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1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流鱼我所欲也中考集锦【精品文档】第 13 页20082012年鱼我所欲也中考试题汇编 汇编：黄庆峰 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成68题 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，
2、贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时 B.蹴尔而与之蹴：踩踏 C.万钟于我何加焉加：施加 D.所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之
3、乐 C.今为宫室之美为之D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性 C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 答案：6.C7.B8.B （2012年衡阳）文言文阅读：源:学科网 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者
4、也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 （选自孟子鱼我所欲也） 9.解释下列加点的词（2分） 故不为苟得了 故患有所不避也 10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是（2分） A成王封伯禽于鲁B告之于帝 C熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎D今诸生学于太学 11.翻译文中画句子（2分） 非独贤者有是心也 12.本文运用比喻论证
5、来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点（2分） 13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要吗？为什么？（2分） （2012兰州市） （三）阅读鱼我所欲也选段，完成1416题（8分） 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心 14下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A万钟于我何加焉B所识穷乏者得我与 而山不加增复前行，欲穷其林 C今为妻妾之奉为之D是亦不可以已乎 不知口体之奉不若人也死而后
6、已，不亦远乎 15用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16简要概括文段中阐述的观点（2分） 14.（3分）D 15.（3分）先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（译出大意2分，关键字“乡”1分） 16.（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义” （2011&8226;北京市） 阅读鱼我所欲也（节选），完成第1214题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今
7、为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心 【注】有教材不分段有教材为“辩”有教材为逗号有教材为叹号有教材为逗号有教材为逗号有教材为“乡”有教材为冒号 12解释下列语句中加点词的意思（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已： 13用现代汉语翻译下面的语句（2分） 呼尔而与之 14“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分） 【答案】12（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止） 13轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他） 14（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身
8、死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之 （2011年广西柳州） 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞
9、人不屑也万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 （选自孟子告子上） 9对下列句子中加点词语解释有误的一项是（） A则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避） B人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失） c蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） D今为所识穷乏者得我而为之（得：得到） 10下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（） 例：如使人之所欲莫甚于生 A相与步于中庭B苛政猛于虎也 c箕畚运于渤海之尾D管夷吾举于士
10、 第卷（非选择题，共100分） 11把第1卷鱼我所欲也中划线的句子翻译成现代汉语（7分） (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ (2)此之谓失其本心 12根据鱼我所欲也的内容填空（2分） 孟子认为人之“所欲有甚于生所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在 9D（得：同”德“，动词，感激恩德） 10B(于：比，介词) 11(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益 处呢？（5分，”万钟则加“各1分，大意2分） (2)这就叫做丧失了本来的思想（2分，”此之谓“”本心“各1分） 12鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，
11、每空1分) （2011年广安市） 阅读鱼我所欲也和万事莫贵于义，完成2932题（15分） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（选自孟子告子上） 【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为之乎？
12、必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为何故？则天下不若身之贵也争一言以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”（选自墨子） 【注释】 予：给，送子：你，代词履：鞋子一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话 29.解释下列加点的词（4分） （1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（） （3）今谓人曰（）（3）何故（） 30.用现代汉语翻译下列句子（4分） （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？ 31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证
13、了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点（4分） 32.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分） 答案29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对说故：缘故、原因 评分说明：每空1分，共4分 30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？ （2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？ 评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可每小题2分，共4分 31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵） 评分说明：
14、每空1分 32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持（2分） （贺州2011） 文言文阅读（12分） 鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于
15、死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 11下列加点字的解释不正确的一项是（） A所欲有甚于生者甚：厉害 B故不为苟得也苟得：苟且得到 C万钟于我何加焉加：增加 D所识穷乏者得我欤得：通“德”，恩惠，这里是“感激” 12与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（） A中峨冠而多
16、髯者为东坡 B学而不思则罔 C然得而腊之以为饵 D朝而往，暮而归 13下列不正确的一项是（） A作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义 B作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点 C屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张 D继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等 答案： 11C（加：益处，好处） 12B（原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是A并列连词，又，并且；C顺承连词，来
17、，就；D表修饰，可不译） 13A（将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证） （2009年安徽省） 鱼我所欲也(节选) 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 过零丁洋文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河
18、破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青 15.解释下列加点词语在文中的意思 (1)故不为苟得也苟:(3)如使人之所欲莫甚于生如使： (3)所恶有甚于死者恶：(4)留取丹心照汗青汗青： 16.翻译下列句子(4分) (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(2)非独贤者有是心也 17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来 (1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎风飘絮 18.请摘录原文申的语句，填写下表(5分) 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厌恶(4)史册(各占1
19、分) 16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚 (2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心)(每句2分意思对即可) 17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/风飘絮(各占1分) 18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分) 二者不可得兼，舍生而取义者也，舍生而取义 人生自古谁无死？留取丹心照汗青 （滨州市2009山东省) (二)阅读下面两段文言文，回答文后问题(10分) (甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏
20、者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心 (节选自鱼我所欲也) (乙)晏子谏景公 景公之时，雨雪三日而不霁公被狐白之裘，坐堂侧陛晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命矣”乃令出裘发粟，与饥寒 (选自晏子春秋) 注释：景公：齐景公霁：雨雪停止，天放晴堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶逸：安乐，安闲闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话 9.解释下面句子中加点词语的意思(2分) (1)万钟于我何加焉何加：(2)所识穷乏者得我与得： (3)公被狐白之裘被：(4)
21、乃令出裘发粟裘： 10.翻译下列句子(4分) (1)此之谓失其本心 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥 11.文段(甲)中画线句子强调的是：(2分) 12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分) 答案：9.何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物 10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿 11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现 12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心 （赤峰市2009内蒙古) (四)阅读下边两个文言文语段
