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1、2022年论语读书笔记(合集15篇)论语读书笔记(合集15篇)当看完一本著作后，大家肯定都收获不少，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是我整理的论语读书笔记，希望对大家有所帮助。论语读书笔记1论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和理想，他的许多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且非常严谨的规范自我，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，给我们的思想带来了无穷的宝藏。读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，
2、但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告知我们的。觉得非常感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。我印象最深的就是学而篇第一了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自我，只忧虑自我不理解别人。是啊，现实生活中，人人都须要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其困难。若时时都想得到别人的理解，唯恐是不行能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要
3、彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许很多多的小事，为什么必需要他人明白，必需要他人理解？其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽敞的胸怀去应对，不被理解又何妨？商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰常常被人讪笑，他们这些举动，又有谁能理解？假如他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于
4、在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的争论为自我的主题，以别人的言谈作为自我追求的目标，以别人的反应来调整自我的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无渐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。理解不仅仅仅只是你须要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，莫非是为了得到别人的怜悯和怜悯？这样作莫非不会太悲伤了吗？于是，终日沉醉在视察别人对自我的看法之中，优柔寡断，无所作为。不再努力改造自我的生活，不再努力实现自我的价值，却只是追求理解。理解
5、不是牵强的，是须要别人有和你相同的东西然后相互共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也必需能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担忧别人呢不了解自我，只忧虑自我不理解别人。大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！“理解万岁”？不被理解又有何妨。论语读书笔记2论语作为儒家的经典，已经传承了几千年，儒家思想也成为历代统治者统治国家的思想。论语及其意义不是我们所能评价的。而我看论语，体会到得就是论语中的忠君、爱国、孝敬父母长辈、义气对待挚友，讲诚信，对个人的要求，还有对学习方法的说法等等。第一章的第一篇学而的开头就讲“学而时习之，不亦说乎？”学了又时常温习，
6、又能从已经学过的学问里得到新的学问。这也说别把学过的学问给丢掉了，常常拿出来温习，那才是正确的学习方法。有挚友来请教他，他不倦的给人讲解，就算挚友不理解，他也不会觉得厌烦，这就体现了孔子学而不厌、诲人不倦，更注意个人的品德修养的主见，对我们也是有很大的教化意义的。孔子认为一个人要忠于国家，首先得学会孝顺父母，敬重兄长。他认为一个人只有孝顺父母，敬重兄长他才能做到不犯上作乱，假如连孝顺父母，敬重兄长都做不到，又怎么能做到听从统治者呢？论语中孔子强调的最多的就是孝顺父母，敬重兄长，师长。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”等等。而这是他所认为的治国之道，用人之本，而这
7、体现的正海他得“仁”的思想。孝顺长辈，他指出，父母在家就不要远游，“父母在，不远游，游必有方，”侍奉父母要全力以赴，他说：“对父母，要特殊为他们的疾病担忧，这样才算尽了孝道。”还有：“（当子女的要尽到孝），最不简单的就是对父母态度温和，仅仅是有了事情，儿女须要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，莫非能认为这样就可以算是孝了吗？”这些都是他对孝道的理解和阐释，而这些，也是很值得我们去学习的，也是值得我们许多人去反省的，当今社会，这个问题已越来越多的被人忽视了。对于挚友，首先要讲诚信，他说：“一个人不讲信用，是根本不行以的。就似乎大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？” “讲信用要符合于义，（符
8、合于义的）话才能实行；尊敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是牢靠的人，也就值得敬重了。”义气、诚信成了与人相处的基本，这与现在的“要别人敬重你，你就得先敬重别人”也是同样的道理。孔子的思想，相识和见解到现在值得我们学习的地方实在许多，值得我们反省的也许多，在现在的社会里，我们缺失的东西实在太多，而现在提倡文化治国，就是复归我们的传统文化，而儒家的“仁”的思想正是我们须要重新找回，并学习，接着传承的东西，我想这对我们国民素养的提高是很有必要的。当然，我现在看到的只是论语里面最表层的东西，甚至连表层的东西都还没看到。我对自己的学问体系，也须要得到进一步的提高。论语里的思想更使我须要学习的。
