区别于哲学、宗教、道德、科学等其他的文化形 态，正是由于其社会功能
2、的独特之处一一 “ 以 情感人 ” 、“ 寓教于乐 ” 、 “ 潜移默化 ” 。 一、 以情感人 在艺术欣赏中我们往往有这样的体会， 听到一首乐曲或者看到一幅绘画时，会立刻感 觉到它美或者不美，完全是一种直观的感受， 根本没有加以理性的考虑和分析。因此，我们 可以看出，和自然科学相比，艺术带给人们首 要的体验是感性的，是以人的感情为主导的。 苏珊 .朗格说，艺术是人类情感的符号形 式的创造。思想和情感是人类内心生活的一小 部分，是露出水面的冰山一角。艺术家不同于 一般人之处，就在于他们不但善于感受和体 验， 而且善于创造形式 (即艺术形式 )，将内心 的思想情感表现出来，成功的艺术家所创造出
3、的艺术品就是他们独一无二的情感表现形式。 可见，艺术是人类感情的结晶，心灵的产物。 人类是富有丰富感情的生物，不同的人 之间能产生不同的感情，比如理解、同情、欣赏 等等。艺术作品饱含着艺术家的思想情感，通 过生动的艺术形式，作用于欣赏者的感情，以 达到与欣赏者的共鸣一一 以情感人 ” 。所谓感 人，就是艺术家创造艺术品和欣赏者欣赏艺术 品，达到两者的情感同一，即在差异和多样性 的基础上，实现个性与整体的统一。事实上，任 何一个观众或听众在欣赏艺术品的时候，对艺 术形象的感知和接受总会受到主体情感的影 响词时，艺术感知又作用于欣赏者的情感，从 而引起更深的情感活动。所以艺术对欣赏者起 作用，不是
4、呆板的陈述，而是通过 “ 感情 ” 这个 媒介，利用艺术强烈的感染力，使欣赏者与艺 术家产生感情和心灵上的共鸣，在共通的情感 作用下自觉自愿的受到同化。 二、 寓教于乐 “ 乐 ” 指的是艺术的审美娱乐功能，即通 过艺术欣赏，人们的审美需要得到满足，获得 精神享受和审美愉悦。审美娱乐功能是艺术 最基本的功能，好的艺术作品可以使欣赏者处 于一种忘我的境界，沉醉 在艺术天地中流连忘 返，给人以极大的满足和快乐，正如 “ 子在齐闻 韶，三月不知肉味 ” (论语 述而第七 )。 “ 教 ” 是通过艺术欣赏，使人们从中受到 教育和启迪。中国人历来强调艺术在伦理道德 上的感染傲育 )作用，正如钱穆先生在略
5、论 中国艺术一文中指出的丨 中国艺术不仅在心 情娱乐上，更要则在德性修养上。艺术价值之 判定，不在其向外之所获得，而更要在其内心 修养之深厚。 ”早在先秦，孔子就讲过？诗， 可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远 之事君 ;多识于鸟兽草木之名。 ”( 论语 阳货 第十七 )，指 出了诗 (艺术 )不但可以帮助人们 认识各种现象、增加知识，更可以维护儒家的 政治和伦理道德。孔子还明确提出 “ 兴于诗， 立于礼，成于乐。 ”(论语 泰伯第八 )。孔子认 为诗可以使人受到感发，礼是行为的规范和制 度，而乐 (艺术 )最终实现两者 (审美和道德 )的 统一。在西方，古希腊的柏拉图强调美育与德 育的
6、结合，提倡 “ 理智 ”的艺术，特别强调音乐 的教育作用。柏氏弟子亚里士多德也同样重视 艺术的教育作用，并且比柏氏更进一步。他在 诗学中提出 “ 悲剧可以净化人的心灵 ” ，认为 艺术应当具有三种功能丨 教育 ” 、 “ 净化 ” 、 “ 快 感 ” ，即艺术可以帮助人们获得知识、陶冶性 情、得到快感。亚氏这一观点也非常明确地指 出了艺术寓教于乐的社会功能。 艺术之所以具有这种集 “ 快感 ” 、 “ 教育 ” 、 “ 净化 ” 于一身的寓教于乐的功能，是因为在艺 术作品中总是饱含着艺术家的思想感情，蕴涵 着艺术家对生活的理解、认识、评价和态度，渗 透着艺术家的审美理想和社会理想，艺术作品 不
