《鱼我所欲也中考试题集锦.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《鱼我所欲也中考试题集锦.doc（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、. .?鱼我所欲也?中考试题集锦2008年省阅读下面两个语段,完成1619题。共10分一万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。节选自?鱼我所欲也?二孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。令弟子趣驾，辞而行。节选自?吕氏春秋?注：廪丘：地名。养：供养之地。未之行：没有采纳我的主。丘：孔子，名丘。16解释下面句子中加点词语的意
2、思。2分1万钟于我何加焉 何加：2所识穷乏者得我与 得：17用现代汉语写出下面句子在文中的意思。4分1是亦不可以已乎？2此之谓失其本心。18文段一中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？2分19孔子为什么不肯承受景公赐给他的供养之地呢？请用文段一中的语句答复。2分答案：161有什么益处带来什么好处1分 2感谢1分171这种做法不也可以停顿了吗？2分2这就叫做丧失了自己的本性。2分共4分18比照论证法。 强调了人不能失去“本心论证了舍生取义的观点。2分19万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！此之谓失其本心2008年市阅读下文，完成5-7题。12分鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得
3、兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也？由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；
4、向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。6分)1鱼，我所欲也。译文：_2一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。译文：_6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：_。2分7、简要概括作者在第二段中阐述的观点4分答：_答案：5、鱼，是我所喜欢的。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义2008市阅读以下文字，完成文后13小题鱼我所欲也?孟子?鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，
5、义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死
6、而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 此文选自?初中语文第六册?1解释句中加点词的含义3分所欲有甚于生者，故不为苟得也。苟得：_所恶有甚于死者，故患有所不辟也。患：_辟：_乡为身死而不受。乡：_是亦不可以已乎？已：_此之谓失其本心。本心：_ 2用现代汉语翻译以下句子4分鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_万钟那么不辩礼义而受之。译文：_ 3简答题5分从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的
7、准那么，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准那么的事例，加以简要阐述要求：举例典型，叙议结合。3分_作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条不得从本文中选取。2分a_b_答案：1解释句中加点词的含义：苟且取得，这里是“苟且偷生的意思缺少“苟且偷生不得分。祸害，灾难；“辟通“避，躲避。“乡通“向，从前。停顿，放弃。天性，天良。6个词，共3分，每个0.5分2用现代汉语翻译以下句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意承受。有人见了万
8、钟的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就承受了。4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分3简答题：道理举例两空共1分，每空0.5分答案例如：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗非典英雄等的典型事例，大意正确即可得分。答案例如：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。2008市阅读?鱼我所欲也?一文，完成题。分鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦
9、我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为
10、之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 以下句子的朗读停顿不正确的一项为哪一项 分 如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 那么生而有不用也 此之谓 / 失其本心 今为所识穷乏者得 / 我而为之 以下各组中加点的词的意义完全一样的一项为哪一项 分 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣 是亦不可以已乎 然胡不已乎 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上 以下句子中加点的字不是通假字的一项为哪一项 分 那么凡可以辟患者何不为也 为宫室之美，妻妾之奉 乡为身死而不受 万钟那么不辩礼义而受之 用现代汉语写出下面句子的意思。分(1)非独贤者
11、有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法谈一种即可来证明文章的中心论点的。分答：答案：9. D 10. C 11. B12.1不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。2用脚踢着给人吃，乞丐也不愿意承受。13.中心论点：舍生取义答“舍生而取义者也或人在任何时候都不要违背“义亦可。 本文主要运用了比喻论证、举例论证、比照论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心，要舍生取义。
12、2004呼和浩特 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 1以下各组句子中加点词的意思或用法一样的一项为哪一项
13、 A千里马常有而伯乐不常有 B呼尔而与之 由是那么生而有不用也 公与之乘 C所欲有甚于生者 D所欲有甚于生者，故不为苟得也 天将降大任于是人也 太尉苟以为可教而辱教之 2翻译下面的句子。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文： 3在这篇文章中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？ 答： 4古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。 答： 二十三2004XX 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也
14、。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不
15、可以已乎？此之谓失其本心。 1请解释文中加点的词语。 舍： 患： 蹴： 已： 2以下加点词语用法不同于其他三项的是 A得之那么生 B蹴尔而与之 C呼尔而与之 D行道之人弗受 3用现代汉语翻译画线句子。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文： 呼尔而与之，行道之人弗受。 译文： 4作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来答复，并谈谈你的看法。 答：赞扬了 的人；批评了的人。 看法： 。 二十四2004 鱼我所欲也 ?孟子? 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得
16、也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。此文选自?初中语
17、文第六册? 1.解释句中加点词的含义 所欲有甚于生者，故不为苟得也。 苟得：_ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。患：_辟：_ 乡为身死而不受。 乡：_ 是亦不可以已乎？ 已：_ 此之谓失其本心。 本心：_ 2.用现代汉语翻译以下句子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 译文：_ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：_ 蹴尔而与之，乞人不屑也。 译文：_ 万钟那么不辩礼义而受之。 译文：_ 3.简答题 从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准那么，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行
18、为准那么的事例，加以简要阐述要求：举例典型，叙议结合。 _ _ 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条不得从本文中选取。1A 2生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我宁愿牺牲生命而选取大义了。 不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，只是贤人能够不丧失罢了。 3舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌作比喻提出的。答成用“鱼和“熊掌作比喻提出的也可 4参考：文天祥宁死不降元。朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。 二十三1放弃 祸害、灾难 践踏或踩 停顿 2D 3这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选
19、择正义。 吆喝或：喝斥着给他，过路的人都不会承受。 4赞扬舍生取义；批评苟且偷生见利忘义。看法：言之成理即可。 二十四1.苟且取得，这里是“苟且偷生的意思 祸害，灾难；“辟通“避，躲避。 “乡通“向，从前。 停顿，放弃。 天性，天良。 2.用现代汉语翻译以下句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意承受。 有人见了“万钟的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就承受了。大意正确即可 3.道理 举例答案例如：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他
20、这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的大意正确即可得分。 答案例如：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。只要是孟子有哲理的名言均可鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者，何不为也？由是那么生，而有不用也；由是那么可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
21、。20.解释下面句中加点的词。2分1故患有所不辟也2贤者能勿丧耳21.把下面句子翻译成现代汉语。2分二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。22.文中以“舍鱼而取熊掌这一生活常理为喻有什么作用？3分23.古往今来，有许多“舍生取义的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他她的事迹。不超过20字4分三董永，少偏孤，与父居，肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。永曰：“蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。主曰：“妇人何能？永曰：“能织。主曰：“必尔者
22、，但令君妇为我织缣百匹。于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。语毕，凌空而去，不知所在。注释：偏孤：年幼时死了母亲。肆力田亩：父子一起尽力种地。供其奴职：再去做主人的奴仆。蒙君之惠：蒙受您的恩惠。收藏：收养。小人：贫穷无知的人。服勤：勤劳伺候。尔：这样，如此。缣：细绢。24.解释下面句中加点的词。4分1凌空而去2与钱一万3知其贤4天之织女25.凭助注释翻译下面句子。2分永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。26.读了这那么神话故事，你得到什么启迪？4分答案：20.1通“避，躲避。2丢掉21.如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。22.引出“舍生取义的观点。23.略朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮24.1离开2给3他4的25.我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳伺候尽心尽力，来报答您的大德。26.1知恩图报2好人有好报3遵守承诺4孝敬长辈. .word.zl.