9、论语读书笔记3孔子，春秋战国时期之文人，其作论语流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。论语，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”两句话。第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗？有挚友从远方来做客
10、，这莫非不快乐吗？别人不明白我有学问，而我不介意因为学习是为了自我，这莫非不是一个君子吗？”告知了我们：“经常持续开心的心情，做任何事就能够得心应手。假如别人对你有误会时，不要生气或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”其次句话的意思是：“孔子说：“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必需都有值得我学习的地方。我选取他们的优点来学习，假如是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，假如有就要立即改过来。”告知了我们：“挚友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的特长和改正自我的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！论语，孔子才智之精华，他告知
11、了我们怎样做人，怎样处事。做人，就就应要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就就应要对全部的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就就应要假如发觉了自我的任何缺点和过失，务必得勇于改过，不能有意不改，并装作没发觉；做人，就就应要本着正大光明的看法来做事，这是做人的基本要求。论语，孔子，传颂千秋万代论语读书笔记4子曰：学而时习之，不亦説乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?皇侃论语义疏本“説”字作“悦”。古喜説、论説同字，汉后増从“心”字别之。尔雅释诂：“悦，乐也，又服也。”孟子告子上：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”此章所言，归结为一个“悦”字，正是孔学之宗旨
12、。学、习、朋、人，俱为“悦”字立说。末章“子曰：不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也”与此形成呼应，“知命”对“不知而不愠”，“知礼”对“学而时习之”，“知言”对朋、对人。“知命”为总说，“知礼”、“知言”为分论;首章由分而总，意在发挥，末章由总而分，旨在归结。礼悦鬼神，言表心声，乐天知命，在在与“悦”相关，全部论语似是要阐明：人生在世，唯悦可求，以悦为旨，何以能悦。天地之大德曰生。不知生焉知死?孔学门径在于人“生”而不是人“死”上广研深探。子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。”常人言富贵可求，但求神拜佛者所求多为富贵，为何?富贵在外，难由自主，标
13、准依人，难达目的，唯有依靠神灵，方可立定心神，以为富贵可期。死亡一样，不行求免，亦不行求时，病夫寿延，壮夫早夭，求仙适以伤身而短命，健体恰至弱神而遏寿，事例太多，或许只有自杀方是扼住了死神的喉咙，所以有人说自杀才是自由而死的方式。但求死不得的事情也许多，并且求死本身恰恰是求生的一种方式，杀身成仁，杀声成仁，或者就是为情而死、赌气而亡、厌世而殇，缘于知生或不知生，都已超出常人所期“死而可求”的范围。所以，求富贵不如从所好，求死不如知生，后二者都干脆表现为“中心悦服”;孔子正是深明于此，方有此章之言，说出“悦”为宗旨，又独创何以能悦;其弟子亦明此，故论语编次，开宗明义亦卒章显志。朱子曰：“学之为言
14、，效也，人性皆善而觉有先后，后觉者必效先觉者之所为，乃可以明善而复其初也。”毛奇龄四书改错指责朱子把这里作实字的“学”误为虚字，也就是把名词误为动词，“学者，道术之总名以学道言，则高校之道，格致诚正修齐治平是也;以学术言，则学正崇四术，凡春秋礼乐，冬夏诗书皆是也。此则学也。”不错，以“学”为“效”，可效善，可效恶，而所谓后觉效先觉，于原文无有，纯为宋儒发挥。而“学”为“道术”，正是“时习”之内容，整理、学习前人积累下来的东西，遵学习之次第、守学习之时辰，无求富贵而“禄在其中”，无心虑死而生涯漫度。道术广博，人人可从所好，漫度人生，践生即为知生，得如此，不亦悦乎?不过，世运难免变迁，有时道术贬为
15、秕糠，唯人心之一善可以品质长存。学为圣人，世之变迁、毁誉莫动，不亦悦乎?所以，程郁庭虽然确定“毛氏讥之是也”，但仍以为“以后觉者必效先觉之所为为学，则精确不磨”。康长素也以学为学圣人，但目的不为明善复初，而为“时中”。“时当乱世，则为乱世学，时当升平太平，则为升平太平学，礼时为大，故学亦必随时而后适”，因时治学，“阖辟往来莫不自由”，不亦悦乎?长素的发挥是更远了。但得圣人之心于千载之后，其乐何言?所以，很难说朱子、毛氏和康子哪个更能体会到论语此句之意，但无论哪个角度，一个“悦”字都在贯彻，圣人可学与不行学皆于此可见。白虎通辟雍引论语“挚友自远方来”，可证上句“学”为实词有据。郑康成注此云：“同
16、门曰朋，同志曰友。”有说鲁论语作“有朋”，何晏论语集解采之，通行于世。朱子注：“朋，同类也，自远方来，则近者可知。”这里，“朋”实兼“同门”、“同志”二义，甚至更可引申为全部人。尔雅释诂“类，善也”，朱子以人性皆善，同类即同善，明清时各地有许多同善会，入会不以士绅为限。朱子引程子曰：“以善及人而信从者众，故可乐。”康长素注“朋，群也”，曰：“恶独而贵朋，所以合乎群，合小群不如合大群，其学愈高，其用愈远，圣人则合亿万世界，亿万年载之众生，咸从其教，尽为之朋。其朋无尽，其乐亦无尽也。”朱子、康子俱申圣人推己及人、远近信从之意，但一个重个人，一个重社会，一个重善，一个重用，圣人此句尽得发挥。不过，刘
