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1、大教学论读后感 重温把一切事物教给一切人们的全部艺术 重读夸美纽斯的大教学论 孙永东借着假期,重温了一下夸美纽斯的经典教化学论著大教学论 , 毕业四年多了,伴随着教学实践的增加,对这一论著的体会更加深刻 了.夸美纽斯(15921670) ,捷克闻名教化理论家和实践家,资产阶 级教化理论的奠基者之一,凯洛夫曾称其为一位深邃而有独立见解 的哲学家,也是一位博学而天才的教化家 .大教学论全书框架:33 章,共分为四部分.第一部分(1-13 章)为教化通论 ,论述教化的基本原理,如人的可教化性,教化目 的,教化的社会作用等;其次部分(14-19 章)为教学论 ,探讨教 学过程的基本规律和原则;第三部分
2、(20-25 章)为训育论 ,专论 教化方法;第四部分(26-33 章)为学校管理 .这一划分与今日的 教化学体系大体相同.全文 35 万字.大教学论全面地论述了改革中世纪的旧教化,建立资本主义 新教化的主见,提出了一套完整的教化理论体系,第一次把教化学从 哲学中独立出来,完成了教化理论上有史以来的重大变革.它开创了 近代教化理论的先河,成为划时代的巨著.因此,夸美纽斯被称为近 代的 教化巨匠 教化理论的始祖 也有人称他是教化史上的 和 , 哥 白尼 .在大教学论中,夸美纽斯高度评价了教化对社会的作用,认 为教化与国家的改良在于青年得到合适的教育.他希望通过教化,改革社会道德普遍堕落的现象,从
3、而削减黑暗与倾轧 ,得到光明 与和平 .同时,他也高度确定了教化对人发展的作用,认为假如要 形成一个人,就必需由教化去形成只有受过一种合适的教化之后, , 人才能成为一个人 .他把人的心灵比做园地中的泥土,可以栽种各色 花木,结出累累果实.夸美纽斯尖锐地指责了旧学校的种种弊端, 学校变成了儿童的恐 怖场所,变成了他们才智的屠宰场 ,提出了教化要适应自然的原则, 教化要依据人的自然本性,即儿童的天性和年龄特征.他说: 我们的 格言应当是:凡事都要跟随自然的教育,要按视察实力的发展第次, 要使我们的方法依据这种依次的原则 .于是,他提出了划分儿童年龄 阶段的主见,把 0 一 24 岁划成四个阶段,
4、即婴儿期,儿童期,少年期 和青春期,每期 6 年.夸美纽斯提出了普及教化的民主主见,认为全部男女青年,不 论富贵和贫贱,都应当进学校 .为了实现这一主见,他创制了学校体 系,独创了班级授课制,这种主见和体系至今为我们所沿用.现就读书后做如下几点体会: 一.对于教化力气的坚信 他认为人心犹如树木的种子,树木实际已经存在种子里面.我们 不必从外面拿什么东西给一个人,我们只须使他的固有的, 藏在身内的 东西展露出来.这就是说 ,人有发展的极大可能性,但是这咱可能 要靠教化才能变成现实,正如玉石要经过雕琢才能变成饰物,牛马要 经过训练才能为人服役一样.人心又如土壤,白纸与蜡,只要园丁当 心,土壤可以长
5、出各种赏心悦目的植物.白纸上什么都没有写,但是什么都能写上.蜡能变成各种形式,人脑也是一样,它能接受万物的 影像.这就是说由外力加以铸范的.这外力有两种:环境和教化.但 教化可以左右环境的影响.详细到每一个人时,他认为几乎没有教化 不好的儿童,他满怀信念地说:我们差不多找不出,我们也差不多 找不出一块粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步.咱们的学生正是像夸美纽斯先生所描述的那样,他们并不是一 块晦涩的镜子晦涩到了完全反映不出任何影像的田地 ,也不是一块 粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步 我们要像园丁一 .样耐性的发觉他们的闪光点,发觉他们的潜力,挖掘出来这些,激励 学生,赏
6、识他们.二.对于教学方法的重视.夸美纽斯对于旧时学校缺点的体会是很深刻的.他说, 旧时学校 教育青年的方法通常都是特别严酷的,以致学校变成了他们的才智的 屠场.他自己就是一个不幸的人,是千千万万人中的一个,凄惨地损 失了一生一世的最甜蜜的青春,在教化的小节上面奢侈了青春的鲜美 的岁月. 所以他决心写出大教学论来阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术,使青年们能够快速地,开心地,彻底地进 行学习.因为,既然人是一咱可教的动物,教化的力气又是非常巨大 的,可见教化办得不好的缘由是教学方法不好,不是人的智力不够, 也不是学科太难.世上也没有一座岩石或高塔,高到了在合适的位 置放了梯子,或在石上合适的地
7、方凿好了台阶和装上防止跌落的栏杆 之后还没有人爬得上去的.当然,在才智方面,欢乐地加入旅行 的人许多,而能登峰造极的人是很少的.但这并不证明人类的心智有什么达不到的目的,只是证明阶梯支配得不好,或是数目不够,有危 险,没有修理而已换句话说,就是方法有困难.我们经常听到这样的埋怨: 咱们的学生基础太差了,什么也学不 会我们是不是也应当好好考虑下自己给他们搭建的梯子或台阶 是否合适啊.这令我想到了咱们学校的教学,以学生的性格,以学生 的特点为中心,因材施教.比如我们的教学改革,教材瘦身等等,不 正是沿着这条夸美纽斯之路走吗.三.对于道德教化的看法.他认为道德教化是人教化中不行缺少的,当然他所说的道
8、德教化 的涵义不行能跟我们所说的一样;但是他所提出的进行道德教化的原 则与方法却照旧是正确的.如:预防,实践,榜样,纪律等.说的太好了,这和我们对 学生的教化和管理思路恰恰是不约而同 的,我们的以刚性的制度和柔性的人性化结合来管理学生的理念 不正是这样的吗? 当然了,夸美纽斯的大教学论也有它本身的弊端,它是一本 宗教色调很深厚的书,可以说它就是教化人们对基督教虔诚信仰的一 本书,里面许多的观点都有它时代的局限性.但只要我们抱着批判的 继承的方式和方法,我们就能从中学到许多经典的教化教学的理念. 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 大教学论读后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页