7、仅可以展示生活的外观，而且能够表现生活 的本质特征和本质规律。人们通过艺术欣赏活 动，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到 启迪，实践上找到榜样，认识上得到提高，潜移 默 化之下，人们的思想、感情、理想、追求发生 了深刻的变化，开始正确的理解和认识生活， 树立正确的人生观和世界观。正如宗白华先生 曾经说过的丨 教育的主要工具、门径和方法是 艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移 默化培养社会民众品德于不知不觉中，深刻而 普遍 养成文质彬彬的动作，步调的整齐， 意志的集中。 ” 艺文网 上 海 大 学 艺 术 研 究 院 三、 潜移默化 艺术以情感人、寓教于乐都是在毫无强 制的情况下，使欣赏
8、者不知不觉地受到感染， 慢慢地使人的心灵得到净化，对人的思想和精 神面貌起到潜移默化的影响。 优秀的艺术作品，总是在生动感人的形 象中富有更多形而上意味的追求。同时，这种 艺术意蕴常常是只可意会而不可言传的，它使 得艺术品在有限中体现无限，在偶然中蕴藏必 然，在个别中包含普遍。欣赏艺术作品的过程 中，人们的审美感受总是由简单到复杂、由表 层到深层、由感性到理性逐渐深化的。最初，欣 赏者是被艺术的语言和形式吸引，继而，开始 沉浸在与艺术家相通的感情世界里，而后，才 渐渐地集中于品味艺术品的内在意蕴，最后， 由感性的直观体验达到理性的升华。整个过程 不是一蹴而就的，而是循序渐进、潜移默化的。 正如
9、人们在 欣赏第九交响曲时，很快便被它 排山倒海的气势和悲壮激昂的旋律所感染，但 是，渐渐地从吸引到沉醉，从品味到顿悟，人们 便感受到作品的 “ 弦外之音 ”一一乐曲里传递 出震撼心灵的哲理 :人类争取自由的坚定不移 的信念。 相对于目的明确、符合逻辑、概念性的说 服教育，艺术社会功能的实现过程显得非常委 婉和隐蔽，这种获得知识、陶冶性情的过程是 一个 “ 随风潜入夜，润物细无声 ” 的缓慢过程， 同时，也是艺术对欣赏者发挥的作用变得越来 越深层、越来越稳固的过程。正因为如此，人们 在艺术作用下形成的思想情操，常常具有更强 的稳 固性和延续性。 四、 结语 综上所述：一方面，艺术通过艺术创 作一
10、一 艺术作品 一一 艺术欣赏的全过程，影响 着人们的精神面貌和思想感情，对社会生活的 各个方面产生作用和影响，最终实现其社会功 能。另一方面，由于艺术所具有的社会功能始 终建立在其最本质的审美娱乐功能的基础之 上，其社会功能具有 “ 以情感人 ” 、 “ 寓教于乐 ” 、 “ 潜移默化 ” 的独特之处。这是由艺术的本质决 定的，也是艺术和其他文化形态最根本的区 别。从某种意义上来说，艺术的社会功能是艺 术本身功能 (审美娱乐功能 )的延伸，同时，这 延伸又是必然并且必须的， 正是这种延伸使得 艺术具有了更高的存在价值，并且始终保持着 旺盛的生命力。 参考文献 1 彭吉象 :艺术学概论，高等教育出版社，1994 年 7月第一版。 2 田润洵孙涛 :艺术本质的再探讨，甘肃农业， 2005年第 4期。 3 宋雄华 :中国艺术的美学追求一一尽善尽美， 三峡大学学报认文社会科学版 ） 2004年 5月。 4 王磊 :艺术与生活，安徽电子信息职业技术学 院学报， 2004年第 2期。 5 宗白华 :美学散步，上海人民出版社，1999年 版。 作者简介 李杨，上海大学艺术研宄院美术学硕士研究生。 112 劣丨今