17、逢禄论语述何曰：“独学而无友，则孤陋而寡闻。友天下之善士故乐。”有朋自远方来，倒不肯定是名声大了，别人自来，而可能是“圣人无常师”和主动招朋唤友。孟子公孙丑上：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人。”孔子最是仰慕大舜，其语当有招朋而朋至之意。有人以此句应礼记“礼闻来学，未闻往教”，实是窄了孔子之意，孔子周行列国数十年，何尝不是舍己从人，行教天下?由此可论“知言”。孟子公孙丑：“何谓知言，曰，诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”又周易系辞传中孔子说：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”故俱因孟子解而理解孔子的“知言知人”为“
18、言有是非，故听而别之，则人之是非亦知也”。但说苑杂言载孔子曰：“以富贵为人下者，何人不与?以富贵尊敬人者，何人不亲?众言不逆，可谓知言矣;众向之，可谓知时矣。”又孟子曰：“：我知言，我善养吾浩然之气。”又荀子非十二子：“言而当，知也，黙而当，亦知也，故知黙犹知言也，故多言而类，圣人也，少言而法，君子也。”可见，知言为知道自己言语得当而得人。察言观色，智者能之，多言而类，唯圣人能之，“不知言”正是言出逆众，朋不远来，人不信从，自然是“无以知人也”，乐从何来?学而时习可以知礼，立己;朋自远来可见知言，立人。立己而立人，正是能悦之门径。觅此门径，我们来看此章总说。何晏解末句为：“凡人有所不知，君子不
19、怒。”“有所不知”可以是不知学，也可以是不知我。孔颖达疏正是包含此二义。朱子集注取尹氏语：“学在己知，不知在人，何愠之有?”则“不知我”落筌。人不知学而我不愠，是不责全求备，人不知我而我不愠，是知为学在己;前为立人，后为立己，“不愠”则全有之。孔子生当春秋之世，其时礼崩乐坏，道术少人循序应时而学，即学亦为富贵、霸强而学，此为不知学也;其时，世之天子诸侯不知孔子，并弟子挚友亦难见知，此为不知我。当此状况，唯乐天知命并存立己立人之志，有一得则中心喜悦，方能心中略无不平之意(朱子曰：心中略有不平之意便是愠)，孔子能之?以“不亦君子乎”勉励弟子?梁清远采荣録：“论语一书，首言为学，即曰悦，曰乐，曰君子
20、，此圣人最善迷人处。盖知人皆惮于学而畏其苦也，是以鼓之以心愿之畅达，动之以至美之嘉名，令人有欣羡之意，而不得不勉力于此也。此圣人所以为万世师。”如此说，圣人倒如以科举诱天下英雄入我毂中的唐太宗了。其实，科举之外，英雄多数，以利诱也好，以嘉名诱也好，终是诱得一时或诱来庸懦，孔子只是启人从所好，启人乐生，启人知礼知言立己立人，归结起来就是启人乐天知命而已。能乐天知命，孔学“悦”之宗旨得也。论语读书笔记5子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。孔子在这段话中，谈到了看待他人的标准。这里的“缧绁”原来意思是捆绑犯人的绳子，在此代指监狱。传闻公冶长虽然家庭并不富有，却非常有才能，甚至
21、懂得鸟语。这样一个身负奇才的能人，却不知为什么锒铛入狱。作为公冶长的老师，孔子了解他的为人，认为这黑锅并不应当由他来背，“非其罪也”。但别说是古代，就算是现在，人们只要一得知某某蹲过监狱，上过劳改所，就惟恐避之不及，哪里还记得去想一想：这人真的有罪吗?因此，不难想见公冶长出狱后遭世人冷遇的凄凉境况了。但是，孔子却不以世俗的眼光来端详这位落魄弟子，更不因公冶长曾坐过牢而疏远、羞辱他。相反，孔子把自己的女儿嫁给了他。自古以来，世人一提到谈婚论嫁之事，莫不是讲究门当户对，攀龙附凤。孔子当时名满天下，想攀这高枝的人想来也不会少了。但是孔子却选中了公冶长这个当过囚犯的穷小伙儿，只因为他从公冶长身处窘境而
22、不怨的平淡中，嗅出了君子的气息。这就说明，在孔子的眼中，品德第一，财宝和地位倒是次要的了。子谓南容曰：“帮有道，不废;帮无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。更奇的是，孔子继而又为自己哥哥的女儿相中了一位乘龙快婿南容。他既入得孔子的法眼，自然有其过人之处。依孔子的形容，南容是一个很有才具的人。他无论在盛世还是乱世，都可以进退自如。这样的人，的确是凤毛麟角。从公冶长和南容的例子中可见，孔子的相人之术实在是超群。不为名利所惑，看中人的本性和真才实学。这般眼光的父母之命，实在是让人叹为观止。论语读书笔记6看因讲论语所体现出知性气质而被众人所熟知的于丹女士的专访，她这样描述孔子：我不主见从性别的角度去看孔
23、子。在我的心目中：孔子只有温度，没有色调。专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。我们须要什么样的孔子？换言之，孔子及论语原委能给我们带来什么？古人云：五色令人目盲。五色在现实中的意义重点在于作为诱惑出现。眼睛作为对外界认知的一个通道，好像更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。色调是斑斓无常的，正如每一种诱惑与欲望，而能够抵之御之的唯一方法即是强大、坚决自己的内心。而温度，正是内心的良药。论语教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居（而这点的确由很多人难以揣测的社会因素造成），但他必需活在世上意味必需先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。而其次
24、要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了，只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依旧神定气平；同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准则，黑白清浊也就自然分明。国外的情诗中总说：WE SHOULD BE STRONG ENOUGH TO FIGHT FOR THIS LOVE。虽然情感亦属错综困难，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不约而同。明白这两点后，志向、交友、人生都已不是问题。“为大事者不拘小节”主要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们的确能从论语中看到一个真实的孔子，他拥有一个常人应有的率性