22、，完成2126题(16分) 甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心 (孟子鱼，我所欲也) 乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃
23、人不如自恃也 (韩非子外储说右下) 注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人 21.解释加点的词语(4分) (1)蹴尔而与之() (2)万钟则不辩礼义而受之() (3)公孙仪相鲁而嗜鱼() (4)其弟子谏曰() 22.翻译句子(4分) (1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 (2)夫子嗜鱼而不受者，何也? 23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分) 24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分) 25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分) 26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分) 答案：(四)阅读两个文言语段 21.(1)用脚踢
24、(2)通“辨”，分辨(3)特别喜欢(很爱好) (4)他，指公孙仪 22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死 (2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢? 23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可) 24.此明夫恃人不如自恃也 25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人 26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题 （贵阳市2009贵州省) 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻
25、妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心 20.解释文段中加点的词(4分) 之蹴辩已 21.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子(2分) 22.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法文段中着 重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理(3分) 23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)(2分) 答案：20、加.之，结构助词，的蹴，用脚踢 辩，通“辨”，辨别已，停止，放弃(4分) 21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)(2
26、分) 22.举例义生(3分) 23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比; “乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比; “乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比; “一箪食，一豆羹”与“万钟”对比(不用原文，用自己的话叙述也可)(2分) （泸州市2009四川省) 阅读下列选文，完成69题 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何
27、不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心(鱼我所欲也) 6.解释下列加点词在文中的含义(4分) (1)故患有所不辟也患：(2)蹴尔而与之蹴： (3)乡为身死而不受乡：(4)是亦不可以已乎已： 7.下列各组加点词意
28、思和用法相同的一项是()(3分) A.由是则生而有不用也妇拍而呜之(口技)B.此之谓失其本心其真不知马也(马说)C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途(醉翁亭记 D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(岳阳楼记) 8.用现代汉语翻译文中划线的句子(6分) (1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? (2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 9.文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分) 答案：6.(4分)患祸患，灾难蹴用脚踢乡通“向”，从前已停止(一词1分) 7.(3分)C(C项均译为代词“的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕
29、”;D项分别译为“却”、“就”) 8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正确1分) (2)(3分)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了(“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分) 9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分) （庆阳市2009甘肃省) (一)阅读鱼我所欲也，完成1721题(15分) 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我
30、所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
31、是亦不可以已乎?此之谓失其本心 17.下列加点字解释相同的两组是(4分，每个2分)()() A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也为宫室之美为之 C.得之则生所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受便扶向路 E.宫室之美吾妻之美我者 18.用现代汉语翻译句子(4分) (1)二者不可得兼，舍生而取义者也(2分) (2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之(2分) 19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分) 20.作者为了证明自己的观点
32、，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充个论据(2分) 21.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来(2分) 答案：17、BD 18、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它 19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出
33、的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为” 20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮 21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 （2008年河南省） 阅读下面两个语段,完成1619题（共10分） （一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓
34、失其本心 （节选自鱼我所欲也） （二）孔子见齐景公，景公致廪丘以为养孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄今说景公，景公未之以行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣”令弟子趣驾，辞而行 （节选自吕氏春秋） 注：廪丘：地名养：供养之地未之行：没有采纳我的主张丘：孔子，名丘 16解释下面句子中加点词语的意思（2分） （1）万钟于我何加焉何加： （2）所识穷乏者得我与得： 17用现代汉语写出下面句子在文中的意思（4分） （1）是亦不可以已乎？ （2）此之谓失其本心 18文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分） 19孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回
35、答（2分） 答案：16（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）（2）感激（1分） 17（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性（2分）18对比论证法强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）（2分） 19万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心） （2008年莆田市） 阅读下文，完成57题（12分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
36、？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 5.用现代汉语解释文中画线句子的意思（6分) （1）鱼，我所欲也 （2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 6.我们很熟悉的一个成
37、语就源自自文第一段，这个成语是：（2分） 7.简要概括作者在第二段中阐述的观点（4分） 答案：5、鱼，是我所喜欢的一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义” （2008山东青岛市） 阅读下列文字，完成文后（1）（3）小题 鱼我所欲也孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由 是则生
38、而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心 （此文选自初中语文第六册） （1）解释句中加点词的含义（3分） 所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也（患：）（辟：） 乡为身死而不受（乡：） 是亦不
39、可以已乎？（已：） 此之谓失其本心（本心：） （2）用现代汉语翻译下列句子（4分） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也 译文： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 译文： 蹴尔而与之，乞人不屑也 译文： 万钟则不辩礼义而受之 译文： （3）简答题（5分） 从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）（3分） 作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的两条（
40、不得从本文中选取）（2分） a b 答案：（1）解释句中加点词的含义：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避“乡”通“向”，从前停止，放弃天性，天良（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：道理举例（两空共1分，每空0.5分）答
41、案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）答案示例：a生于忧患，死于安乐b得道多助，失道寡助 （2008益阳市） 阅读鱼我所欲也一文，完成题（分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可
42、以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心 9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（分） .如使人之所欲/莫甚于生.由是/则生而有不用也 .此之谓/失其本心
43、.今为所识穷乏者得/我而为之 10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（分） .舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 .是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣 .是亦不可以已乎然胡不已乎 .万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上 11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（分） .则凡可以辟患者何不为也.为宫室之美，妻妾之奉 .乡为身死而不受.万钟则不辩礼义而受之 12.用现代汉语写出下面句子的意思（分） (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 (2)蹴尔而与之，乞人不屑也 13.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的（分） 答案：9.D10.C11.B12.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义