25、，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻；也会对天发誓，也会“知天命”而慨叹。这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状态。在现代社会纷杂之中，人生须要一个自己心灵的乐土，而论语的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照射下踏上归途。”论语读书笔记7在人的一生中有许多的星星引导你去前进，而让我转变最大的就是一颗星，那个照亮了我生命的启明星论语。论语是孔子所说的话，每短短的一句话都有着很深刻的道理。有天地之道，心灵之道，处世之道，交友之道，志向之道，人生之道等等。我还是一名中学生，最社会，对世界，对现实之中的事情，还处于懵懂的时期。我正处于人生的路口，不知从何处动身，或许，踏错一步就会进入那无底的深渊无法自
26、拔，在当今社会中，有许多的诱惑，电脑、嬉戏、赌博、毒品都在危害着我们成长的环境。但从论语中我找到了方向，就像鱼蛋阿姨说的：“论语的真谛，就是告知大家怎样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。”在我来说，学习第一，我们正式学习的年龄，在正确的时间要做正确的事。张若虚在春江花日夜里树皮：“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相像”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命虽然很小，但我们还是须要规划的要有方向的。我也有了我的方向：学而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”老师传授的学问你会吗？我想说是了学习的时候了，学习是很重要的，学而
27、第一，为自己的将来而打拼！为政其次，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”做人要正直，要有道德，讲道德，在高速发展的信息时代，也是须要道德的。讲话为名，有礼貌。促进到的法治社会的发展。在论语中的不断探究，我发觉我的心灵成长了许多。当然，在论语中不只是我说的这些，还有许多值得学习的。虽然在古代社会与现代社会有不不同。但连古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎样去面对现代社会呢了？连古代经典中还有许多须要我们去学习，去借鉴。论语点亮了我的生命，让我感悟了成长。你找到属于你自己的启明星了么？论语读书笔记8现代的社会里，到处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本;对于一个企业
28、而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。假期里，我又一次捧起论语这本书，饶有爱好地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代绚丽的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，论语仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着将来、文明，跨步前进。论语中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。“一个月包退，两个月包换，终身修理。赶快拿起手中的电话订购吧!”在很多电视频道中，常常看到这移山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼
29、喊的电视购物广告。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个广告里的产品莫非真的拥有那奇妙的魔力吗?其实不然。在前几个星期，新闻里就揭开了电视广告背后的神奇面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视广告的种.种特点，拍摄电视广告的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。广告里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发觉，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。记者通过调查发觉：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆
30、里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保留着最为宝贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双光明的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，雄伟的企业项目将面临失败!没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁!没有了诚信，世界将充溢着灰暗与欺瞒!“人而无信，不知其可。”这论语中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本!是世间最美妙的道德品质!论语读书笔记9论语是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇。孔子是中国古代文学家、思想家、教化家、政治家、社会活动家、古文献整理家、儒家学派编撰人，后被人推
31、崇为儒家学派创始人。子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生冲突时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好。在现实生活中，又有谁能做到这一点了。有些人为了追名逐利而做了一些违反道德的事，伤人又伤己。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年
32、无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母竭其力，但社会上做事，让父母担忧，忧心，这也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质生活不是孝的根本，假如你能根据父母的意愿、训诲行事做人，才对得起父母真正的孝。在生活中，子女都外出打工了，留下自己的.父母在家里。而且有时很久都不回家。只负责每个月给父母寄钱，但父母希望的是自己的子女
33、能常回家看看他们。在农村，大多数都是些老人在家，用孔子的理论来说，这样的人没有做到孝。孔子以好学著称，对于各种学问都表现出深厚的爱好，因此他多才多艺，学问渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”孔子学无常师，谁有学问，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究
34、温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成
35、为我们良师益友。我们四周都存在形形色色的人，每个人都有他自己的优点，都有他自己的特长。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。还有学“学而不思则罔，死而不学则迨”。说的就是学习而不思索，人会被学问的表象所蒙蔽；思索
36、而不学习，则会因为怀疑而更加危急。这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思索，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行肯定的书本学问的积累，进而对学问进行探讨推敲，也只能是流于空想，问题仍旧不会得到解决，也就会产生更多的怀疑而更加危急。只有把学习和思索结合起来，才能学到有用的真知。我们在读书的时候就应当边读边边思索，把学的东西装进我们自己的脑子。假如我们不思索，学到的就只是表面的东西，那就是空读。“知之为之知，不知为不知”就是知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，不懂的就要问。孔子的
37、“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。孔子生性正直，又主见直道而行，他曾说：
38、“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”史记载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪慧深察而近于死者，好议人者也。博辩广阔危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提示，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，损害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危急。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很和善的人，富有怜悯心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“学而时习之
39、，不亦说乎？有挚友自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“学习过的学问按时复习，不也很欢乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很开心吗？别人不了解我而我却不生气，不也是个有德的君子吗？”这讲的是一个人的为人处事。在日常生活中，人际关系是特别重要的，为人处事在人际关系中起着很大的作用。虽说孔子是宏大的思想家、政治家、教化家等，不肯定他说的对于如今的社会都全部适用。我们要去其糟粕，取其精华。取适应自己的一部分，依据自己的实际状况联系起来。不要全盘否定，也不能全部汲取。要理论联系实际，有表及里，透过现象看本质。论语读书笔记10古人云：“半部论语治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它
40、简洁朴实的文字里，懂得了许多人生之道。书中让我感受最深的一句话是：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子感叹时间飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地消逝，一去不复返。时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，假如你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公允合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，始终积成我们烟花般绚丽辉煌的人生。世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超实力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书论语
41、，坐在梦幻一般的教室中品读书中教给我的人生真理。时间就是金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又是有情的，它对每一个人又都是公允公正的，假如你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，假如你仔细对待它，它肯定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分每一秒的人，因为他们明白时间是真正珍贵的，人生是宝贵的！。假如我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖消逝。每天中我们都会奢侈很多时间，可他们并不知道那些奢侈的时间对那些已经到生命终点的人来说是何等的重要。曾经听我班主任说过：“时间不会等你，只有你去等待时间。假如你奢侈别人的时间，那你就是在谋杀，假如你奢侈自己
42、的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有懊悔药，也不会有时间机，假如不想让将来的自己懊悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的终点才知道时间的珍贵。时间是珍贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。论语读书笔记11论语是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。论语资料涉及政治、教化、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体资料
43、就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并渐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，所以称为“论”；论语主要记载孔子及其弟子的言行，所以称为“语”。细读论语你会发觉，它的字句带着暖和：“有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”它的字句怒斥小人：“八佾舞于庭，士可忍也孰不行忍也。”它亦教你做人之本：“乃孝悌之道也。”它会带你去看过去的读书人即使贫寒也不觉的苦难：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧愁，回也不改其乐。贤哉回也！”在那里你会听到人性之美：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎，不问马。”你会感悟到“用之则行，舍之则藏”的儒家出世之道！其实论语的魅力远不
44、止于此，更要追溯到它的源头孔子。孔夫子的有教无类，孔夫子的因材施教影响了几代人。是否还记得那一次目光的回留，是否还记得那一次仓促的逃离，辗转14载的悲苦让他慢慢明白自我的路。重回故国，便著书立说造就了古典文学史上的精彩。所以你在论语里会听到呼喊，会看到期盼。那是谁在呼喊？谁在遥望？又是谁在期盼？答曰：论语。是了，思念穿越千载滑落成黎明的露珠闪烁在新的时代。站在历史的肩头挑灯回看，那经世之语正向我们缓缓走来。论语中有一段：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”主动进取学习他人的优点，同时对于身上存在的问题也要进取改正。这样的方式会让自我更快的成长起来，而在当下这样地经济飞速发展的时代里，人们的生活被
45、劳碌充斥，难以让自我静下心来去思索反思，长此以往会让自我变得心烦气躁。这也正是为何社会在大力推广阔众阅读的政策的缘由，假如每个人都能够很好的看到自我的问题并很好地处理又怎会徒增苦恼思绪呢？时间往往在你不经意间从你的指缝中溜走，何以让这些时间于你的人生有意义呢？曰：阅读，阅读经典，阅读论语教你做人，教你读书，教你处事正如那句天地变了，人也在变，真正亘古不变的是书籍，是深刻的道理，是那些能够真正滋养心灵的东西。论语这部经世之作里蕴含的哲理从未变过，但却使我们的生命得以变更，让我们变得愈加丰厚愈加灵秀。于此，我们便可懂得“腹有诗书气自华、书中自有颜如玉”的意义了。你在书中浸润学习会慢慢变更你的心性让
46、你变得更为成熟稳重亦会变更你的容颜。在论语中浸润的久了你会发觉古人的才智无以言说，那一句句简短而又精妙的语言道出了至臻之理：论语的美是晶莹剔透的，是折光闪耀的，亦是直指人心的，这样的美经验了岁月的磨砺，走过了时空的隧道，来到那里与你相遇。所以好好珍惜这样的古语。因为古语之所以流传便有其道理，古语被受推崇便更值得我们去品读，阅读经典，阅读每一个不一样的人生！论语读书笔记12作为当今的父母大多认为，子女的教化是自我最大的课题。我也不能脱俗，总期望自我的女儿能快乐健康地长大，总怕自我没有教化好她。女儿11岁了，起先构成自我的人生观和世界观了。我不想把我的强加给她，所以，我买了一套未成年人思想道德教化
47、丛书，期望她会从中有所启发。论语是十本之一，也是她仔细阅读的第一本。我以前没有系统地读过论语，和女儿一齐读时才发觉，我很多为人处世的原则原先都能够在书中找到依据。我很缺憾，以前没有仔细的阅读过论语，更期望女儿能够从中有所“悟”，如愿的话，女儿会从中大获裨益的。孔子的学习观，我非常观赏。他提倡学习不仅仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一样的。如今的孩子，不仅仅要学会学问，更重要的是学会学习，注意本领和人际交往的培育。而这些，孔子在很多很多年前就用一句句精辟的经典格言告知了我们应当怎样去做。我不认为女儿学了“见贤思齐”就能立志成为圣人，学了“事父
48、母，必竭其力”就能极孝，学了“学而时习之”就能学会学习，她的领悟须要时间，阅读论语只是对她的思想道德的一个启蒙。论语读书笔记13论语一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向;如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品尝人生百态，才能感受到它的香甜;如一支支锐利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主见启迪着我们，熏陶着我们印象最深的就是学而篇第一了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都须要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应当多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何